Mistinė sąmonė yra neatsiejama Rusijos mentaliteto dalis. Be jo neįmanoma iki galo įsivaizduoti mūsų unikalios tautinės spalvos, kuri, be abejo, pasireiškia daugelyje senovės rusų literatūros paminklų, rusų literatūros kūrinių XVII – XXI amžiais imtinai; moksliniai teosofiniai H. P. Blavatsky, N. Roerich darbai, apvaizdos traktatai, kuriuos pateikė V. V. Rozanovas, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, kun. S. Bulgakovas, kun. P. Florenskis ir kiti XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų filosofai.
Reikėtų pažymėti, kad mistika yra istoriškai ilgalaikis ir įvairus reiškinys. Ji įausta į žmogaus kultūros audinį, o ne nuo jos atplėšta. Neįmanoma įsivaizduoti pradinio pakilimo į žinias be paslaptingo mokslo, senovės kultūros - be paslapčių, viduramžių - be gnostinės ezoterikos. Yra žinoma, kad mistinė dvasinė tradicija yra seniausias ir vertingiausias pasaulio kultūros sluoksnis. Bet ši tradicija anaiptol nėra archajiška. Ji lydi žmonių giminės istoriją nuo jos atsiradimo iki šių dienų.
Tiriant XX amžiaus rusų literatūros istoriją, neabejotinai reikia sutelkti dėmesį į tai, kad Atlantidos vaizdas savo kontekste užima vieną reikšmingiausių vietų. Kodėl taip atsitiko? Viena iš priežasčių yra ta, kad rusų rašytojai, filosofijos istoriją išmanantys ne tik iš gimnazijos ir universiteto vadovėlių, bet ir tuo kvėpavę bei gyvenę, Platono mintį laikė viena didžiausių jos viršūnių. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad pats Atlantidos įvaizdis, į kurį nuo sidabro amžiaus savo kūryboje nuolat kreipėsi daugybė žymių rusų rašytojų, taip pat yra giliai mistinis dėl savo dvasinės prigimties. Atlantidos įvaizdžio mistinio pobūdžio paslaptis XX amžiaus rusų literatūros kontekste. susideda, pirmiausia reikia manyti, kad jame yra tam tikras pranašiškas principas. Visuotinai žinoma, kad Rusijos žmonės visada,per visą savo šimtametę istoriją jie tikėjo pranašystėmis.
Pranašystė tapo ideologine vėliava ir tuo pačiu vienu pagrindinių simbolistinės religijos simbolių. Tai galima paaiškinti krizine 19-ojo dešimtmečio pabaigos - 20-ojo amžiaus pradžios situacija, kuri turėjo įtakos visai Europos kultūrai, sukėlė dekadanso bangą Europos literatūroje, kuri vėliau virto simbolika. Savo ruožtu gili dvasinė krizė buvo nusivylimo ankstesniais idealais ir artėjimo prie esamos socialinės-politinės sistemos mirties jausmo rezultatas.
