Pirmieji Velykų saloje apsilankę europiečiai buvo olandų jūreiviai - admirolo Roggeveno komandos. Pasak jų pasakojimų, tarp salos gyventojų buvo žmonių su balta, ruda ir bronzos raudona oda. Vietiniai gyventojai gyveno nendrių namuose, kurie atrodė kaip apverstos valtys.
Admirolas ir jo įgula susitiko su, jų manymu, lyderiais ir kunigais, įskaitant grupę šviesesnės odos žmonių, kurie savo pradurtose ausies landose dėvėjo didelius diskus. Tačiau labiausiai jūreivius iš Olandijos nustebino statulos, apie kurias Admirolo Roggeveno laivo žurnale rašoma: „Iš pradžių šie akmeniniai veidai mus sukrėtė; mes negalėjome suprasti, kaip salos gyventojai, neturėję tvirtų virvių ir tankios statybinės medienos, skirtos mechanizmams gaminti, vis dėlto sugebėjo pastatyti ne mažiau kaip 9 metrų aukščio ir tuo pat metu gana didelių statulų “.
Tačiau Roggevenui paslaptis truko neilgai. Jis nulaužė statulos gabalą ir įsitikino, kad tai išradinga klastotė, suformuota iš molio ir paskui padengta akmenukais.
Ramiojo vandenyno sausumos sala liko viena beveik 50 metų, tačiau kai tik apie jos egzistavimą tapo plačiai žinoma, ji tapo tokiu Europos ir Amerikos jūreivių magnetu. 1770 m. Spalis - Ispanijos viceprezidentas Peru pasiuntė laivyną būtent Velykų salai rasti. Po dviejų savaičių kelionės Ispanijos laivyno vadas pasiekė tikslą.
Po kelerių metų Velykų saloje pasirodė svečiai iš dar tolimesnių šalių. Legendinis anglų navigatorius kapitonas Jamesas Cookas į salą atvyko 1774 m. Kovo mėn. Nedidelė žmonių grupė nusileido sausumoje, įskaitant Mahine, polinezietę iš Tačio salos, galinčią ribotose ribose bendrauti su gana vargingai gyvenančiais salos gyventojais.
Po 20 metų Velykų salą pasiekusi La Perouse ekspedicija Prancūzijoje nepastebėjo bado žymių. Prancūzai padarė išvadą, kad Jameso Cooko vizito metu vietiniai gyventojai tikriausiai slapstėsi olose.
Kažkodėl ekspedicijos menininkas salos gyventojams ir jų statuloms suteikė būdingų europietiškų bruožų.
Kai mokslinis Velykų salos tyrimas buvo įsibėgėjęs, salos gyventojai buvo daug mažiau gyvi nei didžiulės akmeninės statulos. 1886 m. - „USS Mohican“įgula apžiūrėjo salą ir suskaičiavo 555 statulas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vėlesnės archeologinės ekspedicijos padarė naujų atradimų. Šiuo metu saloje yra nuo 900 iki 1000 statulų, arba moai („vaizdai“). Yra informacijos apie statulas, kurios griuvo į jūrą, kuri visą laiką skalauja krantus. Statulos aukštis yra nuo 2 iki 11 m, tačiau yra standartinio stiliaus ir formos: ilga žmogaus galva ir liemuo, iškilus smakras, pailgos ausų landos, rankos tvirtai prispaustos prie šonų, delnai sulenkti ant skrandžio.
Kai kurių statulų akys pagamintos iš raudono arba balto akmens, o ant vainiko taip pat yra koralų arba akmens pukao (galvos mazgai), kurie gali atspindėti jūreivių minėtus plaukus ar raudonų plunksnų galvos apdangalus. Kadaise ant platformų stačiai pastatyta maždaug 230 statulų, nuo 3 iki 15 iš eilės. Anksčiau buvo nuo 250 iki 300 platformų, ir beveik visos jos buvo išsidėsčiusios palei pakrantę. Visos statulos buvo nukreiptos į salos vidų, tarsi milžiniški sargybiniai, prižiūrintys aborigenus.
