Šiuolaikinis pasaulis išgyvena visuotinę ideologinę krizę. Žmogus, suvokdamas šią situaciją, turi atidžiai atkreipti dėmesį į gilių savo egzistencijos pagrindų ir gyvenimo prasmės suvokimo problemą. Tuo pačiu metu šiuolaikinė krizė savo logišku išsamumu pirmiausia liudija žmogaus dvasios krizę. Didėjantis šiuolaikinės visuomenės dvasingumo trūkumas, V. Rasputino žodžiais, yra „civilizacijos prieblanda“ir reikalauja skubių valstybės ir visos visuomenės veiksmų - ne tik ekonominių ir politinių, bet ir daugiausia kultūrinių veiksmų.
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad išeitį iš aklavietės turėtų suteikti filosofija ir mokslas. Tačiau XX – XXI amžių sandūroje paaiškėjo, kad žmoniją taip pat apėmė ūmi epistemologinė krizė, nes mūsų tradiciškai įgytos žinios neleidžia atsižvelgti į esminius reiškinių ryšius, jau nekalbant apie jų poveikio pasekmių numatymą. Būtent nauja žinių, taigi ir kūrybiškumo teorijos paradigma suteikia vilties įveikti dabartinę krizę.
Nepaisant egzistuojančių globalių problemų, su kuriomis susiduria šiuolaikinė žmonija, reikia ieškoti išeičių nenuilstančio mokslinio išeičių iš esamos padėties paieškos, socialinių procesų mokslinių tyrimų intensyvinimo - humanitarinių tyrimų ir apskritai kultūros tyrimų - keliuose. Yra žinoma, kad vis daugiau kultūros mokslininkų, filosofų, politikų ir ekonomistų ir pan., Realistiškai vertindami situaciją, mano, kad išeitis iš krizinės žinių teorijos būsenos įmanoma tik remiantis naujų sociokultūrinės, humanistinės (žmogaus) raidos mokslinių paradigmų paieškomis, nes kiekvienas žmogus šalies ir visos žmonijos. Šiuo atžvilgiu toliausiai pažengusi buvo Rusijos mokslo mokykla.
PRADINIS PSICHOLOGIJOS KAIP MOKSLAS
Manome, kad psichikos darbas turėtų būti laikomas informacine-algoritmine sistema, kuri gali būti skirtinga, sprendžiant įvairias individo ir visuomenės gyvenimo problemas, įskaitant svarbiausias užduotis, kurios yra pažintinio ir kūrybinio pobūdžio.
Akivaizdu, kad jei žmogaus psichikoje nėra informacijos, tai nėra ir žmogaus, o psichologijai taip pat nėra tyrimo objekto. Informaciją psichikoje atneša ne tik materialiojo kūno, bet ir biolauko jutimai.
Jei kalbėsime apie jausmų atneštą informaciją per visą individo gyvenimą, tai šiame sraute galima išskirti informaciją, kurią galima pavadinti „pagrindine“. „Pirminė“yra informacija, kurios nebuvo asmens psichikoje iki to momento, kai ji pirmą kartą tapo prieinama individui. Visa kita jutimų atnešta informacija yra savotiškas informacijos, kuri kažkada pateko į asmens psichiką kaip pirminę, kopijos, variantai ir deriniai.
Pirminės informacijos gavimas psichikoje iš esmės yra panašus į statybinių medžiagų tiekimą į statybvietę, nes negavus pirminės informacijos neįmanoma išsiugdyti pasaulėžiūros ir požiūrio nei plečiant akiratį, nei didinant subjektyvaus Gyvenimo modelio detalumą.
Negavus naujos pirminės informacijos, galima tik pertvarkyti pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros komponentų tarpusavio ryšių sistemą, modeliuoti įvykių eigą ir kūrybiškumą, tačiau tik remiantis psichikoje jau esančia informacija.
Pirminės informacijos samprata mus atveda prie klausimo, kurį galima pavadinti pirminiu psichologijos, kaip mokslo, klausimu:
Ar žmogus yra savarankiškas, galėdamas atrinkti informaciją iš Gyvenimo įvykių srauto ir pirmiausia pirminę informaciją, ar ne?
Arba kitoje formuluotėje:
Kas lemia žmogaus galimybę pasirinkti „signalą“, nešantį tą ar tą informaciją iš Gyvenimo įvykių srauto?
Vieno iš dviejų atsakymų į šį klausimą pasirinkimas iš esmės yra vienos iš dviejų teorijų klasių, apibūdinančių asmeninės psichikos formavimąsi, pradedant nuo prenatalinio gyvenimo laikotarpio, ir asmens protinę veiklą visais amžiaus tarpsniais, pasirinkimas.
Kiekvienas iš dviejų variantų, kaip atsakyti į pateiktą klausimą, sukelia dvi viena kitą paneigiančias nuomones apie asmens galimybes šiame pasaulyje:
- Jei informacijos (įskaitant pirminę) prasiskverbimą į psichiką visiškai sąlygoja pati ši psichika ir organizmo sveikata, tai subjektas, laikydamasis šių apribojimų, objektyviai turi galimybę eiti per gyvenimą visur, kur ir kaip nori; o skirtumas tarp likimų ir realizuojančių žmonių biografijų likimų iš esmės yra nemotyvuotas atsitiktinis.
