Burtininkas - pagal rusų įsitikinimus, dažniausiai patyręs senolis, mokantis užburti, užkeikti kerus, bendraujantis su kitu pasauliu ir padarais. Jis turi slaptų magiškų žinių ir technikų, burtininkai, kurie kaimuose sutinkami ne taip dažnai kaip gydytojai ir raganos, valstiečių suvokiami kaip vyresni, „stiprūs“burtininkai. Kartais burtininkui atstovaujama kaip baisiam, blogam ar baisiam, bjauriam senoliui, tačiau jis gali būti paprastos išvaizdos žmogus, valstietis, apdovanotas gebėjimais burtis. Toks žmogus, kuris neišsiskiria iš kitų, iš tiesų dažnai išsiskiria „nemaloniu žvilgsniu“arba „negražia akimi“. Bet tai reiškia, kad jis nėra toks piktas išvaizdos, nes daro žalą, „sugadina“vienu žvilgsniu.
Be to, burtininkams, kurie pažįsta kito pasaulio gyventojus, vyzdžių atspindys gali būti apverstas aukštyn kojomis, o kartais jis turi du šešėlius (Tulsk.).
Skirkite burtininkus „natūralius“, „grynuolius“(jie turi mažą uodegą) ir tuos, kurie išmoko užburti sudarydami sutartį su piktosiomis dvasiomis. Burtininkai - „gimę“yra stipresni už „mokslininkus“; kai kuriose Rusijos provincijose netgi buvo manoma, kad jie yra „nuo Dievo“ir gali padaryti žmonėms gerą [Ušakovas, 1896]. Burtininkai, kurie labiau specializuojasi žmonių ir gyvulių gydyme, šiek tiek skiriasi nuo būrėjų, turinčių beveik universalių sugebėjimų ir galios.
Burtininkams suteikiama galimybė „apsisukti“, tačiau ši savybė pasireiškia ne taip nuolat, kaip raganose, o virsmo formos yra ribotesnės. Burtininkas virsta paukščiu (sakalu) (V. Sib.), Žuvimi (Surgut.), Bet dažniausiai gyvūnais (vilku, meška) (žr. WOLKODLAK). Jis taip pat gali būti katinas, šuo: „Mes sėdėjome su šita, su Petka Frolov. Jis sako: „Šį vakarą [Petro dienos naktį] sėdėkime iki dvylikos. Burtininkas eis, virs juoda kate “. Ir tai tiesa. Mes sėdime - jis net supainiojo mane: kaip jis mane pastums - "Žiūrėk!" - kai katė ėjo tiesiai į kiemą! Mes bėgome [paskui ją] - kaip tada ši katė krito per žemę! " (Lapkričio mėn.).
Burtininkas paprastai apsisuka, kaip ragana; „Apversta“, apversta per kojas, virvę, šaką. Tačiau gana dažnai jis kuria įprastu, žmogišku pavidalu.
Burtininku tapo įmanoma (jei būrimo sugebėjimų nedavė gamta) įvairiais būdais: mokydamasis iš kito būrėjo, tiesiogiai kreipdamasis į blogąsias dvasias ar net netyčia (pavyzdžiui, netyčia paveldėdamas velnių pagalbininkus). Remiantis populiariais įsitikinimais, žmogus, „nepasidavęs velnių“, niekam neperleidęs raganavimo įgūdžių, buvo pasmerktas skaudžiai mirti, todėl iš visų jėgų bandė „padovanoti raganas“su savo artimaisiais ir draugais (net ir prieš jų valią).
Sąmoningas burtininkystės mokymas taip pat gali vykti įvairiai, tačiau paprastai tai apėmė Dievo ir savo artimųjų atsisakymą, pavyzdžiui: norint tapti burtininku, reikia atsisakyti savo rūšies iki dvylikos kelių, eiti į sankryžą, kur yra daug velnių, ir atsistoti ten, ant kojos pritvirtinus piktogramą. (Tulskas.). Tulos gyventojai kalbėjo apie tai, kaip kryžkelėje pasirodė didžiulis šuo valstiečiui, kuris nusprendė išmokti raganavimo ir liepė lipti į burną. Pusiau mirties išsigandęs valstietis pamiršta apie viską pasaulyje ir bėga. Raganavimo treniruotės dažnai vyko pirtyje (kur iš po pulko galėjo pasirodyti ne šuo, o didelė varlė) (Vologda).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tas, kuris yra sudaręs sutartį su piktosiomis dvasiomis, patenka į pagalbininkų - velnių (kolovertyšių, kuzutikovų, kulišų, juokdarių ir kt.) Žinią. Padėjėjai nuolat reikalauja burtininko darbo, priekabiauja, priekabiauja. Todėl meistras burtininkas siekia sugalvoti sunkiausias ar neįmanomas užduotis velniams: vėti lynus nuo smėlio, nešti vandenį sietu, skaičiuoti grūdus ausyse, sverti dūmus, nešti šviesą butelyje ir t. Jei burtininkas pamiršta duoti padėjėjams darbo, jie gali jį labai suerzinti, pavyzdžiui: jie nustumia girtą burtininką į plyšius, mėtosi į jį rąstus (Novg.). Mirties metu burtininkas yra visiškai disponuojamas velnių-padėjėjų, kurie sukelia jo skausmingą mirtį, netgi sugeba išgraužti burtininko vidų ir persikelti į jį.
Kartais burtininkas, dar gerokai prieš mirtį, bando atsikratyti pernelyg uolių pagalbininkų: įsideda juos į lazdą ir palieka miške (velniai eina pas tą, kuris lazdą pakelia) (Arch.). „Burtininkė, nežinodama, kaip atsikratyti piktųjų dvasių, kurios visada prašo jo darbo, leidžia jai sulaužyti rugių ausis; tada jis kiekvieną velnią įsodina į jo sulaužytą ar sulenktą smaigalį su sąlyga, kad kiekvienas iš jų pateks į žmogaus sielą, kai tik kas nors jį palies “[Tereščenko, 1848].
„Tvirtas“burtininkas, pasak legendų, gali įsakyti ne tik pagalbiniams velniams, bet ir gyvatėms bei gyvūnams; jis užsideda kikimorą, įleidžia „keistą rudakį“. Dažnai burtininkas veikia be matomos piktųjų dvasių terpės. Istorijos ir literatūros paminkluose, ypač dokumentiniuose XVII – XVIII a. Įrodymuose, galima aptikti tam tikrų populiarių raganavimo galios ir kerėjimo metodų neaiškumų. apie burtininkų ir raganų teismus Zapolsky, 1890 m. Krainskis, 1900 m.]. Pasak legendų, buvo galima užburti ne tik atliekant tam tikrus veiksmus, per daiktus, bet ir žodžiu ar tiesiog žvilgsniu „žemyn vėjo“ir pan., Tai yra beveik bet koks įtariamojo raganavimu judėjimas buvo laikomas „kerėjimu“.
Burtininkui pavaldūs beveik visi gamtos ir žmogaus egzistavimo aspektai. Jis vadovauja dangiškiems reiškiniams, orams (jis siunčia krušą, vėją, „pašalina“debesis, o tai jau atsispindi senovės Rusijos istoriniuose ir literatūriniuose paminkluose). Įsakydamas elementams, gamtos reiškiniams, burtininkas gali juos „interpretuoti“, tai yra atspėti, per juos nuspėti ateitį, paaiškinti dabartį.
Toks burtininko, burtininko, burtininko vaidmuo, matyt, labai reikšmingas Senovės Rusios gyvenimui, nėra taip aiškiai išreikštas XIX – XX a. Įsitikinimuose, nors šiuo metu jie ir toliau kreipėsi į būrėjus, norėdami sužinoti apie tam tikrų įvykių priežastis (daugiausia su prašymas rasti žalos šaltinį, ligos, praradimo priežastį ir kt.).
Pirminės ir ypatingos burtininkų galios virš vandens, drėgmės, oro sampratos atsispindėjo vėlesniuose pasakojimuose apie plėšikus-burtininkus, ypač apie Stepaną Raziną, kuris, pasak legendos, galėjo plūduriuoti upe veltiniu ar tempiama valtimi, mokėjo siųsti vėją, audrą.