Tačiau ta pati krizė pagimdė didžiąją erą - amžiaus pradžioje vykusį Rusijos kultūros atgimimo epochą - vieną iš rafinuočiausių epochų Rusijos kultūros istorijoje. Tai buvo poezijos ir filosofijos kūrybinio pakilimo era po nuosmukio laikotarpio. Kartu tai buvo naujų sielų atsiradimo, naujo jautrumo era. Sielos atsivėrė visoms mistinėms tendencijoms, tiek teigiamoms, tiek neigiamoms. Visokio pobūdžio gundymai ir sumišimas mūsų šalyje dar nebuvo tokie stiprūs. Tuo pat metu rusų sielos buvo užgrobtos užuominų apie artėjančias katastrofas. Poetai matė ne tik artėjančias aušras, bet ir kažką baisaus, artėjančio Rusijai ir pasauliui … Religinius filosofus persmelkė apokaliptinės nuotaikos. Pranašystės apie artėjančią pasaulio pabaigą, ko gero, reiškė ne pasaulio pabaigos, o senosios, imperinės Rusijos pabaigos artėjimą. Mūsų kultūrinis atgimimas įvyko ikirevoliucinėje eroje, artėjančio didžiulio karo ir didžiulės revoliucijos atmosferoje. Nieko stabilesnio nebuvo. Istoriniai kūnai ištirpo. Ne tik Rusija, bet ir visas pasaulis perėjo į skystą valstybę … Per šiuos metus Rusijai buvo išsiųsta daugybė dovanų. Tai buvo nepriklausomos filosofinės minties pabudimo Rusijoje, poezijos klestėjimo ir estetinio jautrumo, religinio nerimo ir ieškojimo, susidomėjimo mistika ir okultizmo paūmėjimo era. Atsirado naujų sielų, atrasti nauji kūrybinio gyvenimo šaltiniai, jie pamatė naujas aušras, sujungė saulėlydžio ir mirties jausmus su saulėtekio jausmu ir gyvenimo virsmo viltimi “[1]. Ne tik Rusija, bet ir visas pasaulis perėjo į skystą valstybę … Per šiuos metus Rusijai buvo išsiųsta daugybė dovanų. Tai buvo nepriklausomos filosofinės minties pabudimo Rusijoje, poezijos klestėjimo ir estetinio jautrumo, religinio nerimo ir ieškojimo, susidomėjimo mistika ir okultizmo paūmėjimo era. Atsirado naujų sielų, atrasti nauji kūrybinio gyvenimo šaltiniai, jie pamatė naujas aušras, derino saulėlydžio ir mirties jausmus su saulėtekio jausmu ir gyvenimo virsmo viltimi “[1]. Ne tik Rusija, bet ir visas pasaulis perėjo į skystą valstybę … Per šiuos metus Rusijai buvo išsiųsta daugybė dovanų. Tai buvo nepriklausomos filosofinės minties pabudimo Rusijoje, poezijos žydėjimo ir padidėjusio estetinio jautrumo, religinio nerimo ir ieškojimų, susidomėjimo mistika ir okultizmu era. Atsirado naujų sielų, atrasti nauji kūrybinio gyvenimo šaltiniai, jie pamatė naujas aušras, sujungė saulėlydžio ir mirties jausmus su saulėtekio jausmu ir su gyvenimo transformacijos viltimi “[1].jie pamatė naujas aušras, sujungė saulėlydžio ir mirties jausmus su saulėtekio jausmu ir su gyvenimo virsmo viltimi “[1].jie pamatė naujas aušras, sujungė saulėlydžio ir mirties jausmus su saulėtekio jausmu ir su gyvenimo virsmo viltimi “[1].
Yra daugybė pranašysčių kategorijos apibrėžimų. Šiam tyrimui domina ne teologinis „pranašysčių“apibrėžimas, nors jis ir yra pagrindinis, bet filologinis [2]. Remdamiesi juo, galite įsivaizduoti tolesnį vaizdą.
Vyresnieji simbolistai - Peterburgo gyventojai - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Maskviečiai - V. Ya. Bryusovas, J. K. Baltrušaitis, S. A. Polyakovas; jaunieji simboliai - Peterburgo gyventojai - V. V. Ivanovas, A. A. Blokas; Maskviečiai - A. N. Bely, S. S. Solovjevas savo darbe neišvengė Atlantidos temos. Nors DS Merezhkovsky sukūrė savo garsųjį kūrinį „Vakarų paslaptis. Atlantida - Europa “30-ajame dešimtmetyje. XX amžius, būdamas emigracijoje, tačiau atidžiai išnagrinėjęs tai atskleidžia, kad, svarstydamas ir visapusiškai analizuodamas Atlantidos egzistavimo klausimą, jis iki galo liko ištikimas simboliniams idealams. Taip pat būtina paminėti tai, kad be mokslinių tyrimų, D. S. Merezhkovsky savo kūrybą gausiai aprūpino teosofinėmis teorijomis, kurios yra pagrįstos mistika ir krikščionybe.