-
Jei informacijos (ir pirmiausia pirminės) prasiskverbimą į psichiką lemia ne tik organizmo psichika ir sveikata, bet ir objektyvūs procesai, kurių subjektas negali kontroliuoti (kurie gali apimti tiesioginį informacijos paskirstymą iš hierarchiškai apimančių Visatos kontrolės lygių), tada:
- yra sričių, kur vienam asmeniui bus leidžiama tobulėti asmeniškai, suteikiant jam reikiamą informaciją ir algoritminę paramą;
- bet kitas subjektas su visu savo uolumu negalės patekti į tas pačias sritis, atimdamas būtiną informacinį-algoritminį veiklos palaikymą; negalės į juos patekti, bent jau tol, kol dėl išskirtinai savo protinės veiklos jis savyje kažko nepakeis, o po to jam bus suteikta prieiga iš išorės į atitinkamą informacinį-algoritminį kelio ir veiklos palaikymą;
- ir skirtumas tarp likimų ir žmonių, suvokiančių likimus, yra prasmingo pobūdžio, tai yra, jį skatina tam tikri hierarchiškai aprėpiančių Visatos sistemų tikslai (kas teologijoje vadinama Visagaliu) ir blogai informuoto asmens, kuris pats save nustato, pasaulinėje perspektyvoje jis suvokiamas tik kaip „atsitiktinis“. jo ideologinio paveikslo centre, juo labiau - atsidavusiam ateizmui.
Tokie subjektų likimo ir galimybių skirtumai, norint gauti prieigą prie tam tikros informacijos antrosios klasės pažinimo teorijose, atrodo kaip objektyvūs, nors tam tikru požiūriu juos gali sąlygoti ankstesnio subjektyvizmo istorija.
Vienas iš dviejų variantų, kaip atsakyti į aukščiau pateiktą klausimą, yra tokio pobūdžio, kuris yra esminis norint suprasti visą psichinę individo veiklą ir jos santykį su Gyvenimu, nes visa subjektyvi psichinė veikla prasideda tik tada, kai pirminė informacija tampa subjekto psichikos nuosavybe.
Taip pat turėtų būti aišku, kad visi žmonės skiriasi vienas nuo kito kiekvieno iš jų psichikos informaciniu originalumu, kuris taip pat remiasi gautos pirminės informacijos originalumu; informacijos apdorojimo psichikoje originalumas ir patys apdorojimo rezultatai yra praeityje gautos pirminės informacijos, taip pat prielaidų ateityje gauti tam tikrą pirminę informaciją arba daugiau ar mažiau ilgam laikui nutraukti pirminės informacijos srautą, kol asmuo permąstys tai, ką gavo anksčiau, pasekmė.
Tačiau klausimas, kuris buvo įvardytas aukščiau pirminio psichologijos, kaip mokslo, klausimo, praeina tyloje istoriškai nusistovėjusiose Vakarų ir Rytų psichologijos tradicijose ir, atitinkamai, į jį nėra atsakoma tiesiogiai.
Todėl mes patys turėsime į tai atsižvelgti. Atsakymo į šį klausimą ieškojimas savo esme parodys pavyzdį-iliustraciją, kaip visų pažinimo procesas vyksta antrosios teorijos klasės požiūriu. Tie, kurie tiki, kad žmogus savarankiškai renkasi pirminę informaciją iš Visatos, gali susipažinti su šiuo tekstu, kaip ir su kitu epistemologiniu modeliu, arba praeiti pro šalį, nes mes neketiname įrodyti, kad „taip yra ir tik taip, ir kitaip būti negali. . Tai yra teorinis modelis, pagal kurį atsakoma į esminį psichologijos klausimą: ne, pirminės informacijos pavyzdyje žmogus nėra savarankiškas.
SKIRTUMAS KAIP GEBĖJIMAS
Individo sugebėjimą atskirti skirtingas gyvenimo suvokimo savybes - apskritai galima pavadinti „diskriminacija“. Žinoma, gebėjimą diskriminuoti iš dalies lemia žmogaus kūno biologija ir jo asmeninės jausmų kultūros plėtojimasis šiuo biologiniu pagrindu:
- Taigi visi mes biologiniu pagrindu, pagal savo sugebėjimų suvokti pasaulį genetinį programavimą, atskirti spalvas, garsų aukštį ir daug daugiau.
- Ir remiantis šiuo genetiškai užprogramuotu potencialu, vystosi visuomenės kultūra, kuri kartų tęstinume apima ir atkartoja asmeninę kiekvieno žmogaus protinės veiklos kultūrą, įskaitant jausmų kultūrą (pasaulio suvokimo kultūrą).
Dėl specifinės kultūros raidos šiaurinių tautų kalbose yra iki šimto žodžių, žyminčių „baltojo“sniego spalvos atspalvius, kuriuos išskiria jų atstovai. Nepastebėti skirtumai negali būti nustatyti kalboje kaip stabilios sąvokos, kurias didžioji dauguma atitinkamos kultūros atstovų laiko savaime suprantamu dalyku.