Kaip ragana, burtininkas gali „gadinti“gyvulius, laukus, žmones: jis ima pieną iš karvių, lauke daro spragas, raukšles, vingius, lėlės. Padarydamas pasukimą ar lėlę, burtininkas suriša ausis į ryšulį, dažnai sulenkdamas jas prie žemės. Toks mezgimas yra raganavimo veiksmas: jis „suriša“, naikina vaisingumą, derlių. Netyčia nuplėšęs lėlę ar paprasčiausiai ją palietęs žmogus pavojingai serga ir miršta. Lėlė (kaip ir tvistas salėje) buvo pašalinta, sunaikinta taikant specialias atsargumo priemones (ne rankomis, o, pavyzdžiui, su pokeriu) ir sudeginta; nuimkite lėlytę, pasukite, žiūrovai pakvietė „stiprų“burtininką ar kunigą. Kaip ir raganos, taip ir burtininkai, „gadinantys“pasėlius ir gyvulius, vasaros saulėgrįžos dienomis buvo laikomi ypač pavojingais, tačiau apskritai jų veiksmų ir tam tikro metų ar dienos laiko ryšys nėra taip aiškiai išreikštas įsitikinimais, kaip tarp raganų. Oras,burtininkai, valstiečių nuomone, gyvulius ir laukus gadino rečiau nei raganos, kurių intrigos dažnai buvo siejamos su visais reikšmingais ir nedideliais nukrypimais valstiečių bendruomenės gyvenime. XIX – XX a. dažnai būtent „stiprus“burtininkas randa tokių nukrypimų šaltinį ir baudžia raganą, panašią į Senovės Rusijos išminčius, kurie persekiojo raganas, kurios sugadino derlių. Todėl burtininko vaidmuo gali būti teigiamas, būtinas, nors ir ne toks reikšmingas, kaip magams, kurie netgi turėjo įtakos Senovės Rusijos valstybiniam gyvenimui. Valstiečių požiūris į burtininkus, būrėjus, matyt, visada liko dviprasmiškas: tai pagarba, susimaišiusi su baime.dažnai būtent „stiprus“burtininkas randa tokių nukrypimų šaltinį ir baudžia raganą, apskritai panašią į Senovės Rusijos išminčius, persekiojusias raganas, kurios sugadino derlių. Todėl burtininko vaidmuo gali būti teigiamas, būtinas, nors ir ne toks reikšmingas, kaip magams, kurie netgi turėjo įtakos Senovės Rusijos gyvenimo būklei. Valstiečių požiūris į burtininkus, būrėjus, matyt, visada liko dviprasmiškas: tai pagarba, susimaišiusi su baime.gana dažnai „stiprus“burtininkas randa tokių nukrypimų šaltinį ir baudžia raganą, apskritai panašią į senovės Rusijos išmintį, kuris persekiojo raganas, kurios sugadino derlių. Todėl burtininko vaidmuo gali būti teigiamas, būtinas, nors ir ne toks reikšmingas, kaip magams, kurie netgi turėjo įtakos valstybiniam Senovės Rusios gyvenimui. Valstiečių požiūris į burtininkus, būrėjus, matyt, visada liko dviprasmiškas: tai pagarba, susimaišiusi su baime.tai pagarba, susimaišiusi su baime.tai pagarba, susimaišiusi su baime.
Užsieniečiai - suomiai, lapai, totoriai ir kt. Tradiciškai garsėjo kaip kvalifikuoti burtininkai. Vienoje iš istorijų, užrašytų Terskio Baltosios jūros pakrantėje, vestuves gadina lopinas (Lapp): „Anksčiau buvo mano senelis Polikarpas. Nuėjau parsivežti nuotakos … Ir čia jie gyveno pas kaimynus. Gyveno ir lapai, antis. Lopinas išėjo vienas … Jis metė prekės ženklą. O nuo kaskos kibirkštys skrido, skriejo ir pro langą, bet į apdailą. Įskrido kibirkštis ir rėkė languose - kaip moteris. Visi bijojo, nežinojo, ką daryti. O mano tėvas - tai jau mano prosenelis - nuėjo pas senelį Semjoną. Aš atėjau. - Na, aš ateisiu pas jus, - sako jis. Jis sėdi, siuva batų užvalkalus. Sako: "Aš dabar!" Dedko atsikėlė, padėjo batų užvalkalą, paėmė dumbą ir didelę vinį. Aš neklausiau, kur, kodėl, bet aš atėjau ir įkišau vinį į pjūvį, išmušiau skylę … Pjovime buvo cypimas! Jis sako: "Ką, gavai šiek tiek daugiau?" Jis apsisuko ir net pasibeldė,paleisk tai … Ir buvo ramu. Ir buvo toks staugimas - girdėjai, kad per upę. Merginos bijojo eiti vandens “.
Burtininkas gali „paleisti“žmogaus žagsėjimą, įdėti į jį demoną, paversti jį epilepsija, oi; jis taip pat „pašalina“žalą, gydo: „Kas sutaria į gera, kas į blogį“.
Ypač bijota žalingos burtininkystės per vestuves. Nemaža dalis Rusijos pasakojimų apie burtininkus yra pasakojimai apie korupciją vestuvėse ar apie burtininkų varžybas vestuvėse. Kadangi jaunikis, nuotaka ir vyrai buvo laikomi ypač linkusiais į gedimus, į vestuves buvo pakviestas „stiprus“būrėjas, kuriam buvo skirta viena garbingiausių vietų. „Anksčiau tu negali žaisti vestuvių be burtininko. Priešingu atveju vestuvės bus sugadintos … Jie jas pavers šluotomis ar vilkais. Ir visi išsisklaidys. Jūs negalite surengti vestuvių. Ir jie pasiima stiprų burtininką: jis eina paskui krikštatėvį, priešais jį, ir jis jį nukirs [užburti] “(Novg.).
Vestuvių sugadinimo rūšys yra įvairios: vestuvių traukinys negali pajudėti iš vietos, arkliai nesusitvarko ir žūsta, o keliautojas randa kažką panašaus į kolektyvinį proto debesį, jauni žmonės suserga ir t. Gana dažnai vestuvės tampa burtininkų konkurencijos arena, kurių vienas „sugadina“, o kitas pašalina žalą.
„Vienose vestuvėse yra burtininkas, kuris apsaugo jaunus nuo korupcijos. Kai jaunuoliai nuėjo į bažnyčią, jie pastebėjo prie jų namų nejudantį stovintį vyrą. Grįžę iš bažnyčios vėl pastebėjome šį vyrą toje pačioje vietoje. Staiga šis vyras kreipėsi į burtininką, kuris buvo su jaunaisiais: "Paleisk, nelaikyk manęs!" Burtininkas atsakė: "Aš tavęs nelaikau". Tada vyras pradėjo bėgti nuo jų. Paaiškėjo, kad tai būrėjas, išsiųstas jauniems gadinti. Bet jaunojo gynėjas jį atpažino ir savo kerų galia privertė visą vestuvių laiką stovėti nejudėdamas “(Vologue).
Yra daugybė pasakojimų apie vestuvių dalyvių (dažniausiai - vilkais) raganavimą (žr. WOLFLAK). Vestuvių raganos metamorfozės, kurias gamina ir užkerta kelią burtininkai, kadaise galėjo būti būtina apeigų dalis (pavyzdžiui, virtimas vilku kaip būtinas ir natūralus įvadas į sakralizuotą žvėries, „vyresniojo“, protėvio, globėjo įvaizdį, atsirandantį svarbiausiais žmogaus gyvenimo momentais). XIX – XX a. tokios „bendrystės transformacijos“jau suvokiamos kaip vestuvių dalyvių neišvengiamai kabanti žalos grėsmė, kurią burtininkas turi galią „atimti“arba „neatimti“.
Burtininkai yra savotiški vestuvių planuotojai, kurie, ko gero, aiškiausiai atspindėjo ir išsaugojo savo kadaise labai reikšmingą vyresniųjų vaidmenį bendruomenėje, kurie turi specialių žinių apie žmones, kurie paaiškina ir pašalina nelaimės šaltinius, žino praeitį ir ateitį, ir kurie nurodo žmonėms elgtis. Senovės Rusijoje būrėjai „buvo socialinė klasė, atliekanti kunigų vaidmenį. Jie aukodavosi ir nukreipė dieviškąją tarnystę, rūpinosi stabų ir garbinimo vietų grynumu ir neliečiamumu, taip pat mitologijos išsaugojimu, atliko paslaptingų gamtos jėgų burtus …; jie kontroliavo gamtą, siuntė lietų ir kibirą; rinko stebuklingas žoleles ir šaknis ir gydė žmones; jie stebėjosi paukščių skrydžiu. Magusas buvo pakviestas į namus krikštant vaiką, kuriam davė pagonišką vardą ir ant kaklo užrišo stebuklingą mazgą (nauz);magai buvo kviečiami į vestuves ir ypač pataikaudavo, kad apsaugotų jaunus nuo sugadinimo; į juos buvo kreiptasi visomis sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis. Žmonės ilgą laiką buvo jų įtakoje, tik kartais bado ar sausros metu jie smurtavo, juos degindavo, skandindavo vandenyje, pašalindami jų palaikus iš kapų kaip pagonis muša savo stabą, o ne gavęs iš jo tai, ko norėjo “[Riazanovskis, 1915].
Idėjos apie pagrindinius burtininkų įgūdžius tūkstantmetį išliko beveik nepakitusios, tuo tarpu burtininko-burtininko socialinė padėtis nebuvo tiek pakenkta krikščionybės priėmimui, bet keistu būdu išplėsta visiems žmonėms, kurie, pasak valstiečių, turėjo ypatingą galią ir galias.
Be „kilnių plėšikų“(Razino, Pugačiovo ir kt.), Kunigai ir bažnyčios dvasininkai kartais galvoja apie būrėjus populiarioje pasaulėžiūroje. Net išsilavinusios klasės nevengė šio požiūrio. Laokidijos taryba trisdešimt šešta taisykle buvo priversta uždrausti dvasininkų nariams būti burtininkais. „Protopop Avvakum“„garsėjo Lopaticuose ir Jurjevecuose kaip velnių kerėtojas“; 1672 m. Patriarchas Nikonas parašė carui, kad Kirillovo vienuolyno archimandritas su broliais leidžia į savo kamerą velnius. XIX – XX amžių valstiečių įsitikinimais. burtininkai ir burtininkų patarėjai gali būti, pavyzdžiui, diakonai (Tulsk., Novg.).
