Katmandu yra Nepalo sostinė. Pats miestas ir jo du senoviniai karališkųjų rūmų kompleksai - Patanas ir Baktapuras - yra erdviame tarpkalnių slėnyje. Anot geologų, maždaug prieš 200 tūkstančių metų šiandieninio Katmandu slėnio vietoje išsiliejo didžiulio ežero vandenys, o maži žemės gabalėliai, iškilę virš vandens, atrodė kaip apgailėtinos salos.
Keista, bet apie tai pasakoja seniausios vietos legendos. Jie sako: senais laikais tik Swayambhunath kalva tekėjo virš vandenų, kurie čia apėmė visą slėnį. Kadaise ant šios didingos kalvos pasirodė didysis Buda, įgavęs „savaime užsidegančios ugnies“formą.
- „Salik.biz“
Remiantis budizmo kanonais, matomas didžiojo Budos vaizdas yra stupos forma. Apatinė stupos dalis yra pusrutulis. Po juo yra keraminis kubas, rodantis keturis pagrindinius taškus. Viršutinė stupos dalis yra trylikos aukštų bokštas, atspindintis trylika žinių lygių.
Toks aiškinimas neatrodo labai įtikinamas ufologams, ypač jei atidžiau pažvelgsite į Swayambhunath kalvą. Galbūt „savaime užsideganti ugnis“jau atskleidė savo paslaptį šios stupos įvaizdyje?
Lipdami į Swayambunath kalvą, jūs pradedate suprasti senovės legendos, teigiančios, kad tik ši vieta kadaise buvo virš ežero vandenų, tikrumą. Visame slėnyje, kiek akis gali pamatyti, nėra nė vienos kalvos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Klausimas, kas galėjo sudaryti šią legendą prieš 200 tūkstančių metų, lieka atviras (teoriškai galima daryti prielaidą, kad kalbame apie liudytojų parodymus, nes žmonių rasės ištakos siekia erą, esančią 200 tūkstančių metų nuo mūsų. kaip žodinė tradicija galėjo išlikti per tokį didžiulį laiko tarpą, lieka neišsprendžiama paslaptis).
Įveikę trijų šimtų laiptelių laiptus, jūs atsiduriate priešais stupą, iškilusį prieš jūsų akis visu savo nuostabumu, nukreiptu aukštyn į dangų. Jei sujungsime šiuos jau atpažįstamus kontūrus (stupa yra labai panaši į kosminę raketą) su legendos įrodymais, kad „savaime užsideganti ugnis“kadaise nusileido iš dangaus į šią kalvą, tada šių faktų aiškinimas remiantis paleokontaktinės hipotezės dvasia įgauna gana realius brėžinius.
Galbūt Swayambhunath kažkokioje neatmenamoje praeityje tarnavo kaip „dievų“- ateivių nusileidimo vieta?
Lankantis šiame komplekse iškart iškyla keista aplinkybė, kad ši vieta mėgaujasi ypatinga garbe tiek tarp budistų, tiek už induistų. Hinduizme stupa laikoma matomu pralingamo įsikūnijimu, kuris kilo iš beprasmės esmės ir yra vaizduojamas kaip kiaušinis. („Lingam“yra falinis ženklas, paplitęs daugelyje kultūrų ir laikomas vaisingumo bei kūrybinių gamtos jėgų simboliu).
Ši versija, taip pat lingamo, kaip senovės ugnies stulpo, aiškinimas yra papildomi argumentai mūsų hipotezei pagrįsti. Stupos ant Swayambunath kalvos stebėjimų išvados rodo tą pačią mintį.
Mažesnės šventyklų komplekso struktūros yra sugrupuotos aplink pagrindinius stupus. Nebūtina turėti turtingos vaizduotės, kad jose atpažintumėte aukštųjų technologijų sistemų išorines formas (pvz., Kosminius šaudmenis, tokius kaip „Space Shuttle“). O viso ansamblio centre tarsi patvirtina šią hipotezę yra paties Budos, kuris, tarsi „savaime užsideganti ugnis“, nukreiptas į dangų, atvaizdas.
O šalia centrinės stupos yra gana atpažįstamas objektas, vadinamas vajra. Tai buvo laikoma didžiuliu dievų ginklu. Vadžra yra kulto simbolis, kaip kryžius krikščionims arba pusmėnulis musulmonams. Iki šiol vėjara naudojama įvairiuose ritualuose, o Buda dažnai vaizduojama su ja rankose.
Autorius: Matias Kappel