Kai ką nors vadiname „dosniu žmogumi“, retai susimąstome apie žodinę šios frazės reikšmę. Suprasdamas šią savybę sugebi mylėti, atleisti, būti dosnus ir padėti kitiems - apskritai viskas, kas paprastai taikoma „geriems“ar „teigiamiems“žmonėms, altruistams, o ne egoistams.
- „Salik.biz“
Puiki siela
Tuo tarpu, kaip matyti iš šio epiteto, dosnus žmogus yra tas, kuris turi „puikią sielą“. Dar visai neseniai nebuvo galimybės moksliškai patikrinti šio teiginio - juk siela yra dvasinis objektas, nematuojamas centimetrais ir gramais.
Tačiau kitą dieną žiniasklaidoje pasirodė smalsių naujienų - iš JAV. Vietiniai mokslininkai išbandė daugiau nei dviejų šimtų eksperimento dalyvių - berniukų ir mergaičių - smegenis, palygindami jas su tokiomis žmogaus psichologinėmis savybėmis kaip polinkis į gerumą ar, atvirkščiai, pyktis. Ir jie gavo netikėtą rezultatą - gerų žmonių smegenys svėrė daugiau nei jų „blogi“kolegos. Bet kokiu atveju, centriniame skyriuje, labiausiai išsivysčiusi žmonėms, palyginti su kitais gyvais organizmais ir ypač žinduoliais.
Taigi racionaliausių ir linkusių į mistikos „kastas“atstovai mokslininkai įrodė ryšį tarp „sielos didybės“ir „smegenų dydžio“. Tai iš esmės tapo tik įtakingų tūkstančius metų žinomų religinių ir filosofinių-etinių sistemų postulatų patvirtinimu.
gėris ir blogis
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi, daugiau nei prieš du tūkstančius metų Azijoje kilęs zoroastrianizmas postuliavo dviejų pasaulyje praktiškai lygiaverčių principų - gero ir blogo - egzistavimą. Kiekvienas iš jų turėjo savo egzistencinį pagrindą. Atitinkamai reikėjo kovoti su blogiu (ir blogiu) - juos fiziškai sunaikinti. Ši sistema vadinama "dualizmu"
Priešingai nei tai, senovės graikų filosofai pateikė poziciją, kuri vėliau perėjo į krikščionybę, apie tik vieno gero principo egzistavimą. Ir blogis šioje sistemoje, vadinamoje „monizmu“, buvo mąstomas tik kaip negerumas, nebūtis, yda, gėrio trūkumas, „spurgos skylė“. Atitinkamai absoliutus blogis, kuris neturi net gėrio kibirkšties, esmė apskritai atrodė neįmanoma. Ir kova su blogiu, idealiu atveju, žinoma, buvo įmanoma tik atstatant šias ydas, pasitelkiant meilę, padauginus gėrio.
Kiek tai buvo pasiekta praktikoje, yra kitas klausimas. Deja, krikščionys dažnai turi net nužudyti savo priešus, kad išgelbėtų tuos, kuriems jiems gresia pavojus. Bet net ir šiuo atveju šie priverstiniai žingsniai yra manomi kaip kojos amputacija, prasidėjus gangrenai. Kuris turi būti nukirstas, norint išgelbėti paciento gyvybę - tačiau be menkiausio džiaugsmo, o tik apgailestaujant, kad nepavyko išgydyti ir išgelbėti jos savininkui labai reikalingos kūno dalies.
„Dualistų“ir „monistų“ginčas
Grįžtant prie „dosnumo“temos, blogoms žmogaus prigimties apraiškoms „monizmo“rėmuose taip pat paprastai būdingi „prieštaravimai“. Tai yra - iš gerųjų mūsų sielos apraiškų, paimtų kaip „standartą“. Taigi godumas suprantamas kaip nesugebėjimas parodyti dosnumą, agresija - tai kantrybės stoka, klastingumas yra nesugebėjimas mylėti ir pan.
Tačiau, kaip minėta aukščiau, dar neseniai „dualistų“ir „monistų“ginčas buvo labiau spekuliatyvus ir filosofinis. Tačiau amerikiečių atradimas, koks yra gerų ir blogų žmonių smegenų dydis, suteikia labai galingą monistinio požiūrio į etiką privalumus.
Iš tikrųjų, „blogio“smegenys nėra tai, kad jos neturėjo tam tikro „blogio“zonų, atsakingų už atitinkamas emocijas ir veiksmus, išsivystymo, o šia prasme tiesiog neturėjo nieko apčiuopiamo. Tai visiškai atitinka blogio, kaip pačios „spurgos skylės“, nebūties, gėrio parazito, sąvoką.
Bet malonių žmonių smegenys buvo gana matomos ir patikrintos šiuolaikiniais moksliniais tyrimų metodais, papildomais medžiagų kiekiais. Tai taip pat visiškai atitinka faktą, kad gėris turi realų pagrindą - visose būties plokštumose, nuo dvasinės iki materialiosios.
Na, belieka tik nustebinti intuityvia senovės mąstytojų išmintimi, be jokių modernių magnetinio rezonanso tomografų aparatų ir kitų mokslo ir technologinės pažangos pasiekimų, kurie pateikė gana protingas idėjas, paaiškinančias gilią tarpžmogiškų santykių esmę. Ir pasidžiaugti, kad šiuolaikinis mokslas patvirtino visus šiuos postulatus, raginančius mus kovoti su blogiu ne naikinant „blogio“(o iš tikrųjų „sergantį savo pačių trūkumais“) žmones, o atstatant kitų žmonių silpnybes geromis mintimis ir darbais.
Jurijus Nosovskis