Apskritai burtininkas valstiečių įsitikinimuose yra labiau „pasaulietinė“, socializuota figūra nei ragana: pagrindinės idėjos apie jį yra stabilios, tačiau istorinės raidos procese keičia spalvą.
„Galingų“burtininkų vardai buvo žinomi visame rajone; per Velykas bažnyčioje galėjo būti atpažinti kiti įtariami raganavimai. Bažnyčioje būrėjai yra „pamaldžiausi“, nors per Velykų rytą jų žvakės visą laiką gęsta. Jei iš jaunos vištos paimsi pirmąjį kiaušinį, nudažytą raudonai, ir, laikydamas jį rankoje, procesijos metu pažvelgsi į bažnyčioje esančius, tada visi burtininkai stovės nugara į piktogramas, su ragais ant galvos (Tulsk.). Saratovo provincijoje buvo tikima, kad jei visą Velykų savaitę uždegsite tą pačią žvakę, o po to (metus) pakabinsite ją su dagčiu ant obuolio ir vėl uždegsite per kitas Velykas, tada visi bažnyčios burtininkai apsisuks dėl šios priežasties. žvakės aukštyn kojomis.
Buvo galima būti apsaugotam nuo burtininko, atimti iš jo burtų burtus, daugiausia suluošinant, pataikius į „nugarą“(taip pat ir su vežimo ašimi ar drebulės rąstu), taip pat tris kartus nuo pabaigos skaitant maldą „Tegul Dievas vėl pakyla“. Tačiau būrėjai, ypač „stiprūs“, bijojo ir su jais elgėsi ne taip dažnai kaip raganos.
Remiantis populiariais įsitikinimais, miręs burtininkas po mirties dažnai tapdavo eretiku, apgaule: jis pradėjo „kilti“iš kapo, persekioti ir naikinti žmones (žr. HERETIKA, GUM). Tokio mirusio žmogaus kapas buvo išdraskytas, jam nupjauti kulnai, į jo nugarą įsmeigtas drebulės kuolas. Dažnai burtininkai buvo laidojami laikantis daugybės atsargumo priemonių: surišant rankas, kojas, veidu žemyn ir pan., Kad būtų išvengta „kėlimosi ir vaikščiojimo“.
Pati burtininko išvaizda, griežta ir impozantiška, labai primena seną ąžuolą.
Prietaringa būrėjų baimė priklauso nuo bendro populiarumo, kad jie visi yra artimiausiuose santykiuose su piktosiomis dvasiomis ir kad velniai ne tik vykdo visus įsakymus, bet net ir nuobodžiauja, reikalaudami sau vis daugiau darbo. Kad ir ką sugalvotų burtininkai - ~ visam velniui tai nerūpi, tai tiesiog smagu; vienas burtininkas išrado priversti savo tvartą kulti - per vieną naktį jie sutrypė taip, kad nereikėjo rinkti šiaudų: liko tik pelai. Jis davė dar vieną avižų ir linų sėmenų matą, liepė juos sumaišyti ir atrinkti po vieną grūdą, kiekvieną atskiroje vietoje: aš maniau, kad velniai perims linų sėmenis, slidžiai ir vengdami, ir jie visą darbą baigė per pusvalandį. Kai kurie burtininkai pasiųs ant medžio suskaičiuoti adatas, sutvarkyti kiekvieną adatą, kad demonai smaigstytų letenas, kraujuotų nuo injekcijų, o jie pasakytų teisingą skaičių ir net savaip nusišypsotų. Kiti pramogautojai jiems nurodo drebulę: suskaičiuokite, sako, lapus (o drebulės lapas, kaip žinia, yra nepalenkiamas: lenkiasi be vėjo, nenuilstamai juda, neduodama pačioms griebtis letenų). Ilgą laiką velniai kovoja su jais: iš jų kruša liejasi prakaitas, nepaisant to, kad ant drebulės lapų yra mažiau nei spyglių ant eglutės - vis dėlto klientas vos spėja mirksėti akimi, kai baigiasi velnių darbas. Vėl jie išsišiepė dantis, vėl primetami darbui. Vienas burtininkas įsmeigė kuoliuką į ežerą ir paliko galą virš vandens: „Užpildyk, -pasako-paskambink“. - Jie pradėjo pildyti velnius - negali. "Dabar jie neateis greitai", - mano burtininkas, - jie kankinsis dvi dienas, o aš tuo tarpu pailsėsiu nuo jų ". Tačiau burtininkas klydo: nors liepė nešti vandenį sietu, bet pamiršo jį „minuoti“, pasigaminkite per maldą, kad jie negalėtų užburti - sietą paverskite krepšeliu. Taigi velniai išpylė kuolą. Jie vėl atėjo, juokėsi garsiai: duok jiems ką nors sunkesnio. Tada burtininkas supyko: „Čia yra to prakeikto medžio luitas, kurį tu myli, nes Judas ant jo pasikorė ir po kurio žieve matai kraują (žievė po oda yra rausva); Iškirpiau kaladėlę iki viso aukščio, o viename gale išpjaudžiau pusę aršino. Keterą reikia ištempti taip, kad ji vėl atitiktų augimą “. Velniai traukė ištisas tris dienas - iš jų nieko neišėjo. Jie atėjo atgailauti ir vėl paprašė darbo, bent jau dar nuobodesnio, pavyzdžiui, tempti smėlį nuo kranto į upę, palei smėlio grūdelį, ar dar kebliau: miltų maišus išbarstyti vėjyje ir surinkti į miltelius.ir po kurio žieve matomas kraujas (žievė po oda yra rausva); Iškirpiau kaladėlę iki pilno aukščio, o viename gale iš jos iškirpau pusę aršino. Keterą reikia ištempti taip, kad ji vėl atitiktų augimą “. Velniai traukė ištisas tris dienas - iš jų nieko neišėjo. Jie atėjo atgailauti ir vėl paprašė darbo, bent jau dar nuobodesnio, pavyzdžiui, tempti smėlį nuo kranto į upę, palei smėlio grūdelį, ar dar kebliau: pabarstyti miltus vėjyje ir surinkti į miltelius.ir po kurio žieve matomas kraujas (žievė po oda yra rausva); Iškirpiau kaladėlę iki pilno aukščio, o viename gale iš jos iškirpau pusę aršino. Keterą reikia ištempti taip, kad ji vėl atitiktų augimą “. Velniai traukė ištisas tris dienas - iš jų nieko neišėjo. Jie atėjo atgailauti ir vėl paprašė darbo, bent jau dar nuobodesnio, pavyzdžiui, tempti smėlį nuo kranto į upę, palei smėlio grūdelį, ar dar kebliau: pabarstyti miltus vėjyje ir surinkti į miltelius.miltų maišą paskleiskite vėjyje ir surinkite į miltelius.miltų maišą paskleiskite vėjyje ir surinkite į miltelius.
Burtininkai yra natūralūs ir savanoriški, tačiau tarp jų nėra jokio skirtumo, išskyrus tai, kad pastaruosius sunkiau atpažinti minioje ir ne taip lengva nuo jų apsisaugoti. Natūralus burtininkas, atsižvelgiant į žmonių požiūrį, turi savo genealogiją: mergaitė pagimdys mergaitę, ši sekundė atneš trečią, o iš trečio gimęs berniukas amžiuje taps burtininku, o mergaitė - ragana. Tačiau be šių dviejų būrėjų kategorijų, nors ir labai retai, yra nevalingi burtininkai. Faktas yra tas, kad kiekvienas kol-dunas prieš mirtį bando kažkam primesti savo magišką galią, kitaip jis turės ilgai kentėti, o žemė jo nepriims. Todėl išmanantys ir atsargūs žmonės kruopščiai vengia iš jo nieko nepriimti, net artimiausi giminaičiai stengiasi likti nuošalyje, o jei pacientas paprašys išgerti, jis jo neišduos iš rankų, o taip uždės kaušą,kad jis pats galėtų tai pasiekti. Jie sako, kad vienas būrėjas paskambino merginai ir pasakė: "Ant tavęs!" - Ji atspėjo: "Grąžink tam, iš kurio paėmei". Jis dejuodavo, sukandęs dantis, mėlynuodavo, akys kraujuodavo. Tuo metu jo dukterėčia atėjo aplankyti; jis ir jai: "Čia, - sako jis, - kaip atminimas!" - Ji tiesiog paėmė tuščią ranką, - jis nusijuokė ir pradėjo baigtis.
„Nevalingam“burtininkui galima atgaila ir išganymas: kunigai juos priekaištauja ir meldžiasi vienuolynuose, o už „laisvuosius“nėra nei vieno, nei kito.