Tiesiogiai Atlantologijai skirtas DS Merezhkovsky bandymas atkurti Atlanto dvasinę išvaizdą ir kasdienybę turi ypatingą mokslinę vertę. Tiesa, būtina atkreipti dėmesį į tą išskirtinį autoriaus mokslinių paieškų bruožą, kuris vis dėlto sutrukdė galutinai išsivaduoti iš teologinių akinių. Šis bruožas buvo aiškiai išreikštas grynai krikščioniška tyrėjo orientacija. Jos dėka Atlantidos mistika visada buvo paaiškinta tam tikros religijos palaikymo, kuris tapo krikščionybės prototipu, buvimu. Tačiau jei nekreipsite dėmesio į šį D. S. Merezhkovsky kūrybos komponentą, tai jo apmąstymai tokiais klausimais: „kodėl mirė Atlantida?“„Baltoji ir juodoji magija“, „Karo gimimas“bus labai vaisingi ir, šiuolaikine kalba kalbant, daug žinių reikalaujančios ir aktualios. Pažymėtina ir tai, kad kūrinys „Vakarų paslaptis. Atlantida - Europa “dar nėra išsamiai komentuota ir ištirta. Ši kryptis didžiausio XX a. Rusijos mąstytojo kūryboje. neabejotinai domina ir literatūros istorikus, ir atlantologus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
KD Balmontas kreipiasi į Atlantidos temą poetiniame cikle „Statybininkas“iš rinkinio „Baltasis architektas“. Ciklas prasideda eilėraščiu:
Iš eilėraščio teksto paaiškėja: poetas neabejoja Atlantidos egzistavimu, kaip ir V. Ya. Bryusovas ir V. I. Ivanovas neabejojo Atlantidos egzistavimu.
V. I. Ivanovo „Atlantida“visiškai skiriasi nuo KD „Balmont“Atlantidos.
Ivanovo eilėraščio kontekste mes matome Atlantidą, pasirengusią grįžti pas žmones. V. Ya. Bryusovas, kaip žinoma, Atlantidai skyrė ne tik poeziją. Jis paskyrė jai pagrindinį vaidmenį žmonijos civilizacijos ir kultūros formavimo procese, o tai aiškiai matyti iš jo darbo „Mokytojų mokytojas“. Atlantida taip pat nepaliko abejingo MA Vološino. MA Vološinas neskirstė Atlantidos ir pranašysčių. Jis juose įžvelgė savotišką mistinę vienybę.
Atlanto tema yra ištirpinta daugelyje M. A. Vološino eilėraščių, o tai neabejoja, nes pats poetas savo poetiką kuria tais vaizdais ir simboliais, kurie yra būdingiausi ir neatsiejami mus dominančios senovės kultūros elementai.
Pranašystė buvo ne mažiau reikšminga ir svarbi akmeistams. Jie taip pat naudojo tai kaip meninį taką. Be abejo, jis negalėjo ignoruoti Atlantidos kaip pranašystės, kaip lemtingo ženklo, kaip atvaizdo ir simbolio, o N. S. Gumiljovo, kaip iškalbingai liudija A. N. Tolstojus savo atsiminimuose „N. Gumiljovas “:„ Mes susitikdavome, dažnai susitikdavome ir kalbėdavomės - apie poeziją, apie būsimą mūsų šlovę, apie keliones į atogrąžų šalis, apie beždžiones, apie Atlantidos liekanų paiešką netoli Pietų ašigalio esančiose salose, apie tai, kaip gerai būtų įsigyti burinį laivą ir plaukite juo po juodąja vėliava … “. A. N. Tolstojaus prisiminimų liudijimas visiškai atitinka tiesą. Iš tiesų, NS Gumilevas, kaip ir Atlantida, pats tapo mitologine, legendine figūra rusų literatūros istorijoje.
Kalbėdami apie N. S. Gumiljovą, mes visada įsivaizduojame ne tik subtilų lyrinį poetą, koks jis tikrai buvo, bet ir bebaimį karį, nenuilstantį keliautoją, žingeidų tyrinėtoją.
Pasak poeto amžininkų prisiminimų, jis taip pat svajojo rasti Atlantidą, kaip Schliemannas Troy.
Kaip minėta pirmiau, Atlantidos tema kaip raudona gija eina per visą 20-ojo amžiaus rusų literatūrą … Pateiksiu išlygą, kurios čia sąmoningai nelaikau žymiausių rusų diasporos literatūros atstovų kūryba, jau nekalbant apie profesoriaus A. V. Barchenko ekspedicijas.