Po pirmųjų admirolo Roggeveno versijų 1722 m. Kilo daug ginčų dėl statulų statybos ir gabenimo technologijos. Nenuostabu, kad senovės astronautų teorijos šalininkas Erichas von Danikenas patikino, kad statulos negali būti pagamintos naudojant vietinius įrankius.
Tačiau archeologai parengė visiškai kitokį Velykų salos visuomenės ir jos statulų raidos vaizdą. Pirmieji naujakuriai į salą atvyko mūsų eros IV - VII a. e. Akmeninės platformos buvo pastatytos ankstyvame atsiskaitymo etape, o statulos buvo pradėtos gaminti po X a. e. Neilgai trukus po 1680 m. Prasidėjo dideli pilietiniai neramumai, vedę į karą tarp savęs ir nutraukę karjero darbus. Taigi Velykų salos statulos buvo gaminamos, gabenamos ir jų vietose įrengtos maždaug 500 metų.
Lieka klausimų, kaip statybininkai galėtų iš akmens iškirpti statulas, perkelti jas dideliais atstumais ir pastatyti skirtingose salos vietose. Tyrėjų žinioje buvo archeologiniai duomenys, eksperimentų rezultatai ir pačių salų gyventojų žodinė tradicija.
Nebuvo sunku nustatyti akmens medžiagos, kuri buvo naudojama kuriant beveik visas statulas, šaltinį, nes tai savaime yra įspūdingas paminklas. Karjeras, esantis senojo Rano Raraku ugnikalnio krateryje, yra nepaprastas vaizdas: iš gatavų statulų liko šimtai tuščių nišų ir apie 400 nebaigtų egzempliorių. Tarp nebaigtų statulų yra vadinamasis „El Gigante“, 22 metrų aukščio ir 270 tonų svorio.
Kalbant apie akmens apdirbimą, ispanai neabejotinai teisingai kalbėjo apie kietą gelsvai rudą Rano Raraku vulkaninio tufo paviršių, susidariusį dėl oro sąlygų. Bet jei prasiveršite per viršutinę uolos plutą, po ja esanti medžiaga yra tik šiek tiek tankesnė už įprastą kreidą ir ją galima lengvai apdoroti suminkštinus vandeniu.
Įrankiai, kurie buvo naudojami statulai iškirpti ir atskirti nuo pagrindo, buvo neabejotinai aštrių smaigalių, pagamintų iš kieto akmens, gausiai išsibarstę po karjerą. Thoras Heyerdahlas, Norvegijos archeologinės ekspedicijos, kuri pirmą kartą išsamiai tyrinėjo Velykų salą 1955 m., Vadovas kaip eksperimentas gavo vietos mero leidimą išraižyti statulos kontūrą Rano Raraku karjere. Šeši vyrai 3 dienas dirbo su akmens kirtikliais, pagal poreikį drėkindami uolą. Rezultatas buvo 5 m statulos forma. Heyerdahlis apskaičiavo, kad šeši žmonės galėjo iškirpti visą statulą maždaug per vienerius metus.
Kai didžiulės Velykų salos statulos buvo atskirtos nuo pamatų, kai kurios jų buvo gabenamos į konkrečią vietą ant akmeninės platformos iki 9 km atstumu maršrutais, besiskiriančiais nuo karjero visomis kryptimis. Didesnės ir sunkesnės statulos nukeliavo trumpesnius atstumus. Greičiausiai tai įvyko ne dėl didelio svorio, o dėl milžiniškų figūrų trapumo. Didžiausia iš perkeltų statulų, žinoma kaip „Paro“, milžinas, 10 metrų ūgio ir sveriantis daugiau nei 80 tonų, buvo gabenamas per maždaug 6 km.
XVIII - XIX amžiuje Velykų saloje apsilankę jūreiviai stebėjosi, kaip statybininkams pavyko perkelti statulas be medinių volų ir svertų, nes saloje visiškai nebuvo miško. Tačiau archeologai sugebėjo nustatyti, kad Velykų salos peizažas kadaise buvo visiškai kitoks. Išanalizavę augalų žiedadulkes trijų salos ežerų nuosėdose, jie susidarė natūralios aplinkos pokyčio vaizdą, patvirtindami La Perouse 1786 m. Spėjimą, kad sala kadaise buvo apaugusi tankiu mišku. Vyraujanti rūšis greičiausiai buvo Čilės delnas, užaugęs iki 22 metrų aukščio, kurio kamieno skersmuo buvo apie 1 m.