Inicijas į būrėjus apskritai lydi vienarūšiai ritualai, kurių prasmė visur sumažėja iki vieno dalyko - išsižadėti Dievo ir dangaus karalystės, o paskui parduoti sielą velniui. Pirmajam pakanka nuimti kryžių nuo kaklo ir paslėpti jį po dešiniuoju kulnu arba uždėti piktogramą ant žemės veidu žemyn ir atsistoti ant jo kojomis, kad šioje padėtyje jis galėtų kalbėti šventvagiškas priesaikas, ištarti užkeikimus ir klausytis visų vedančiųjų šėtono nurodymų. Geriausias laikas tam, žinoma, laikomas giliu vidurnakčiu, o patogiausia vieta yra sankryža, kaip mėgstama piktųjų dvasių vieta. Jie taip pat patogūs sandoriams su vonios velniu, prie kurio, kaip žinote, pritvirtinti specialūs kvepalai. Sudarydami sutartis, kiti velniai pasitiki savo įžadais, kiti reikalauja, kad iš raštingumo kraujas gautų kvitus,o neraštingiesiems liepiama tam tikrą skaičių kartų sukti per tiek daug į žemę įstrigusių peilių 1)). Kai visi ritualai yra saugiai baigti, inicijuojamiesiems visam gyvenimui priskiriami maži žvalūs velniai.
Norėdami apnuoginti būrėjus kai kuriose vietose (pavyzdžiui, Penzos provincijoje), jie žino tris priemones: žvakę palmėms, drebulės medieną ir kalnų uosio šakelę. Jei uždegate meistriškai paruoštą žvakę, burtininkai ir raganos atrodo aukštyn kojomis. Lygiai taip pat, jei didįjį ketvirtadienį krosnį kūrenate drebulės mediena, visi būrėjai iškart ateis prašyti pelenų. Šermukšnio lazda padeda atpažinti šiuos nelaimingus asmenis šviesos Matino metu: jie stovi nugara į ikonostazę. Tai visur laikoma patikimiausia priemone, o jei yra neatitikimų, tai tik nurodant laiką (pavyzdžiui, Orilo ir Saratovo provincijose jie mano, kad Cherubimų giedojimas Velykų mišių metu yra patogesnis stebėjimo momentas, ir patariama viską įdėti švarų ir naują iki paskutinės gijos.). Novgorodo provincijoje būrėjai nustatomi kiek kitaip. Norėdami tai padaryti, patariama paimti pirmąjį jaunos vištos kiaušinį į rankas ir atsistoti vietoje, kur šviesių matinų metu galite pamatyti visus maldininkus; tada burtininkai net sugeba pastebėti ragus ant galvos. Kalugos provincijoje būrėjus atpažįsta tai, kad Šv. Jie ateina į kažkieno namelį prašyti ugnies ir pan. Galiausiai yra dar keli būdai, kurie yra labai keisti; tarp jų yra vienas, pavyzdžiui, tokio pobūdžio: reikia įdėti peilį antgaliu į viršų ir nuo galo perskaityti sekmadienio maldą (tegul Dievas pakyla) - tada būrėjas arba riaumosi, arba ims blogai keiktis. Vyatkos provincijos Sarapulo rajone jie taip pat nurodo „keturiasdešimt vakarienių smilkalus“(kurie gulėjo soste per keturiasdešimt dienų). Jei tokie smilkalai sumalami į miltelius ir supilami į vyną, alų ir duodami gerti įtartinam asmeniui,tada jis pradės vaikščioti aplink trobelę iš vieno kampo į kitą ir neras durų. Šis metodas yra toks geras, kad jei tuo metu burtininkui duodama gerti nešvarų vandenį; net iš dubens jis gersiąs noriai, tada neteks visų jėgų.
Visi šie susirūpinimai ieškant apsauginių priemonių nuo būrėjų kyla tiesiogiai iš nepajudinamo visuomenės įsitikinimo „korupcija“. Čia, šioje korupcijoje, sutelkta visa burtininkų veikla, taip pat paaiškinama jų įtakinga reikšmė kaimo aplinkoje, išorinė pagarba jiems, garbingi lankai kiekviename susitikime ir vaišės degtine kompensacijos forma. Nepaisant to, esant išoriniams negailestingos pagarbos ženklams, slapta slepiasi gilios neapykantos embrionai, kurie įsiliepsnoja kaskart, kai randamas drąsuolis, kuris visus stebuklingus dalykus atneš į gėlą vandenį. Žmonės noriai juokiasi iš pasiutusio burtininko ir, sekdami pašaipa, greitai praranda pasitikėjimą juo, visišką abejingumą ir neatidumą. Tai geriausia pabaiga. Tais pačiais atvejaiskai pyktis kaupėsi ilgą laiką ir kilo dėl burtininko piktų išdaigų nesėkmės, - bendrą pasipiktinimą lydi stiprūs sumušimai, primenantys represijas prieš arklių vagis. Tačiau yra būdas vienasmeniškai susitvarkyti su burtininku. Norėdami tai padaryti, pakanka kairia ranka smogti jam ranka, neatsisukus atgal. Jei kraujas liejamas tuo pačiu metu, burtininkas jau pablogėjo ir burtininkai nebetinka. Jis nustoja būti pavojingas ir tada, žinoma, pasimeta pačiose galinėse eilėse, būdamas visiškai paniekintas ir visiškai susvetimėjęs.tada burtininkas jau yra sugadintas ir burtininkai nebetinka. Jis nustoja būti pavojingas ir tada, žinoma, pasimeta pačiose galinėse eilėse, būdamas visiškai paniekintas ir visiškai susvetimėjęs.tada burtininkas jau yra sugadintas ir burtininkai nebetinka. Jis nustoja būti pavojingas ir tada, žinoma, pasimeta pačiose galinėse eilėse, būdamas visiškai paniekintas ir visiškai susvetimėjęs.
Tamsioji „korupcijos“materija - kad ir kokia isteriška forma ji būtų išreikšta: ar tai būtų isterija, nutirpimas, epilepsija, demoniškas apsėdimas ir net šokis šv. Vitta, - gamina „bloga akis“, sąmokslai, „priėmimas“ir „atmetimas“. Jie kalba apie duoną, druską, vandenį ir pan., Tegul eina vėjyje ir take, siunčia sugadinimą „giminaitei“2)), tai yra, meta minėtus daiktus, ir kas juos pasiima, suserga. Yra begalė tokios korupcijos pavyzdžių: moteris prie šulinio rado pasakytą kiaušinį ir pradėjo šaukti balsus; kitas pakėlė mazgą kelyje su marškiniais, kryžiumi, diržu, grandine ir anglimis! - ir prarastas maistas, siunčiama melancholija, viskas tapo neblogai; paėmė atgal ten, kur rado, ir pradėjo sveikti.
Žalos siuntimo būdai yra labai įvairūs. Stipriam burtininkui pakanka pažvelgti su savo nemandagiu šoniniu žvilgsniu, kad jis sunerimtų. Susilpnėjusiam burtininkui reikia prisiekusių miltelių, kad juos išmestų ant treniruoto aukos vėjyje: poelgis padaromas, jei ant žmogaus ar galvijų patenka bent viena pudra. Pašalintas pėdsakas, tai yra žiupsnelis ar sauja žemės iš po pasmerkto vyro kojų maiše, pakabinama krosnies antakyje, o jo plaukai vamzdyje yra padengti moliu; žemė ir molis pradės džiūti - sausumas užvaldys ir tą žmogų. Pakanka peržengti dalyką, kurį pasakė stiprus burtininkas, verta susėsti uždengtoje vietoje, kad susirgtum “.
Burtininkas, sukėlęs ŽALĄ) nebepajėgia jo pašalinti - turime ieškoti kito, nors ir silpno. Ir atvirkščiai: jei jo būrėjui pavyko apsaugoti jį nuo bet kokių kerų, tai nepažįstamasis čia neturi ką veikti. Pastarąjį geriausiai mato visi „pastebime vestuvėse, aplink kurias daugiausia telkiasi burtininkų veikla.