Tai taip pat taikoma spalvų atspalvių pavadinimams, tačiau taip pat taikoma ir kitoms žmonių vartojamoms sąvokoms, pavyzdžiui: moralei (vieno individo papročiams), papročiams (papročiams, visuomenėje pripažintiems savotiška norma), sąžinei (nevalinga meilė gėriui ir tiesai; įgimta; tiesa, įvairaus išsivystymo laipsnio - Dahlio žodynas), - nors kai kurie žmonės negali aiškiai apibūdinti šių reiškinių skirtumų savo psichikoje, visuomenėje įvairios sąvokos buvo sukurtos ir fiksuotos įvairiems reiškiniams žymėti.
Skirtingos kalbos sukūrė skirtingus garsų rinkinius, kurių pagrindu yra kuriama kalba, dėl to, kas, pavyzdžiui, mūsų garsų suvokime, arabui redukuojama iki tam tikro bendro garso, žymimo „X“raide - tai yra keli skirtingi garsai, žymimi laiškas skirtingomis raidėmis. Todėl skirtingos tautos, remdamosi savo kalbine kultūra užsienio kalboje, „girdi“vienus garsus, o kitų negirdi (taip japonai turi išmokti valdyti garsą „L“, kuris nėra jų kalba ir kurį dažniausiai keičia garsu „R“), kuris savo išraišką randa transliteracija (žodžio garso iš vienos kalbos abėcėlės į kitos kalbos abėcėlę vertimas) iš tų pačių skolinių žodžių skirtingomis kalbomis.
Gebėjimo diskriminuoti apraiškų gausa, sąlygojama biologijos ir istoriškai nusistovėjusios kultūros, panaši į aptariamą ankstesnėse dviejose pastraipose, sukuria jausmą, kad individas iš tikrųjų yra savarankiškas gebėdamas pasirinkti informaciją iš įvykių srauto.
Atsižvelgiant į šią aplinkybę, pirminis psichologijos, kaip mokslo, klausimas dažnai nekyla, nes atsakymas į jį - asmens savarankiškumo prasme - atrodo „savaime“savaime suprantamas dalykas, kol, kaip atrodo, „neginčijami“įrodymai ir nėra kitos alternatyvos.
Tačiau kartu su tokiu, atrodytų, „garantuotu“informacijos pasirinkimu iš įvykių srauto, beveik visi žino apie gyvenimo situacijas, kurioms būdingi tokio tipo kalbos modeliai: „nemato tuščios vietos“, „žiūri, bet nemato“, „klauso, bet nemato“. girdi “. Kai kurias tokio pobūdžio situacijas iš tikrųjų galima paaiškinti tuo, kad individo dėmesys, jo visa sąmonė, vystantis situacijoms, buvo užimta kažkuo kitu.
Tačiau daugelyje situacijų, kurioms būdingi pirmiau minėti frazeologiniai vienetai, galima išskirti situacijų pogrupį (statistiškai reikšmingas), kai dėmesys ir sąmonė kaip visuma buvo tiesiog užsiėmę tikslingais ieškojimais ar lūkesčiais būtent to, ko „nematė“, ko norėjo išgirsti, tačiau „Neišgirdo“ir pan., Nepaisant to, kad reikalinga informacija buvo objektyviai jų suvokimo ribose, sąlygota tiek biologiniu, tiek kultūros požiūriu, o tai dažnai patvirtina kiti tų pačių įvykių dalyviai, kurie sugebėjo suvokti tą pačią informaciją.
Kai kurias iš tokių situacijų galima paaiškinti ir tam tikra individo psichikos „paradoksaline būsena“- jos pervargimu, kažkokiu pavergimu, „apsėdimu“, kai kurių sričių poveikiu jam ir pan., Subjektyviomis priežastimis, dėl kurių prarandamas gebėjimas suvokti. informacija.
Nors žmonių psichika iš tiesų gali būti tokiose „paradoksaliose būsenose“, vis tiek yra nemažai situacijų (bent jau statistiškai reikšmingų), kurių nepaaiškina „paradoksinės būsenos“. Tokiose situacijose, kurios nepaaiškinamos „paradoksalių būsenų“požiūriu, individo psichika buvo įprastoje būsenoje, kai, remdamasis biologiniais ir kultūriškai nulemtais pasaulio suvokimo automatizmais, kitose situacijose jis iš įvykių srauto gavo informaciją gana adekvačiai, atsižvelgdamas į individo interesus ir uždavinius, kuriuos jis sprendė; ir pačioje nagrinėjamoje situacijoje jis gavo kitos informacijos, o jo „aklumas“ir „kurtumas“turėjo tam tikrą pasirinktinį pobūdį.
Tie. išlieka tam tikras, nors ir nedidelis, situacijų, nepaaiškinamų įsitikinimo požiūriu dėl asmens savarankiškumo informacijos atrankos į įvykių srautą požiūriu, tai yra diferencijuojant signalą nešančią informaciją ir foną, pagal kurį signalas turėtų būti paryškintas.