Todėl mokslininkai neprieštaravo Velykų salos statulų gabenimo būdams, naudojant medžius ir virves iš augalinio pluošto. Pirmąjį eksperimentą vedė Thoras Heyerdahlas, subūręs 180 vyrų, moterų ir vaikų komandą, kuri trumpu atstumu nutempė 4 metrų statulą, pririštą prie V formos vilkimo, pagaminto iš šakės medžio.
1955 m. Norvegijos ekspedicijos metu salos gyventojai pasakojo Heyerdahl istorijas apie tai, kaip statulos judėjo pačios, braidydamos iš vienos pusės į kitą ant pamatų. Čekų inžinierius Pavelas Pavelas perskaitė šias istorijas ir atliko sėkmingą eksperimentą su konkrečia statulos kopija, todėl Heyerdahlas pakvietė jį prisijungti prie ekspedicijos 1986 m.
Pritvirtindama virves ant 4 metrų statulos galvos ir pagrindo, 15 žmonių komanda galėjo po truputį judinti statulą į priekį, pakaitomis ją pasukdama ir pakreipdama, kaip ir šaldytuvą virtuvėje. Tačiau nuvažiuotas atstumas neviršijo kelių metrų. Pranešimai apie šio eksperimento sėkmę labai skiriasi: Thoras Heyerdahlas pavadino Pavelo metodą nepaprastai efektyviu, tačiau amerikiečių archeologas dr. Jo Ann Van Tilburgas tikina, kad „statulos pagrindas patyrė didelę žalą, ir tai sukėlė protestus ne tik salų gyventojams, bet ir mokslininkams“. …
Amerikiečių geologas dr. Charlesas Lowe'as atliko panašų eksperimentą, naudodamas betono kopiją, kuri taip pat patyrė pastebimą žalą bazėje. Todėl jis nusprendė pastatyti statulą ant mažos platformos, pagamintos iš rąstų, ir tempti ją mediniais ritinėliais. Taikydami šį metodą 25 žmonės sugebėjo perkelti statulą 50 m vos per dvi minutes, tačiau dėl netinkamai pastatytų volelių ji netrukus nukrito ir suskilo. Nors šis metodas gerai tinka plokščioms vietovėms, mažas statulų pėdsakas juos sunku valdyti net švelniu šlaitu, o kai kurios figūros stačiais kampais judėjo labai šiurkščia vietove.
Van Tilburgas kompiuteryje išbandė kitą metodą, kai statula buvo padėta ant nugaros ant medinio rėmo ir juda išilgai medinių volų. Šis metodas greičiausiai buvo naudojamas statuloms gabenti per neapdorotą reljefą, o judėjimas volais vertikalioje padėtyje buvo gana tinkamas plokščioms vietoms.
Taigi darbo mastai yra žavūs. Senovės Velykų salos gyventojų pasiekimai iš tiesų buvo įspūdingi. Bet kas jie buvo? Iš kur jie atsirado?
Salos gyventojų šaknys tyrinėtojus domino nuo admirolo Roggeveno laikų. Ankstyvosios archeologinės ekspedicijos į Velykų salą išsamiai išnagrinėjo šį klausimą ir, daugiausia remdamosi kalbiniais duomenimis, padarė išvadą, kad salos gyventojai priklauso polineziečių grupei. Tai gerai sutiko su tų laikų visuotinai pripažintomis pažiūromis, pagal kurias polineziečiai įsikūrė Ramiojo vandenyno salose į rytus nuo Melanezijos.