Norėdami išgelbėti jaunimą nuo sugadinimo, būrėjai, kaip taisyklė, kviečiami į vestuves kaip garbės svečiai, o patį šeimininką pats savininkas pasitinka žemu lanku, su taure degtinės. Burtininkas pats paprašys antros taurės ir tada drąsiai ima blaškytis dėl gero tikslo, kad būtų išvengta sugadinimo galimybės: pasiimtų siūlomą duoną ir druską iš šeimininkės rankų, duoną suskaldytų, apibarstytų druska ir barstytų aplinkui. Tris kartus spjovęs į rytus, jis įeina į trobą, apžiūri visus kampus, pučia į juos ir spjaudosi, todėl viename jis spjauna rugius, kitame - savo žolę, kituose dviejuose pelenus: rugius nuo gedimo, žolę jaunų žmonių sveikatai. Įdėmiai žiūri į grindis: ar nėra geltonos spalvos miltelių - vadovaujamo, pavojingo gėrimo; pažvelgsi į viryklę: ar ne tokios žolelės mėtomos ant įdaro anglimis, nuo kurių smarvė svaigina kiekvieno galvą,o kai kurioms moterims tai sukelia vėmimą (buvo atvejų, kai dėl šios smarvės nuėję žmonės paliko trobą ir atidėjo vestuves). Tada burtininkas išeina į vidinį kiemą ir tris kartus apeina arklius, paskirtus traukiniui jaunavedžiams. Žiūri po jungu: ar pasodinta blogos valios varnalėša ar kiti spygliai. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis šnabžda burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, be pinigų: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.kai dėl šios smarvės nuėję žmonės paliko trobą ir vestuvės buvo atidėtos). Tada burtininkas išeina į vidinį kiemą ir tris kartus apeina arklius, paskirtus traukiniui nuotakoms ir jaunikiams. Pažvelgia po apykakle: ar pasodinta blogos valios varnalėša ar kiti erškėčiai. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, viršijančiomis pinigus: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.kai dėl šios smarvės nuėję žmonės paliko trobą ir vestuvės buvo atidėtos). Tada burtininkas išeina į vidinį kiemą ir tris kartus apeina arklius, paskirtus traukiniui jauniesiems. Pažvelgia po apykakle: ar pasodinta blogos valios varnalėša ar kiti erškėčiai. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis parsinešamas namo su ištartomis dovanomis, be pinigų: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais. Tada burtininkas išeina į vidinį kiemą ir tris kartus apeina arklius, paskirtus traukiniui nuotakoms ir jaunikiams. Žiūri po jungu: ar pasodinta blogos valios varnalėša ar kiti erškėčiai. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis parsinešamas namo su ištartomis dovanomis, be pinigų: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais. Tada burtininkas išeina į vidinį kiemą ir tris kartus apeina arklius, paskirtus traukiniui nuotakoms ir jaunikiams. Pažvelgia po apykakle: ar pasodinta blogos valios varnalėša ar kiti erškėčiai. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, viršijančiomis pinigus: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.ar koks nedorumas pasodino varnalėšų ar kitų erškėčių. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, viršijančiomis pinigus: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.ar koks nedorumas pasodino varnalėšų ar kitų erškėčių. Trobelėje jis apibarsto jaunus rugius, priverčia juos praeiti pro juodą avies kailį, išsidėsčiusį po kojomis, ir tai visiškai sunaikina sukeltą gedimą. Lydėdamas į bažnyčią, jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, viršijančiomis pinigus: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.jis užkalbina burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, be pinigų: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.jis kužda burtus kiekvienoje sankryžoje ir po kiekvienais vartais (kurie laikomi pavojingiausiomis vietomis). Iš po praėjimo liepia eiti kitu keliu. Vestuvių puotoje jis pasiima pirmąsias taures ir pirmiausia išgeria iki visiško nejautros. Tada tik jis nešamas namo su ištartomis dovanomis, be pinigų: drobė ir rankšluosčiai, išsiuvinėti raštu, bet ne kryžiais.
Miško miške vis dar gyvi pasakojimai apie tai, kaip veržlūs žmonės ištisus vestuvinius traukinius pavertė vilkais, kaip vienas nepakviestas burtininkas iškišo galvą pro langą ir šaukė per kaimą važiuojančiam traukiniui: "Kelias į mišką!" „Kelias į lauką!“- o priešininkui nutiko taip, kad jis turėjo tokius ragus, kad negalėjo atlaisvinti galvos nuo lango, kol grįždamas jam buvo atleistas ir paleistas. Kitą kartą burtininkas po priekinio arklio kojomis numetė kumštinę pirštą su vilko kailiu, o arklys prunkštelėjo, sustojo tarsi įsišaknijęs vietoje ir sulaikė visą traukinį, kuris turi nueiti kelią be kliūčių ir kliūčių. Prieš visas šias burtininkų intrigas buvo išrasta nesuskaičiuojama įvairiausių, nors ir nedaug galiojančių, priemonių: čia ir svogūnai, ir česnakai, ir gintaras, ir smilkalai, taip nekenčiami magų, ir kryžius,prisiūta nuotakos skarelę, į jos kojines su šmeižtu įdėta moneta, į suknelės pakraštį įsiūtos adatos be ausų, o į batus - sėmenys. Visomis šiomis atsargumo priemonėmis paprastai rūpinasi piršlys, nors burtininkas savo ruožtu turi žirnių ankštį su devyniais žirneliais, nuo kurios niekas negali atsispirti.
Burtininkai dažniausiai yra seni žmonės, ilgais žilais plaukais ir nesutvarkytomis barzdomis, ilgais nenupjautais nagais. Daugeliu atvejų tai yra žmonės be šaknų ir visada vieniši, tačiau juos priima meilužės, kurios labai laikosi tokių stiprių ir garbingų žmonių. Burtininkų nameliai, viename lange, maži ir susispietę, glaudžiasi pačiame kaimų pakraštyje, o durys į juos visada yra užrakintos. Dieną burtininkai miega, o naktį išeina su ilgomis lazdomis, kurių gale yra geležinis kabliukas. Tiek vasarą, tiek žiemą jie visi dėvi tą patį avikailio kailį, diržą su varčia. Išoriškai jie visada yra įspūdingi ir griežti, nes tuo jie tikisi išlaikyti didžiulį įspūdį, kurio reikalauja jų išskirtiniai įgūdžiai ir žinios apie tamsųjį raganavimo mokslą. Tuo pačiu metu jie susilaiko nuo šnekos, laikosi nuošalyje, su niekuo nedraugauja ir netgi vaikšto visada susiraukę, nepakeldami akių ir gąsdindami tuo žvilgsniu iš po antakių, kuris vadinamas „vilko žvilgsniu“. Jie net nemyli savo meilužių ir dažnai jas keičia. Jie beveik niekada neina į bažnyčią ir tik, bijodami žydų tautos, ten kuria planus per didžiausias šventes. Visa tai, kartu paėmus, viena vertus, visiškai pavergia išsigandusią provincijos gyventojų vaizduotę, kita vertus, suteikia patiems burtininkams nepaprastą pasitikėjimą savo galimybėmis. Čia yra tipiška istorija, parodanti, koks didelis burtininkų žavesys tarp masių ir kaip pasitiki savimi savo „darbe“šie tamsūs žmonės.nežiūrėdamas į viršų ir negąsdindamas tuo žvilgsniu iš po antakių ", kuris vadinamas„ vilko žvilgsniu ". Jie net nemyli savo meilužių ir dažnai jas keičia. Jie beveik niekada neina į bažnyčią ir tik bijodami žydų tautos ten kuria planus per didžiausias šventes. Visa tai, kartu paėmus, viena vertus, visiškai pavergia išsigandusią provincijos gyventojų vaizduotę, kita vertus, suteikia patiems burtininkams nepaprastą pasitikėjimą savo galimybėmis. Čia yra tipiška istorija, parodanti, koks didelis burtininkų žavesys tarp masių ir kaip pasitikintys savimi savo „darbe“šie tamsūs žmonės.nežiūrėdamas į viršų ir negąsdindamas tuo žvilgsniu iš po antakių ", kuris vadinamas„ vilko žvilgsniu ". Jie net nemyli savo meilužių ir dažnai jas keičia. Jie beveik niekada neina į bažnyčią ir tik bijodami žydų tautos ten kuria planus per didžiausias šventes. Visa tai, kartu paėmus, viena vertus, visiškai pavergia išsigandusią provincijos gyventojų vaizduotę, kita vertus, suteikia patiems burtininkams nepaprastą pasitikėjimą savo galimybėmis. Čia yra tipiška istorija, parodanti, koks didelis burtininkų žavesys tarp masių ir kaip pasitikintys savimi savo „darbe“šie tamsūs žmonės.visiškai pavergia išsigandusią provincijos gyventojų vaizduotę, o kita suteikia patiems burtininkams nepaprastą pasitikėjimą savo sugebėjimais. Čia yra tipiška istorija, parodanti, koks didelis burtininkų žavesys tarp masių ir kaip pasitikintys savimi savo „darbe“šie tamsūs žmonės.visiškai pavergia išsigandusią provincijos gyventojų vaizduotę, o kita suteikia patiems burtininkams nepaprastą pasitikėjimą savo sugebėjimais. Čia yra tipiška istorija, parodanti, koks didelis burtininkų žavesys tarp masių ir kaip pasitiki savimi savo „darbe“šie tamsūs žmonės.
"Jie pavogė iš mūsų pinigus, - sakė vienas valstietis, kuriam reikėjo burtininko pagalbos. - Jie iš mano tėvo iš jo kailio pasiėmė penkiolika rublių. - Eik, sako, pas Tanejevką pas burtininką: jis nurodys tave į vagį, o jis tau pasakos apie vandenį, apie bažnyčios žvakes, o gal kitaip - kalbėtojo Dasto šaknis. Tada pats vagis ateis pas jus ir atneš jūsų gėrį. Mes ateiname. Burtininkas sėdi trobelėje, o šalia jo yra moteris su berniuku, o tai reiškia, kad ji atvedė jį gydyti, meldėmės Dievo, sakome: "Tu puikiai gyveni!" Ir pažvelgė į mus, kaip į drovų žirgą, ir nepratarė nė žodžio, o tik ranka parodė į suolą: atsisėsk, jie sako! Mes atsisėdome. Žiūrėk, tarp jo kojų yra stiklinis puodas su vandeniu. Žiūri į puodą ir sako, kad Dievas žino ką. Tada jis spjovė iš pradžių į priekį, paskui atgal ir vėl ėmė murkti savaip. Tada jis spjovė į mus į dešinę, paskui į kairę (aš beveik smogiau tėvo veidui),ir ėmė suktis. O vanduo puode tiesiog vaikšto ir pursloja, o jis tik pjauna jo puodelį. Drebu. Tada, kai jis pašoka, paimkite berniuką iš moters ir gerai, įstumkite jį į puodą! Tada jis atidavė moteriai ir įpylė į butelį vandens: liepė nuplauti dvylika aušrų ir duoti jų išgerti, o tada liepė moteriai išeiti.