Tačiau kartu su tokiomis nepaaiškinamomis situacijomis daugelis žmonių turi įsimintinų kitų situacijų, kurių aprašyme rusų kalba yra žodis „apšvietimas“. Iš esmės jie yra alternatyvūs tokioms situacijoms, kurios nepaaiškinamos informacijos suvokimo požiūriu, apie kurias buvo kalbėta anksčiau.
Kaip pavyzdį pateiksime nuotraukas iš interneto tema „rasti ką nors paveikslėlyje“, kurios paremtos žinomo atvaizdo paieška tarp kitų į jį panašių vaizdų. Mes apsunkinsime šią užduotį nepasakydami, ką tiksliai turite rasti paveikslėlyje. Pabandykite tai rasti. Tiesiog pabandykite! Ir elkitės sąžiningai (neapgaudinėkite bėgdami į priekį).
Galite ne kartą perbėgti nuotraukas akimis, pamatę pažįstamus vaizdus: ant pirmojo - purvas, žolė, akmenys, balos; antrajame - lėkštės, balandžiai, katė, automobiliai, namai, krepšinio lenta, žaidimų aikštelė, trečioje - lempos, knygos, kėdės, paveikslėliai.
O dabar sukonkretizuokime vaizdą, kad jūsų psichika gautų tai, ko jums reikia atpažinti: suraskite katę ant kiekvieno iš šių paveikslėlių, tačiau prieš pradėdami tai daryti, pasistenkite būti labai atidūs tam, ką jausite tuo metu, kai juos rasite (yra trys paveikslėliai)., kad galėtumėte palyginti ir „rinkti statistiką“apie šiuos pojūčius, jei jums reikia daugiau - ieškokite pagalbos). Tada grįžkite prie teksto.
Taigi, tą akimirką, kai atradote katę, jūsų suvokimui atsitiko tai, kas vadinama nušvitimu.
„Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas“, parašytas V. I. Dahlas paaiškina veiksmažodžio „apšviesti“, turinčio tą patį šio žodžio šaknį, reikšmę:
Kaip aišku iš šio paaiškinimo, pats individas neturi galios apšviesti, tačiau įvykus apšvietimui, jo galvoje visa kita fone atsiranda tam tikras objektas (reiškinys), tarsi apšviestas tam tikra šviesa. Dėl to pasaulis individo sąmonėje pasirodo kaip pora, apibrėžta jo kompozicijoje: „tai“(apšviečiama tam tikra šviesa) - „ne tai“, kurios fone „šis“tarsi buvo išryškintas.
Norėtume pažymėti, kad visi šie „dėmesingumo“testai savaime nėra patraukiantys dėmesį, nes dėmesys savo prigimtimi paprastai būna skirtas dėmesio objektams, kurie savo noru ar nevalingai pateko į dėmesio lauką ir nagrinėdami objektų, kuriuos reikia, dėmesio srityje ne, jie dar nėra izoliuoti nuo fono psichikos.
Tiesą sakant, šiuo metu psichikoje yra paveikslo palyginimas (nuskaitymas ir palyginimas) su jau psichikai žinomais vaizdais ir tikrinamas ne dėmesingumas, o vaizdų palyginimo greitis. Tuo metu, kai palyginimas buvo sėkmingas, atsiranda įžvalga ir vaizdas pasirodo poroje „tai“- „ne tai“: katė nėra katė.
KAIP TAI TEOLOGAI MATO?
Koranas apie įžvalgų šaltinį ir jų sąlygojimą tiesiogiai nuo žmogaus nepriklausančių veiksnių ir jo paties subjektyvizmo sako:
Jei tai iš teologinės kalbos išverstume į gana bendros kontrolės teorijos kalbą, tai valdymas iš visus aspektus apimančio lygmens yra tikslingas informacijos ir algoritminės paramos paskirstymas tarp subjektų ir objektų Visatoje, atitinkančių apimančių valdymo lygių tikslus, iki aukščiausio aprėpiančio valdymo lygio. Visata kaip visuma.
Atitinkamai pirminė informacija patenka į žmogaus psichiką tik dėl diferenciacijos įžvalgų, kaip gebėjimo atskirti informaciją nuo įvykių srauto.
Vienas iš svarbiausių šio pirminės informacijos gavimo proceso, lemiančio jos taikymą, yra priklausomybė nuo informacinių ir algoritminių individo savybių.
- Pirma, jo santykių su įvairiais Visatos reiškiniais (tai yra moralės) sistema, nuo kurios priklauso elgesio linijos pasirinkimas.
- Antra, iš asmens tikslų vektoriaus ir jo tapatybės su apimančių sistemų tikslų vektoriais gylio, jei kalbėsime apie žmogaus rūšį, tada kalbėsime apie gyvybiškai svarbius interesus ir ketinimus ateičiai.
- Trečia, iš individo būsenos vektoriaus, tai yra iš jo faktinės veiklos.