Įdomiausia tai, kad Atlanto temos atgarsiai sutinkami net tuose kūriniuose ir tarp tų rašytojų, kurie, regis, nėra tiesiogiai su juo susiję. Daugeliui jų Atlantida veikia kaip aukščiausias moralinis kriterijus, pagal kurį likusieji yra lygūs. Taigi jo mistinė įtaka suformavo tam tikras dvasines vertybes ir meninius bei estetinius principus, būdingus rusų literatūrai - ir plačiau - 20 amžiaus kultūrai.
Todėl toli gražu neatsitiktinis, kad šiame Atlantologiniame kontekste A. N. Tolstojaus, A. B. Beljaevo (romanas „Žmogus varliagyvis“, pasakojimas „Paskutinis žmogus iš Atlantidos“), A. S. Greeno (romanai „Šviečiantis pasaulis“, „Bėgimas ant bangų“ir kt.); kai kurių pirmaujančių 20–90-ųjų Rusijos poetų vardai. XX amžius ir, žinoma, L. N. Martynovo ir I. A. Brodsky vardai.
LN Martynovo poeziją alsuoja Atlantidos oras. Ypač orientaciniai šioje serijoje yra eilėraščiai: „Melpomenės šventykla“, „Hyperborea“, „Lukomorye“, „Gamtos balsas“, „Jei aklai tiki Herodotu“, „Eolos arfa“, „Prometėjo dovana“, „Kažkas pranašiškų paukščių šaukė … “,„ Gulbių šalis “. Iš jų paaiškėja, kaip giliai ir tiksliai poetas suvokė ir atgamino Atlantidos vaizdą savo sąmonėje.
IA Brodsky, kaip ir daugelis pagrindinių 20-ojo amžiaus rusų poetų, neišvengė mistinės Atlantidos įtakos. Tai patvirtina jo poetinė knyga „Atlantidos pakraštyje“(1992), taip pat orientacinis 1993-ųjų eilėraštis „Atlantidos apylinkėse“.
Dviejų kultūrų dvasinis ir mistinis ryšys, apibūdintas čia konkrečių literatūros kūrinių pavyzdžiu, dar turi būti išsamiai ištirtas ir pakomentuotas.
Šiuo atžvilgiu apibendrindamas norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į labai tikslią ir kartu karčią paralelę, patvirtinančią ir vaizdžiai iliustruojančią mistinį Atlantidos ryšį su Rusijos kultūra, kurį viename iš savo mokslinių darbų citavo šiuolaikinis istorikas ir literatūros teoretikas M. Kapustinas: „Noriu pasakyti kad dabar mes visi, inteligentija, gyvename tarsi po MIRTIES, t.y. po to, kai mūsų didžioji rusų kultūra nuėjo į dugną, ji nuskendo kaip antroji Atlantida (arba pagal mūsų rusų tradiciją - Kitežas) “.
1. Berdjajevas N. Savęs pažinimas. M., 1990, p. 129, 153.
2. SI Ozhegovo žodyne „pranašystė“taip pat apibrėžiama kaip „numatymas“. Apie „numatymą“sakoma: „Tai, kas yra išpranašauta“. Žodyno įrašuose „numatyti“ir „numatyti“pateikiami išsamesni apibrėžimai: „PROGNOZATORIUS, -I, m. Asmuo, kuris numato, kažką numato. Jis pasirodė esąs geras prognozuotojas. II f. būrėja, s. PROGNOZĖ ′ TH, -manau, -jūs, -azanny; sov. kad. Iš anksto pasakykite, kas bus ateityje. Teisingai oras. II nes. nuspėti, -I, -tu. II daiktavardis numatymas, -I, plg. „(2, 471).
Posakis
Skirta Aleksandrui Voroninui ir visiems kitiems Atlantologams …
Viskas ko jums reikia, tai atidžiai pažvelgti - mano Dieve!
Viskas, ko jums reikia, yra atidžiai apžiūrėti …
J. Levitansky
O. O. STOLJAROVAS