- Na, - sako jis mums, - ir tu atėjai. Aš žinau, aš žinau, aš tavęs laukiau. Pasakyk, kaip buvo.
Aš tiesiog aiktelėjau: atspėjau, nešvaru! Tyatka sako: taip ir taip, ir jis vėl:
- Aš žinau, aš žinau! Su tavimi yra daug problemų! Tėvas jo klausia, jis palūžta, tada jis sako:
- Na, gerai: rasime, tik nebūk šykštus. Tėvas išmetė iš stalo kišenėje pusę štofo. Burtininkas paėmė, tris kartus nurijo tiesiai iš gerklės ir tarė tėvui:
- Tu negali! d- ir nusinešė vyną į spintą. Jis palieka spintą, atsisėdo prie stalo ir atsisėdo savo tėvui. Jis ėmė spėlioti apie kortas. Ilgai stebėjausi ir vis murkiau, tada stumdžiau kortas ir sakiau: ~ Baltasis vaikinas paėmė tavo pinigus (o kas yra mūsų kaimuose, ne baltas nuo plaukų ir veido?).
Tada jis pakilo nuo stalo ir nuėjo į spintą. Atneša katilą. Jis įdėjo jį į trobos vidurį, „užpylė vandens, nusiprausė rankas ir grįžo atgal į spintą. Neša iš ten dvi bažnytines (vaškines) žvakes; paėmė tėvą už rankovės ir išvedė į kiemą. Aš juos seku. Atvedė jį po nameliu, atsivedė už nugaros, pasilenkė į priekį ir kažkaip suko žvakes, apvertė. Vieną jis atidavė tėvui, paliko vieną ir pradėjo kažką murmėti. Tada jis atėmė iš tėvo žvakę, sudėjo abu, rankomis paėmė ją už galų, o per vidurį sugavo dantimis ir kaip susisuko - aš vos nepabėgau! Žiūriu į tyatką - ant jos nėra veido. O burtininkas tuo tarpu gerai šnypščia, na, riaumoja, sukandęs dantis kaip vilkas, Ir snukis baisus. Akys, pripildytos kraujo) ir gerai šaukia: „Sulenkite jį traukuliu, aukštyn kojom, aukštyn kojom! Apverskite jį į vakarus, rytus, sutrupinkite į 777 dalis! Ištrauk jį iš jo. venų pilvą, ištempk 33 sazhens!„Ir jis pasakė daug daugiau. Tada jie nuėjo į trobą, o jis tas žvakes nešioja dantyse. Sustabdė tėvą prie slenksčio, o paskui pasuko galvą į viryklę - liko tik kojos, ir gerai, dundėk ten, kaip karvė riaumoja. Tada jis išlipo, padovanojo tėvui žvakes ir tarė:
- Važiuodami iki namo, eikite prie vartų stulpelio, uždegite žvakę ir atsitrenkite į stulpą, atneškite į trobą ir laikykitės staktos: tegul sudega iki pusės. O kai išdegs, žiūrėk, ne tik gesink, kitaip bus blogai, bet paimk nykščiu ir ketvirtuoju (žiediniu) pirštu ir gesink: neimk kitų pirštų, kitaip viskuo sudeginsi, ir pirštai nukris.
Taigi jis liepė tris kartus deginti žvakes. Grįžome namo su tėvu ir padarėme, kaip būrėjas liepė. Ir po penkių dienų Mitka ateina pas mus - sprogimas mano tėvui po kojomis: taip ir taip - mano kaltė!
Jis davė penkis rublius ir paliko kailį dešimčiai, sako:
- Neturiu jėgų, ilgesys nugalėjo. Aš žinau - visa tai Tanejevskio burtininkė padarė 3)).
Tai būdai, kuriais burtininkai išlaiko savo žavesį tarp žmonių. Tačiau tuo pat metu jie tvirtai žino, kad išorinę pagarbą greitai pakeičia neapykanta, kai užkeikimas viršija matą ir pradeda daryti įžeidimą. Tiesa, griežto nusikalstamo pobūdžio linčo atvejai tapo nepaprastai reti, tačiau apie panieką nelaimingiems burtininkams, susijusius su visos pagarbos jiems praradimu, vis dar kalbama visose miškų ir juodosios žemės provincijų provincijose. Vis dar pasitaiko viešų varžybų tarp dviejų varžovų atvejų, remiantis puikiu pranašumu “.
Remiantis šia partija, pietiniuose Didžiųjų Rusijos miškų užutekiuose (pavyzdžiui, Karačevo ir Brjansko regionuose) yra tokio turinio pėsčiųjų istorija.
- Seniau, vieno kaimo gale, gyveno senutė. Jos nosis buvo mėlyna, didelė. Kaip naktis, senutė yra išmesta kaip kiaulė, paskui - kaip šuo, ir viskas baltai gerklė. Jei jis nukris, jis vaikščios po kaimą: kur kareivis riedės jam po kojomis ir ves moterį iš kelio, ir kur jis stengiasi atskirti vyrą ir žmoną. Graužimas negraužia, o tik rieda po kojomis. O kitame kaimo gale gyveno burtininkas. O tas burtininkas nemėgo senutės, jis pradėjo ją priekabiauti ir pasigirti kaime: aš ją pribaigsiu! Štai kaip atėjo naktis, o senolė, nusimetusi kaip kiaulė, perbėgo per kaimą, burtininkas stovėjo kaimo viduryje ir pasakė:
- Nustok, - sako jis, - aš turiu dvylika stipriųjų pusių, o tu - tik penkias! Kiaulė sušuko ir staiga tapo moterimi. Tada žmonės ir muškime ją kuolais: "Pasiduok, - sako, prakeikta jėga!" - Savaitę po to ji nepaliko viryklės, kad nesimatytų mėlynių, ir ten ji atgavo kvapą ir vėl dėl savęs. Ir vieną kartą ji paėmė į galvą atsisėsti ant šluotos: „Ant šluotos“, - sako jis, - manęs nepagaus. Bet kai tik ji nuvažiavo į kaimo vidurį, kaip jis nujautė, jis nujautė ir ant vieno rato siekdamas, kaip reikia pradėti, nuvertė ją nuo šluotos ir tada liepė nebedaryti šio amato.
Šiaurinėse miško vietose, būtent Totemo regionuose, toks atvejis paprastai žinomas.
Burtininkas buvo pakviestas į vienus vestuves, kad apsaugotų jaunus nuo sugadinimo. Kai jaunuoliai nuėjo į bažnyčią, jie pastebėjo nejudantį vyrą, stovintį šalia jų namų. Grįžę jie vėl pamatė jį toje pačioje padėtyje, tarsi prikaltas prie vietos. Kai vestuvių būrėjas priėjo prie jo, visi išgirdo jį prašant: " Paleisk mane - nelaikyk manęs, pasigailėk ". - "Aš tavęs nelaikau -" eik ". Tada tas, kuris stovėjo, nušoko ir nubėgo su visomis pečių ašmenimis. Visiems tapo aišku, kad tai būrėjas, atsiųstas dėl žalos: gynėjas jį atpažino ir savo kerais privertė per visas vestuves stovėti vienoje vietoje ir nepakenkti.
Bet jei tikėjimas būrėjais vis dar labai stiprus atokiose vietose, užuovėjuose, tai greta didelių centrų esančiuose rajonuose jis pradėjo žymiai silpti. Pavyzdžiui, kompetentingas liudytojas iš gamyklos vietų netoli Maskvos visiškai užtikrintai praneša, kad „ten būrėjų yra labai mažai, palyginti su netolima praeitimi“(Vladimiro provincija, Šuiskio rajonas). Jie sako, kad kiekviename kaime jų buvo penki. Anksčiau visos moterys buvo išlepintos. Būdavo, visi spustelėjo, bet dabar už visą „volostą“negauni penketo, dabar yra daugiau gydytojų. Atsižvelgiant į šį pasikeitimą, būrėjų iš centrinio regiono istorijos gaunamos visiškai kitaip. Pavyzdžiui, čia yra istorija apie burtininko ir kario susidūrimą.
Karys grįžo namo ir nuėjo tiesiai į turtingo valstiečio vestuves. Visi prie stalo sėdi, o garbės vietoje, priekiniame kampe, burtininkas Savka sėdi, lustuoja ir šluoja. Kareivis neištvėrė, jis nusprendė su juo pabendrauti: pradėjo „važinėti“savo sąskaita, leisdamasis kikenimą. Burtininkas Savka taip pat neištvėrė, trenkė kumščiu į stalą, ūžė:
- Ei, kas ten didelis kalba? Atrodo; kareivis yra per daug dukra. Palauk, gausiu, gausiu į žarnyną.
Piršliai ir piršliai krito jiems po kojomis, ėmė maldauti:
- Išmintingasis Fjodorovičius, maitintojas, atleisk jam: tavo skalbimo amžiuje mes būsime laimingi!
- Gerai, tiesiog išvaryk šį mažą kareivį, kitaip aš nebesėdėsiu su tavimi. Kalbėjo ir kūrė:
- Jūs, Saveli Fiodorovičiau, nespauskite manęs skausmingai, geriau pasikalbėkime su jumis, o tada mes apsisuksime ir pamatysime, kas čia kuo greičiau išeis.
- Na, užburkime!