- Ketvirta, tai priklauso nuo genetiškai nustatyto potencialo (kuris buvo aptartas aukščiau), kuris nustato bent jau tai, ką individas gali pasiekti, ir maksimalų įmanomą, kai potencialas yra visiškai įvaldytas, o tai tikimybės teorijos terminologijoje rodo optimaliausia realizavimo tikimybė. procesas „individualus“su savo dabartine kokybe (mistikai tai vadina likimu).
Paprasčiau tariant, pirminė informacija, įeinanti į psichiką įžvalgose, priklauso nuo savybių, ketinimų, gyvybinių interesų, faktinės veiklos ir nuo perspektyvių galimų individo, nešiojančio šią psichiką, būsenų.
Be to, tai taikoma ne tik pirminiai, bet ir daugeliu atvejų informacijai, kuri nėra pirminė, kai ji pakartotinai pateikiama diskriminacijos apšvietime (kai viskas rodoma kaip „tai“, „ne tai“) kaip užuomina, nors kitose situacijose ji yra ta pati informacija gali praeiti pro suvokimą, kurio negalima pastebėti viso kito fone, arba jis yra pastebimas, tačiau dėmesys nepaiso jos suvokimo jutimais fakto.
Iš pirmo žvilgsnio, jei pirminis psichologijos, kaip mokslo, klausimas nekyla individo sąmonėje, tada jam atrodo, kad gebėjimas diskriminuoti, nepavaldus asmeniui, nevaidina ypatingo vaidmens gyvenime, nes įžvalgos apie diskriminaciją suaugusiųjų gyvenime yra retos.
Tačiau taip nėra: įžvalgos yra pagrindiniai įvykiai per visą žmonių gyvenimą, atveriantys ar uždarantys jiems galimybes.
Ir priklausomai nuo žmonių psichikos organizavimo, jų moralės (kaip elgesio liniją nustatančios sistemos) - tokie įžvalgos momentai žmones veda arba į naujus jų vystymosi etapus, arba į gyvenimo katastrofą - pagal morališkai sąlygotą (galbūt nesąmoningą) kiekvieno pasirinkimą: nors pats faktas pasirinkimas taip pat gali būti neįgyvendintas dėl to, kad moralės ir emocijų vaidmuo psichinėje asmens veikloje taip pat nėra suvokiamas daugumos žmonių.
Viršuje yra geriau matoma
Tam tikros informacijos pateikimas su numatomomis pasekmėmis yra vienas iš valdymo tipų. Atitinkamai toks supratimas apie diskriminacijos įžvalgos šaltinį ir diskriminacijos, kaip gebėjimo, vaidmenį žmogaus gyvenime daro suprantamą kitą Korano žinią - sura 7:
Tai yra, jei mes pripažinsime šią Korano žinią teisinga, tada sakoma:
- atrodo kaip paviršutiniškas: didžiąja dalimi atvejų žmonės, perimdami sau moralės standartus, vedantys į priešingus gaubiančioms kontrolės sistemoms tikslus, atima iš savęs gebėjimą adekvačiai mąstyti. Atsižvelgdami į savo moralės standartus, jie pasirenka informaciją iš gyvenimo įvykių srauto, laikydamiesi biologinio ir kultūrinio sąlygojimo ribų, ir pagal juos - iš hierarchiškai aukštesnių valdymo lygių, dėl to, kad pirminės informacijos pavyzdyje nėra pakankamai savarankiško asmens, tam tikra informacija pateikiama diskriminacijoje arba atsisakoma pateikti toks.
Kadangi nuo aprėpiančios sistemos lygmens galima numatyti daugybę galimų pasekmių, dėl kurių niekas ir niekas negali išeiti už hierarchiškai aukščiausios apimančios kontrolės ribų.
Atitinkamai, jei asmenį laikysime informacine-algoritmine sistema, tada iš aprėpiančio lygio informacija yra įtraukiama į Diskriminaciją, kuri leidžia asmeniui, atsižvelgiant į jo sukurtą moralę (informacinę-algoritminę paramą apskritai ir moralę, kaip jos pagrindą), patekti į situaciją., kuriame jis galėtų permąstyti savo moralės standartus ir pasaulėžiūrą, kad jie taptų tinkamesni gyvenimui.
Bet jei asmuo išlieka nesuderinamas su dorove su savo gyvenimo aplinkybėmis (kitaip tariant, jis elgiasi neteisingai arba teologiškai, neteisingai), tai ta pati informacija (ar kokia nors kita papildoma informacija, pateikta jam diskriminacijos metu) paskatina jį paaštrinti savo problemas. iki mirties, jei jis išnaudoja galimybę padaryti klaidų ir elgtis neteisingai Visatos ir visų joje sujungtų sistemų srauto krypties atžvilgiu su objektyviais individą veikiančiais dėsniais.
Jei iš apimančio valdymo lygmens buvo atsisakyta pateikti įžvalgas diferencijuojant pirminę informaciją ir užuominas apie gyvenimą, tai iš tikrųjų bet kurį asmenį paverčia humanoidiniu automatu, kuris, sąveikaudamas su Gyvenimu, negali išeiti už daugybės tos informacijos-algoritminio palaikymo kombinatorikos variantų, kuris jau yra jo psichikoje.