Thoras Heyerdahlis metė iššūkį oficialiems pasirodymams. Kultūrinių augalų platinimą kaip pagrindinį argumentą jis pradėjo tvirtinti, kad Polineziją iš rytų apgyvendino vietiniai Amerikos gyventojai, ypač perujiečiai. Tačiau profesionalūs archeologai į šią teoriją atsakė vienu paprastu prieštaravimu: senovės Peru gyventojai neturėjo jūrų laivų, nes Pietų Amerikos gyventojų pagamintos valtys ir plaustai iš balzos medienos buvo visiškai netinkami ilgoms jūrų kelionėms.
Ir tada 1947 m. Heyerdahlas ėmėsi garsios ekspedicijos ant balso plausto, pavadindamas jį inkų saulės dievo vardu „Kon-Tiki“. Nuvilktas iš Peru pakrantės, Heyerdahlas su palydovais (5 vyrai ir papūga) 101 dieną plaukiojo atvira jūra ir sugebėjo įveikti 4300 mylių atstumą, pelnydami pelnytą šlovę už šį žygdarbį. Galiausiai jie nusileido negyvenamo Raroiva atolo pakrantėje, kuri buvo Tuamotu salų grupės į rytus nuo Taitis dalis.
Įrodęs Amerikos ir Polinezijos ryšių galimybę, Heyerdahlas pradėjo plėtoti savo teoriją apie Ramiojo vandenyno salų kolonizaciją, kurią vykdė Pietų Amerikos gyventojai. Jis teigė, kad Polinezijoje pirmą kartą gyveno baltųjų rasė iš Tiahuanaco Bolivijoje apie 800 m. Pr. Kr., O vėliau imigrantai iš Britų Kolumbijos 1100–1300 m., O tai galiausiai išstūmė vietos gyventojus.
Heyerdahlas sudarė įspūdingą Velykų salos ir Pietų Amerikos šeimos ryšių sąrašą. Bet kiekvieną jo argumentą atskirai suabejojo profesionalūs archeologai. Kritika jo požiūriui prasidėjo po „Kon-Tiki“ekspedicijos. Nors Heyerdahlas ir jo palydovai atliko daug drąsos ir ištvermės reikalaujantį žygdarbį, jis negalėjo būti pavyzdžiu seniesiems Pietų Amerikos gyventojams vykdant jūrų keliones.
„Kon-Tiki“buvo sukurtas pagal labai specifinį jūrinių laivų tipą, atsiradusį po to, kai ispanai XVI amžiuje vietiniams gyventojams pristatė buriavimo naudą. Be to, norint išvengti stiprių pakrančių srovių, Kon-Tiki reikėjo nutempti 50 mylių į jūrą, kad daugelis vėlesnių entuziastų, mėginusių mėgdžioti Heyerdahlį, sutrukdė laikinaisiais laivais keliauti į šiaurę iki Panamos sąsmauko. ir į vakarus iki Ramiojo vandenyno salų.
Net keli šiuolaikiniai keliautojai, kurie tai sugebėjo, galų gale pasiekė Markizus ir Tuamotu salyną, o ne Velykų salą, esančią tūkstančius mylių į pietus. Bet kodėl tada šiose salose nėra Pietų Amerikos įtakos pėdsakų?
Žodinės istorinės Velykų salos tradicijos rekonstrukcija, pasak Heyerdahlio, sulaukė sunkios artilerijos kritikos dėl aiškiai pasirinkto požiūrio į medžiagą.
Atrodo, kad „botaniniai argumentai“Heyerdahlio teorijos atžvilgiu yra mažiau kritikuojami, tačiau atidžiau juos išnagrinėjus, jie taip pat pasirodo nepakankamai patikimi. Kadaise Velykų saloje augę didžiuliai delnai galėjo būti tokie patys kaip dabar žinomi Čilėje, o totoro nendrė ir vaistinis augalas tawai akivaizdžiai yra Pietų Amerikos kilmės. Bet juos į Velykų salą galėjo nunešti vėjas, vandenyno srovės ar migruojantys paukščiai.
Vienas ar keli iš šių natūralių mechanizmų neabejotinai buvo susiję su milžiniškų palmių ir totoro nendrių atsiradimu Velykų saloje. Žiedadulkių analizė rodo, kad abi šios rūšys egzistuoja mažiausiai 30 000 metų - dar gerokai prieš Polinezijos gyvenvietę. Norėdami paaiškinti butelio moliūgo buvimą, nereikia griebtis žmogaus įsikišimo, nes yra žinoma, kad jis plinta savaime, dreifuodamas jūros bangomis tarp salų, kartais dideliais atstumais.