Jie abu paėmė taurę degtinės. Burtininkas ėmė pašnibždėti į savąjį, įdėjo kažkokią šaknį, pabarstė smėlį “ir davė kariui gerti. Jis susikryžiavo ir iškart išgėrė, kad visi net nespėtų nė akies sumirksėti. Kareivis išsišiepia ir klausia:
- Kodėl tu mane apžiūrėjai? - Man nieko neatsitiks. Geriau pažvelk į Savely Fiodorovič.
Kareivis nešnibždėjo per savo taurę, o miltelius supylė tiesiai į tave:
- Imk, Savely Fedorovičiau, “- išgerk ir būsi sveikas.
Savka tarė atlapus ir gėrė. O kareivis liepė uždaryti duris ir liepė draugams neleisti burtininkui palikti stalo.
Pradėjęs griebti Savką, jis pradėjo stumti iš garbės vietos. Jis nepasiekė trobos vidurio, nes visi krito iš juoko.
Nuo to laiko pralaimėjęs būrėjas užsidarė savo namelyje, niekur neišėjo ir nieko neįleido. Tikėjimas juo amžinai sukrėtė, nors moterys ėmėsi burtininko ir kareivio.
Norėdami pasinaudoti burtininko pagalba ir tikėti jo antgamtinėmis galiomis, mūsų žmonės tai laiko nuodėme, nors mano, kad už šią nuodėmę kitame pasaulyje negresia didelė bausmė. Tačiau, kita vertus, patys burtininkai už visus savo darbus tikrai patirs nuožmią, skaudžią mirtį, o už kapo laukia teisingas ir negailestingas sprendimas. (Vietinis teismas jiems netinka, bent jau skundai dėl burtininkų nepateikiami vyriausybės teismams, tačiau, atsižvelgiant į akivaizdžius pažeidimus, net „Volost“ir „Zemstvo“valdžios institucijos nėra kviečiamos į procesą.)
Pati burtininkų mirtis turi daug bruožų. Pirmiausia burtininkai iš anksto žino apie mirties valandą (prieš tris dienas), be to, jie visi miršta maždaug vienodai. Taigi, pavyzdžiui, „Penza“būrėjus sumuša traukuliai ir taip stipriai, kad jie nemiršta ant suolo ar lovų, bet tikrai šalia slenksčio ar po virykle. Jei „psalteris“perskaitomas per tokį burtininką, tai vidurnaktį jis pašoka ir pagauna iš baimės pamėlynavusį skaitytoją. „Vologda“burtininkai, prieš mirtinas kančias, sugeba savo artimiesiems pateikti žodinį testamentą: jei jie miršta lauke, neįveskite jų į trobą, miršta trobelėje, išneškite juos ne kojomis į priekį, pagal visų stačiatikių paprotį, o galvomis, o prie pirmosios upės iš anksto sustokite, apverskite juos gulėti ir apkarpyti kulnus ar pakinklius. Iš Smolensko burtininkų neprivaloma turėti panašių testamentų: visi ten tikrai žinoko reikia nedelsiant, kai tik jie palaidoja burtininko kapą, į jį įsmeigia drebulės kuolą 4)), kad šis velionis nepakiltų iš karsto, klaidžiotų po baltąjį pasaulį ir gąsdintų gyvus žmones 5)). Medžiaga paimta iš svetainės
Burtininkai tikrai mirs labai ilgai, nes jiems nurodoma kentėti daugiau, nei turėtų. Pavyzdžiui, viena orilo ragana mirė ištisas šešias dienas: iki vakaro
Jei ji visiškai mirs, ji nusiramins, jie pastatys ją ant stalo, o ryte ji vėl nuskaitys po žeme ir vėl gyvens. Jie ištrauks ją iš ten, ir ji vėl pradės kentėti: ji susiraukia ir palaužia ją, ji tampa mėlyna, iškiša išsipūtusį liežuvį ir negali pasislėpti. Žmonės stebisi ir nespės nuimti pačiūžos (stogo viršaus) ar bent vieno ešerio, kad palengvintų mirties kančias 6)). Trumpai tariant, visi pasakotojai, piešiantys mirštančių burtininkų kančių siaubą, negali rasti žodžių šioms kančioms išreikšti. Kai kurie burtininkai nueina taip toli, kad muša galvą į sieną, bandydami suskaldyti kaukoles, draskyti liežuvį į gabalus ir tt papročio, nepakluso, paskui po vyro mirties šešias savaites gulėjo nejudėdama, kaip beprotis, ir visą laiką žiūrėjo į vieną tašką. Pačių burtininkų laidotuvės toli gražu nėra saugus dalykas, o laidojant juos į žemę, reikia žiūrėti į abi puses, kad neatsitiktų kokia nors bėda. Taigi, per vieno burtininko laidotuves (Orolo provincija, Brjansko rajonas) valstiečiai nepastebėjo, kaip jo dukra, aklai paklusdama velionio daliai, į kapą įdėjo šviežių suspaustų rugių. Iškart po to griaudėjo perkūnas, rastas perkūno debesis su kruša ir išmušė visus lauko pasėlius. Nuo tada kasmet, šio burtininko laidotuvių dieną, jis pradėjo suprasti „Dievo bausmę“(o iš tikrųjų per 83, 84 ir 85 metų krušą, perkūnijos metu šiame kaime mušė tik duoną), kad valstiečiai pagaliau, jie nusprendė su pasauliu iškasti kapą, išimti supuvusią pintinę ir tik tada nusiramino (jie buvo girti, matyt, to nematė).per vieno burtininko laidotuves (Orolo provincija, Brjansko rajonas) valstiečiai nepastebėjo, kaip jo dukra, aklai paklusdama velionio daliai, į kapą įdėjo šviežių suspaustų rugių. Iškart po to griaudėjo perkūnas, rastas perkūno debesis su kruša ir išmušė visus lauko pasėlius. Nuo tada kasmet, šio burtininko laidotuvių dieną, jis pradėjo suprasti „Dievo bausmę“(o iš tikrųjų per 83, 84 ir 85 metų krušą, perkūnijos metu šiame kaime mušė tik duoną), kad valstiečiai pagaliau, nusprendė su pasauliu iškasti kapą, išimti supuvusį pėdą ir tik tada nusiramino (girtas, matyt, buvo nematomas).per vieno burtininko laidotuves (Orolo provincija, Brjansko rajonas) valstiečiai nepastebėjo, kaip jo dukra, aklai paklusdama velionio daliai, į kapą įdėjo šviežių suspaustų rugių. Iškart po to griaudėjo perkūnas, rastas perkūno debesis su kruša ir išmušė visus lauko pasėlius. Nuo tada kasmet, šio burtininko laidotuvių dieną, jis pradėjo suprasti „Dievo bausmę“(o iš tikrųjų per 83, 84 ir 85 metų krušą, perkūnijos metu šiame kaime mušė tik duoną), todėl valstiečiai, jie nusprendė su pasauliu iškasti kapą, išimti supuvusią pintinę ir tik tada nusiramino (jie buvo girti, matyt, to nematė).šio burtininko laidotuvių dieną jis pradėjo suvokti „Dievo bausmę“(o iš tikrųjų per 83, 84 ir 85 metus, perkūnijos metu kruša duoną skaldė tik šiame kaime), todėl valstiečiai pagaliau nusprendė ramiai iškasti kapą. išimkite supuvusią pjautuvą ir tik tada nusiraminau (ji buvo girta, nors buvo akivaizdžiai nematoma).šio burtininko laidotuvių dieną jis pradėjo suprasti „Dievo bausmę“(o iš tikrųjų per 83, 84 ir 85 metus, perkūnijos metu kruša duoną skaldė tik šiame kaime), todėl valstiečiai pagaliau nusprendė ramiai iškasti kapą, išimkite supuvusią pjautuvą ir tik tada nusiraminau (ji buvo girta, nors buvo akivaizdžiai nematoma).
Apibendrindami piktąją burtininkų veiklą galime drąsiai teigti, kad beveik visos kaimo negandos turi tiesioginį ar netiesioginį ryšį su burtininkų intrigomis. Ši pikta dvasia kenkia žmonėms, kenkia gyvuliams ir perkelia jų neapykantą net į augalus. Žmonėms padaryta žala dažniausiai pasireiškia ligomis. Pavyzdžiui, burtininkai žmonėms „užmauna klijus“, tai yra, jie sutvarko taip, kad sveikas žmogus susirgtų išvarža ar piktybiniais tamsiai mėlynais pūliniais, kuriuos lydėtų nepakeliamas skausmas ir nepaaiškinama melancholija: žmogus tiesiog lipa siena. Binges taip pat siunčia burtininkai, kai nelaimingasis palieka savo šeimą, eina visur, kur jis eina, jie žiūri, kartais jie uždeda rankas ant savęs. Burtininkai, kita vertus, atima žmogaus protą, padaro jį tinkamu, sužadina vyro pasibjaurėjimą žmona ir nugara ir apskritai pasiveda visas tas ligas, nuo kurių vargšai priekaištauja,ir jie veža pakankamai žmonių aplink vienuolynus į Šv. relikvijos. Kalbant apie augalus ir gyvūnus, burtininkai, pasidavę atkakliems piktųjų dvasių reikalavimams, yra priversti nukreipti savo veiklą į juos 7)), ir ši veikla palaiko tamsių gyventojų aplinką, kurioje nuolatinė nervinė įtampa kyla dėl nuolatinio netikėtų nelaimių ir nenumatytų bėdų lūkesčiai. Ateina taip, kad valstiečiai, pavyzdžiui, nusipirkę naują galviją, bando paslėpti jį nuo blogų vergų burtininko akių: kai tik jis varė ranką per karvės nugarą, kad iš jos paimtų pieno, arba palei arklio nugarą, kad uždėtų ant užpakalinių kojų. Virš arklių - ypač vestuviniuose traukiniuose - burtininkų įtaka yra beribė: jei jie nori, jie nepaliks savo vietos ir nenukris ant tako, kol traukinys juda į bažnyčią. Galvijų siautėjimai taip pat taikomi burtininkų darbui.