Tiesą sakant, „demoniško“mentaliteto, kurio elgesio leitmotyvas yra principas „ko aš noriu, aš apsisuku“(jokiu būdu nekoreliuojančio su tuo, kas vyksta aplink) principas, yra sulaikomas ir nukreipiamas jiems į aklavietę ir savižudybę. Dėl to, tvirtindami, kad veiksmai yra nekontroliuojami ir atskaitingi, jie nėra laisvi, kaip ir tie, kurie mėgsta instinktyvius, refleksyvius ir stereotipinius elgesio algoritmus, nėra laisvi, nors tokio pobūdžio „didžiųjų“(palyginti su kitais) apribojimai yra dėl kito veiksnio, kurio jie negali kontroliuoti asmens savarankiškumo stoka pirminės informacijos imtyje ir valdžios trūkumas diskriminacijos srityje.
Tu turi problemišką sūnų
Atitinkamai, jei asmuo jau seniai pamiršo, kada paskutinį kartą jo gyvenime buvo nušviestas diskriminavimas, tai yra gera priežastis galvoti apie savo paties gyvenimo prasmę, jo moralę ir etiką …
- Iš esmės toks buvimas atimant diskriminaciją (atsižvelgiant į pirminę psichikos informaciją, o ne apskritai atsižvelgiant į skirtumą tarp „šio“ir „ne šio“), jei asmuo nenustato ir tikslingai nepašalina savo moralės ir psichikos organizavimo klaidų, kupina katastrofos, kuri gali nenuspėjamai prasiveržti dėl nuolat senstančio informacinio-algoritminio asmens veiklos palaikymo gyvenimo nepakankamumo.
- Priešingai, ankstyva diskriminacijos įžvalga leidžia asmenims ir visuomenėms laiku nustatyti ir išspręsti savo problemas ir taip išvengti nelaimių ir kitų bėdų. Atitinkamai, daugeliu atvejų arabų kalbos žodis „al-Furqan“į kitas kalbas verčiamas kaip „Išgelbėjimas“, o kitais atvejais - kaip „Diskriminacija“. Koranas diferenciacijos problemą įvairiais šio reiškinio aspektais nagrinėja ne kartą (ypač Suros 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1), nors ir ne aiškinasi jos vaidmenį individų ir visuomenių gyvenime: tas, kuris sugeba mąstyti, pats visa tai sugeba ir supranta, net remdamasis teologine terminologija, nors remiantis terminologiniu aparatu, pakanka bendros valdymo teorijos.
Pažinimo teorijos, kuriose atsakymas į pagrindinį psichologijos klausimą yra atsakymas: „žmogus savarankiškai pasirenka pirminę informaciją“, - apskritai jos pagrindžia principą „ko aš noriu, aš tai darau“, padarydamas tai kuo aukščiau sąveikos tarp individo ir Visatos principą, kuriame apribojimai kyla tik dėl paties individo savybių: jo asmeninių savybių, genetikos, tikslingumo.
Todėl tokios žinių teorijos iš prigimties yra fašistinių ir nacių politinių ideologijų pagrindas ir yra minios „elito“visuomenės struktūros, kurioje išmokę pakilti virš savo instinktų, refleksų ir įpročių ir kurie gali „išpumpuoti“savo asmeninius ir genetinius pagrindus, pagrindas. parametrus (oi, įsigilinti į mūsų rūšies genetinį kodą, norint pasirinkti „antžmogį“, pageidauja daugelis „magnatų“), „valdykite“šį „galviją“taip, kaip jiems atrodo tinkama, pasirenkant svarbiausią informaciją iš gyvenimo srauto ir perduodant darbo įgūdžius per iniciacijos sistemas. su pagrindine informacija (atsižvelgiant į jų psichologines mokyklas). Štai kodėl klausimas, kuris buvo pavadintas aukščiau pirminio psichologijos, kaip mokslo, klausimo, praeina tyloje istoriškai nusistovėjusiose Vakarų ir Rytų psichologijos tradicijose ir, atitinkamai,tiesioginio atsakymo nėra.
Tačiau gyvenimo praktika rodo tokio pobūdžio teorijų nenuoseklumą, nes daugelyje istorinių pavyzdžių įvairios „demoniškos“asmenybės (minėta prasme - gyvenančios pagal principą „ko noriu, aš tai apverčiu“) susidūrė su neįveikiamomis gyvenimo aplinkybėmis, kurios apribojo jų galimybes daryti įtaką. Visatos procesai iki netikėtų ir dažnai absurdiškų mirčių, slopinantys jų neteisingą elgesį.
Jei norite sukurti tokio pobūdžio socialines sistemas, tada kurkite teorijas, kurios atsakytų į pagrindinį psichologijos klausimą ta prasme, kad „žmogus savarankiškai pasirenka pirminę informaciją“, tačiau būkite pasirengęs šių pažinimo ir elgesio modelių naudojimo pasekmėms.