Tai palieka tik saldžiųjų bulvių ir maniokų pasėlius. Kalbant apie manioką, klausimas nėra labai aiškus, nes 1770 m. Mačiusieji ispanai nebuvo botanikai, o Johano Forsteris, kapitono Cooko ekspedicijos botanikas, Velykų saloje apsilankęs tik po 4 metų, apie kasavą nieko nesako.
Oficiali informacija apie tai randama tik nuo 1911 m., Po pakartotinių kontaktų su Pietų Amerika. Geriausias kandidatas į importuojamas kultūras yra auginiais padaugintos saldžiosios bulvės. Nors sėklos retai dygsta, taip atsitinka kartais, ir yra tikimybė, kad paukščiai bulvių sėklas perkėlė į Markizo salas, iš kurių galiausiai galėjo keliauti į Velykų salą ir kitas Polinezijos salas.
Remdamiesi žiedadulkių analize, tyrėjai sugebėjo nustatyti, kad prieš atvykstant pirmiesiems naujakuriams beveik visa žemai esanti salos dalis buvo apaugusi mišku. Tačiau tuo metu, kai saloje lankėsi olandų jūrininkai, medžių praktiškai neliko. Kas galėjo nutikti?
Salos medžių danga pradėjo mažėti nuo maždaug 750 m. Pr. Kr., O 1150 m. Žemuminės teritorijos buvo beveik visiškai iškirstos. Mažiausias medienos žiedadulkių kiekis pastebimas laikotarpiu apie 1450 m. Nykstant medžiams, dirvožemis patyrė didelę eroziją, o pasėlius auginti tapo daug sunkiau. Tai greičiausiai yra pagrindinė socialinės santvarkos žlugimo priežastis po 1680 m., Dėl kurios kilo pilietinis karas ir Velykų saloje baigėsi statulų gamyba.
Tačiau lieka rongorongo paslaptis (žodis reiškia „giedojimas“arba „deklamavimas“). „Rongorongo“yra Velykų salos scenarijus, kurį pirmą kartą studijavo pastorius Josephas Eureidas, pirmasis europietis, tapęs nuolatiniu salos gyventoju.
Yureidas teigė, kad „visuose namuose galite rasti lentelių ar štabų, padengtų hieroglifiniais piešiniais“. Deja, jis negalėjo rasti norinčių išversti nors vieną iš šių užrašų.
Koks buvo šio neįprasto rašto šaltinis, šiuo metu žinomas tik iš 25 išlikusių užrašų? Thoras Heyerdahlis, remdamasis savo Velykų salos gyventojų kilmės teorija, teigė, kad šis šaltinis yra Pietų Amerikoje. Polineziečiai neturėjo rašymo meno, tačiau jis galėjo egzistuoti Peru. Pasak ispanų užkariautojų, jie degino dažytas lentas, ant kurių inkų kunigai užfiksavo jų istorijos įvykius. O Panos ir Kolumbijos kuna indėnai išraižė savo religinius tekstus ant medinių lentelių.
Antropologai sutinka su Heyerdahlu, kad Velykų salos raštai būdingi tik Ramiojo vandenyno saloms. Tačiau jie laikosi visiškai kitokių nuomonių apie jos kilmę ir teigia, kad ji atsirado dėl ypatingos dainų tradicijos, kai 1770 m. Ispanai paskelbė savo valdžią saloje.
Archeologinių kasinėjimų metu nebuvo rasta „Rongorongo“užrašų, o esami pavyzdžiai yra XVIII pabaigos ar XIX amžiaus pradžios. Veikėjų stilius yra puikus dėl savo vienodumo, be laiko pokyčių.
Nepaisant to, net jei Rongorongo raštas yra labai vėlyvos kilmės, jį iššifravę, mes galėtume daug sužinoti apie salų gyventojų religiją ir, ko gero, apie Velykų salos statulų paskirtį.
N. Nepomniachtchi