Iš augalų burtininkai labiausiai kenkia duonai, gerai žinodami, kad sunaikindami valstiečių laukus, jie sukelia didžiausią nelaimę ne tik asmenims, bet ir visai valstiečių visuomenei. Dažniausiai burtininkai griebiasi vadinamųjų „raukšlių“ar „vingių“(kitaip „lėlių“).
Salė - tai labai susivėlęs dar nesuspaustas, dešinėje ir kairėje pusėje nulaužtas, susuktas į mazgą kartu su pelenais susmulkintas duonos kotų ryšulys, prie šaknų apibarstytas druska, kapinių žeme, kiaušinių lukštais ir garais virtais senais grūdais. Jei pelenai paimami iš vieno savininko krosnies, salė gaminama tikintis pakenkti jam vienam, numatant įvairias nelaimes: gaisrą, gyvulių mirtį ir net mirtį. Taip mano pietiniai juodosios žemės zonos didieji rusai ir Desnos regiono (Brjansko rajonas) gyventojai; šiauriniai (pavyzdžiui, Poshekhonye) dar labiau bijo raukšlių, tvirtai tikėdami, kad tokių posūkių pasekmė neišvengiamai yra visiškas pasėlio gedimas visame lauke. Šių vietų valstiečiai įsitikinę, kad jei ežiukams pavyks įspėti ar susilpninti burtininkų intrigas ant sugadintų juostelių, tai vis tiek išauginta duona „nesiginčys“.tai yra, jis bus suvartotas šeimoje daug daugiau nei įprastas vidutinis kiekis, todėl reikės iš anksto nusipirkti duonos ant šono. Be to, iš pajuodusios dešimtinės grūdai yra lengvi, o kiekio atžvilgiu jie nebus perpus lygūs kaimyniniams. Ne vienas lauko savininkas išdrįs užkurti tokią duoną namų vartojimui, bet stengsis kuo greičiau ją parduoti į šalį. Be prastos grūdų kokybės, salėje yra ir ypatumas, kad su juo kovoti yra nepaprastai sunku: nesvarbu, ką daro reljefinio lauko savininkai, kad ir kaip jie ištraukė ir sudegino raukšlę, nelaimė tikrai išsipildys, jei netarnausite maldos tarnybai palaimindami vandenį ir neprašysite. paties kunigo, ištraukite kryželiu visą posūkį už šaknies. Tuo pačiu metu, be kunigo, daugelyje grūdus auginančių gubernatorių jie vis dar tikisi patyrusių senų žmonių ir net vikrių gydytojų. Pavyzdžiui, Karačevskio rajone, Yachny kaime, gyveno 75 metų vyras, kuris visur buvo vedamas senai ir labai kebliai „atrišti“raukšles 8)). sudegino savininkų akivaizdoje, iš kurių jis namuose reikalavo tik stiprių patiekalų.
Tai nebuvo toks prekybininkas iš Maloarkhangelsko, kuris taip pat buvo arbatos specialistas. Šis kainavo brangiai ir nenoriai ėjo į vietas. Bet jis jau gana, taip atsitiko, nuramins ir nuramins ne tik patį auką, bet ir visus kaimynus. Paprastai jis ateidavo su knyga ir skaitydavo iš jos maldas (Petro Mogilos maldaknygę): „Man, - sako jis, - Maskvos metropolitas ją davė ir pasakė: maitink ir prisimink mane!“. Jis labai iškilmingai surengė patį skaitymą: „Kaip salė, skrisk po ugnimi, barstyk pelenus ant žemės, niekam nedaryk žalos! Ugnis valo, išstumia ligą “, - sakė jis lauke ir, be to,„ paprastai pakėlė rankas aukštyn, laikydamas delnus priešais ugnį, kuri liepė pasiruošti jo atvykimui. Tada jis pūtė iš visų keturių pusių ir tarė paslaptingus žodžius. Kur pats nuėjo, ten pasiuntė tris lazdas (dvi sulenkė kryžiumi,trečias ją uždengs ir lieps pakelti salę), arba davė užrašą su užkeikiamais žodžiais, kuriuos jis liepė sudeginti kartu su sale ir atnešti į ją pelenus, kad būtų atgrasyta. Tuo pat metu valstiečiai stebėjosi, kad nesvarbu, kur vėjas būtų, liepsna buvo nukreipta tiesiai į jį.
Be raukšlių, vadinamieji „grioveliai“(arba pjūviai) turėtų būti laikomi lygiaverčiais ir beveik net didele nelaime. Tai nėra skydų ar kaupų defektas, bet tas rugių kelias, colio pločio, einantis nuo vieno koralo krašto iki kito ir palei kurį visas ausis. Juos blakės ir kirminai nukerta tuo metu, kai žydi rugiai, todėl, žinoma, šonuose niekada nepastebima žmogaus kojų pėdsakų, bet, priešingai, rugių sienos yra net pastebimai storesnės nei kitose tos pačios grūdelių juostos vietose. Tačiau valstiečiai šį reiškinį paaiškina tuo, kad burtininkas, padarydamas sviedinį, šiuo metu stovi abi kojas ant dviejų piktogramų, kaip ant slidžių, ir veda kelią kaip ratas.
Kai patyrę savininkai pastebi projektą, jie paskambina kunigui ir pakelia piktogramas, tarp jų suteikdami didelę reikšmę „Šventiesiems Tėvams“(12 švenčių su viduryje prisikėlimo ikona). Kunigas eina per gyvuosius su kryžiumi ir šonuose purškia šventą vandenį. Jei nebus laikomasi šių atsargumo priemonių, derliaus rezultatai turės įtakos ir derliaus viltys nepasiteisins: viso lauko šaknyje atrodo, kad rugiai yra geri, tai yra, jie yra dideli su šiaudais ir pelningi grūduose, tačiau kai tik jie buvo išspausti, jie buvo kuliamosios grindys ir pradėjo kulti, tada jie iškart pradėjo pastebėti, kad vietoj 5 ar 4 matų nuo krūvos išėjo tik du ar net vienas švarus grūdas. Kai kurie tuo pačiu metu aiškina, ką burtininkai ir vunderkindai daro, kad supiltų grūdus į savo šiukšliadėžes (penkta iš viso lauko), kiti aiškina nepagrįstu pykčiu ir noru visiems visiško derliaus savininkams 9)
1) „Perkėlimas“, tai yra daiktai, pašalinti iš infekcinio paciento ir išnešti į kelią arba pakabinti miške ant šakos. Liga patenka į medį arba į tą neatsargų žmogų, kuris tuos daiktus pasiima ar pašalina. Atsargūs niekada nepaims radinių, nesusikirtę ir nepamąstę maldos. aukštyn
2) Iki 12 kartų, kaip pranešama iš Penzos provincijos. aukštyn
3) I. Kablukovo istorija (pranešta iš Saransko rajono, Penzos provincijoje). aukštyn
4) Vladimiro provincijoje kryžiai paprastai nededami ant tokių kapų ir manoma, kad burtininkai dažniausiai miršta voniose, stovėdami. aukštyn
5) Laikas, dažniausiai priimant viešą nuosprendį, yra nukreipiamas tais atvejais, kai artimieji neleidžia laidojant dėti drebulės lazdos į kapą. aukštyn
b) Kitose šiaurinių miškų provincijų vietose tuo pačiu tikslu, norėdami suteikti sielai erdvės išeiti iš tejos ir iš trobos, jie pašalina ištisus stogus, tačiau tikėdami, kad velniai gali išskristi įprastu būdu - į kaminą … aukštyn
7) Vis dėlto magijai padeda augalai, gyvūnai ir net daiktai: ereliai, pelėdos, juodi, be dėmių, katės, varlės, gyvatės ir visokie ropliai: neabejingi; 12 geležinių peilių, - paversti vilkolakiais drebulės pelenai, gauti iš kaimynų Didžiąjį ketvirtadienį; suodžiai iš bažnyčios krosnies, žolelės: ašarinė žolė, lubža, ivan-da-marya ir kt. aukštyn
8) Prieš saulėtekį būtina atsikelti trimis aušromis ir pašnibždėti vandenį. Ir jūs turite ilgai šnabždėtis, kad kitas senelis judėtų, judintų lūpas ir liežuvį, ir jis užmigtų. Visas aptvaras apipurškiamas pašnabždėjusiu vandeniu, o tada salė nupjaunama ir sudeginama. aukštyn
9) Miško skruzdėlės žolėje padaro tas pačias duobutes, nutiesti savo kelius, kartais 2–3 mylių nuo skruzdėlyno, tačiau tokioms skylėms grėsminga reikšmė neteikiama.