Tas pats pasakytina ir apie „nuoširdžius“pažinimo modelius, kurie postuluoja amžiną netikrumą santykiuose su juos aprėpiančiomis valdymo sistemomis. Šie žmonės buvo paskutiniai, kurie biosferą pradėjo suvokti kaip į tai, į ką reikia atsižvelgti, tuo tarpu „laukinės“aborigenų gentys, pasitelkdamos ideologines idėjas apie tą pačią Gają, Motiną Žemę, Gaja sukūrė subkultūras, palaikančias pusiausvyrą su biosfera, buvo praktiškesnės ir sėkmingesnės. kuriant darnų santykį su gamta. Tik tada, kai jau buvo neįmanoma paneigti ar pasakyti „mes nežinome, kaip yra iš tikrųjų“, tokie „nuoširdūs“žmonės visiškai užtikrintai pripažino būtinybę kurti santykius su biosfera.
Apie tai sakoma Jono Teologo Apreiškimo 3 skyriuje:
VAIKAI IR ŽAIBIS
Kaip jau minėta, suaugusiųjų gyvenimo laikotarpiu įžvalgumas pagal „Discernment“yra retas. Bet jei prisimenate vaikystę, ypač ankstyvą, ir pažvelgėte į kūdikių gyvenimą, tai žmogaus gyvenimas tuo amžiaus periodu yra beveik tęstinė diferenciacijos įžvalgų serija …
Jei atmetama Korano žinios apie šaltinį, apie objektyvų ir subjektyvų skirtumo sąlygotumą, tiesa, žmonių gyvenimo įžvalgos atrodo nepaaiškinamos ir beprasmės, o pirminis psichologijos, kaip mokslo, klausimas lieka neatsakytas, nes teiginys, kad kiekvienas asmuo iš pradžių yra savarankiškas visose klausimo situacijose gauti informaciją iš įvykių srauto yra tik hipotezė, kurios iš tikrųjų niekas nepalaiko gyvenime.
Ir kaip Koranas apie tai sako:
- Kitaip tariant, viskas visiškai atitinka mokslo deklaruojamą principą „praktika yra tiesos kriterijus“, kuris paneigia gyvybiškai nepagrįstas hipotezes ir prielaidas.
Nepaisant to, nepaisant subjektyvių nuomonių apie pirmiau minėtos Korano žinutės 8:29 tiesą ar melagingumą, pagrindinė informacija žmogaus psichikoje pateikiama tik diskriminacijos įžvalgose.
Šiuo atžvilgiu reikia pažymėti, kad Korano 8:29 eilutėje atsakymas į pirminį psichologijos, kaip mokslo, klausimą jau pateiktas. Ir tai įvyko daugiau nei 1300 metų, kol viešose diskusijose apie psichologiją žmonės sugalvojo suformuluoti šį pradinį klausimą.
Taip pat naudinga pagalvoti apie objektyvias ir subjektyvias šio laukimo priežastis, o ne kaltinti šio fakto aklu ir beprasmiu „atveju“ar bandyti įtikinti, kad teiginys apie pradinį psichologijos, kaip mokslo, klausimą yra gyvybiškai nepagrįstas, todėl neturi Korano atsakymo reikšmės jį numatant.
PAGRINDINĖS PIRMINĖS INFORMACIJOS APDOROJIMO ETAPAI ASMENS PASLAUGOS
Kitas klausimas yra tai, kas vyksta po to, kai pirminė informacija patenka į asmens psichiką diskriminacijos įžvalgoje?
Kaip jau minėta, dėmesys, kaip ir valia, taip pat yra savitas reiškinys, būdingas sąmonės lygiui individo psichikoje. Be to, reikia pažymėti, kad diskriminacijos įžvalga yra vienas reiškinys, o dėmesys yra kitas reiškinys. Tikimės, kad patys tai pajutote, kai pažvelgėme į pavyzdį „rask katę“. Taip pat iš Korano teksto diskriminacija ir dėmesys pasirodo kaip skirtingi reiškiniai. Visų pirma, „Sura 7“praneša apie dėmesio, kaip psichikos reiškinio, izoliaciją:
Atitinkamai, bendru svarstymo atveju - iš tikrųjų diskriminacijos apšvietimo momentu dėmesį ir sąmonę kaip visumą galima užimti kažkuo kitu, dėl ko sąmonėje pasireiškiantis diskriminacijos apšvietimo momentas gali praeiti pro šalį. Todėl jai suteikta Diskriminacija gali palikti dabartinį sąmonės srautą ir būti užmiršta sąmonės lygmenyje, nors nesąmoninguose psichikos lygmenyse niekas nepamiršta: nei jausmų srautas, nei abiejų psichikos lygių mąstymo srautas, nei diskriminacijos įžvalgų seka.
Tuo pačiu metu, jei apeinant Diskriminacijai skirtą dėmesį, jis patenka į nesąmoningus psichikos lygmenis, tada kaleidoskopinis pasaulėžiūros pobūdis auga, ir tai (dėl neadekvačių veiksmų, pagrįstų ideologiniu kaleidoskopu) kelia pavojų tiek pačiam individui, tiek kitiems, tiek palikuonims.
Nepaisant to, viskas, kas užmiršta sąmonei, naudojant specialias psichofiziologines praktikas ir tobulinant asmeninę psichinės veiklos kultūrą, gali būti perkelta į sąmonės lygį ir permąstyta, ir tai lems perėjimą prie kitokios gyvenimo kokybės - geriau, jei permąstymo rezultatai bus tinkamesni. Gyvenimas.
Tačiau vis tiek geriau, jei diskriminacijos įžvalga nepraeina pro šalį. Veiksminga asmens psichinė veikla turėtų būti apibūdinta būtent tuo - ypatingas dėmesys diskriminacijos įžvalgoms. Jei atkreipiamas dėmesys į pateiktą diskriminaciją, tai, kas daugumoje atvejų atsiskleidžia apšvietime, sąmonės atmintis išlieka prieinama. Ir ši aplinkybė tam tikrą laiką (kartais labai ilgai) palieka galimybę savo noru įsakymu duoti sau komandą: suprasti, kas duota diskriminacijos apšvietime.
Atsižvelgiant į aplinkybių susiliejimą ir asmens požiūrį į situaciją - tai galima padaryti iškart, kai įžvelgiama diskriminacija, tačiau jei tai pasirodo neįmanoma dėl to, kad aplinkybės reikalauja sąveikos su jomis, būtina kuo greičiau grįžti prie šio klausimo, kuo anksčiau geriau, nes kitaip išaugs pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros kaleidoskopinis pobūdis, o asmuo nebus pasirengęs veikti kai kuriose būsimose situacijose.
Pasaulio požiūrio ir pasaulio supratimo raida vyksta suvokiant ir permąstant diskriminaciją. Net jei pirminė supratimo versija pasirodys šiek tiek klaidinga, vėliau individas pateks į situaciją, dėl kurios reikės permąstyti anksčiau sukurtą supratimą. Ir jei jis nesiliaus laikęsis neteisingo, tai jo pasaulėžiūra ir pasaulėžiūra taps adekvati jo gyvenimo aplinkybėms ir jo veiklos poreikiams asmeninio tobulėjimo procese.
Kaip pažymėta:
Svarbiausia pasaulėžiūros funkcija individo psichikoje yra ta, kad pasaulėžiūra yra priemonė įvykių eigą modeliuoti įvairiomis galimybėmis tokiu tempu, kuris lenkia tikrąją įvykių eigą, o tai leidžia iš anksto nustatyti nepriimtinus galimos ateities variantus, pasirinkti priimtinus ir geriausio individo elgesio gyvenime jausmas.
Atitinkamai, religiniame Gyvenimo supratime apšvietimas diferencijuojant suteikiamas ne tam, kad tam tikrais kuriozais pralinksmintų tuščią žmogaus smalsumą; linksmink jį kažkuo; sujaudinkite jį parodydami košmarus ir t.
Apšvietimas diskriminacijos būdu suteikiamas tam, kad individas galėtų atlikti savo misiją Apvaizdoje, kurią pats asmuo turi pasirinkti ir priimti kaip savo gyvenimo prasmę, suvokti ir suprasti ir tuo remdamasis pasiruošti sėkmingai ją įgyvendinti; arba tam, kad jis numirtų, jei jis, nenorėdamas įvykdyti net likimo jam pasiūlyto minimalaus, išnaudojo klaidų galimybes.
Ateistinėje pasaulėžiūroje diferencijavimo įžvalgos yra nepaaiškinamos, atrodo, kad aukščiausias įtraukiamasis kontrolės lygis yra fikcija, tačiau vis dėlto šiuo atveju įžvalgoje individo įgyta diferenciacija jam yra informacinis pagrindas plėtoti savo gyvenimo prasmę, būdus ir priemones, kaip šią prasmę paversti gyvenimu.
Tie. pasaulėžiūra, pasikeitusi suvokiant ir permąstant tai, kas duota diskriminacijos apšvietime, turėtų tapti tam tikrų sąmoningai nustatytų asmens valios veiksmų pagrindu.
IŠĖJIMAS
Dėl to mes prieiname tam tikrą išvadą: individo gyvenimas besivystančios pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros pagrindu (įskaitant jo moralinę ir etinę raidą) eina kaip nuoseklus pirminės informacijos perdavimas grandinėje:
Užduotys, kurias individo psichika sprendžia jo gyvenimo metu, yra nevienodos. Iš to, kas pasakyta pirmiau apie pirminės informacijos vaidmenį žmonių gyvenime, turėtų būti aišku, kad:
Prasmingas ir valingas ankstesnėje pastraipoje aprašytos grandinės, kurioje vyksta pirminės informacijos apdorojimas ir naudojimas, stabilumo išlaikymas yra užduotis, kuriai teikiamas didžiausias prioritetas tarp visų užduočių, su kuriomis susiduria individo psichika, visą gyvenimą
Tiesą sakant, bet koks šios grandinės lūžis yra atskiro asmens ir jį supančių sistemų atsiliepimų lūžis; iš esmės tai yra asmeninės religijos kaip intymių gyvybinių santykių ir dialogo tarp individo ir Dievo plyšimas gyvenimo aplinkybių kalba, jei kalbėsime teologiniais terminais.