Priežastys, kodėl kai kurie pasirenka daryti blogį, lieka paslaptimi, tačiau ar mes pradedame suprasti, kas būtent išprovokuoja tokį elgesį?
1941 m., Pakeliui iš geto į koncentracijos stovyklą Ukrainoje, nacių kareivis sumušė mano senelį. Mano tėvas buvo žmogžudystės liudininkas. Žinoma, tai tik vienas iš milijonų tokių istorijų, ir aš užaugau žinodama apie žmonių žiaurumą. „Homo sapiens“žodis „sapiens“nevisiškai apibūdina mūsų rūšis: esame tokie žiaurūs, kaip ir protingi. Tai gali būti mūsų, kaip vienintelių Homo rūšies atstovų, išlikimo priežastis ir tokia akivaizdi sėkmė užvaldyti dominavimą planetoje. Tačiau klausimas, kodėl paprasti žmonės sugeba tokio siaubingo smurto, išlieka aštrus.
- „Salik.biz“
Šis dvilypumas yra mįslė sau, todėl sudarė doktrinų apie gamtą, teologines sistemas ir tragiškus įvykius pagrindą, motyvuoja moraliniais kodais ir įtampa, kuri yra pati socialinių ir politinių sistemų esmė. Mes žinome ir šviesą, ir tamsą. Mes esame pajėgūs tiek daryti baisius dalykus, tiek galvoti apie juos rimtai ir už ribų. Žmogaus protą apibūdinanti savimonė labiausiai klaidina, kai kalbama apie blogio egzistavimo problemą, apie kurią filosofai svarstė nuo pat Platono laikų. Akivaizdus būdas rasti šio reiškinio paaiškinimus yra ištirti žiaurių asmenų elgesio modelius.
Būtent tai padarė 1997 m. Straipsnyje „E sindromas“(nuo pirmosios žodžio blogio raidės), išspausdintame britų žurnale „Lancet“, Kalifornijos universiteto profesorius neurochirurgas Yitzhakas Friedas. Sindromas yra biologinių simptomų grupė, kurios visumą sudaro klinikinis vaizdas. E sindromu „Fried“vadino dešimties neuropsichologinių simptomų grupę, atsirandančią vykdant žiaurumus: kai, pasak jo, anksčiau taikių asmenų grupės virsta serijiniais visuomenės, turinčios gynybą, gynyba. Čia yra dešimt neuropsichologinių simptomų:
1. Kartojimas: agresija kartojama nekontroliuojamai.
2. Obsesijos: nusikaltėliai yra apsėstos idėjų, kurios pateisina jų agresiją ir kuriomis grindžiamos kai kurios etninio valymo misijos. Jie gali laikyti absoliučiu blogiu, pavyzdžiui, visus vakariečius, musulmonus, žydus ar tutsus.
3. Obsesinis kartojimas: aplinkybės nedaro įtakos pažeidėjo, kuris atkakliai eina į tikslą, elgesiui, net jei veiksmas lemia asmenybės savęs sunaikinimą.
4. Sumažėjęs emocinis reaktyvumas: nusikaltėlis nerodo emocinio atsako.
Reklaminis vaizdo įrašas:
5. Per didelis susijaudinimas: nusikaltėlio patirtas malonumas atsiranda dėl pasikartojančių veiksmų ir aukų skaičiaus.
6. Kalbos, atminties ir problemų sprendimo adekvatumas: sindromas neturi įtakos aukštesniems pažinimo gebėjimams.
7. Greita priklausomybė: nusikaltėlis tampa abejingas smurtui.
8. Susiskaidymas: Smurtas gali atsirasti lygiagrečiai su įprastu šeimos gyvenimu.
9. Priklausomybė nuo aplinkos: veiksmo galimybė lemia kontekstą, ypač susitapatinimą su tam tikra žmonių grupe ir pavaldumą tam tikrai valdžiai.
10. Grupinė „infekcija“: veiksmą lemia priklausymas grupei, kitų elgesys atsispindi kituose. Friedis pasiūlė, kad visas aukščiau nurodytas elgesys turi neurofiziologinių priežasčių, kurias verta ištirti.
Atkreipkite dėmesį, kad sindromas apima tuos žmones, kurie anksčiau neparodė tinkamų polinkių, o paskui sugebėjo nužudyti. Išimtys yra šios: karo laikas, sankcijos, kurias nulemia kareiviai ir prieš kuriuos kariai žudomi ir kurie sukelia daugybę potrauminio streso sutrikimų (PTSS); pripažintos psichopatologijos, tokios kaip disocialus asmenybės sutrikimas, dėl kurio asmuo gali šaudyti į moksleivius; taip pat nusikaltimai, kuriuos lemia pavydas ir sadistinis malonumas sukelti skausmą. Kai filosofė Hannah Arendt savo knygoje „Eichmann Jeruzalėje“(1963 m.) Vartojo posakį „blogio banalumas“, ji turėjo omenyje, kad žmonės, atsakingi už veiksmus, kurie paskatino žudynes, gali būti paprasti piliečiai, paskatinti tokių banalių motyvų.,kaip baimė prarasti darbą. Pačią vidutinybės sąvoką išbandė socialiniai psichologai. 1971 m. Stanfordo kalėjimo eksperimentas, kurį atliko psichologas Philipas Zimbardo, parodė, kaip paprasti studentai gali virsti smurtaujančiais kalėjimo prižiūrėtojais, nors dauguma to buvo nepagrįsti, atsižvelgiant į faktinį eksperimento trūkumų patvirtinimą. Tačiau iš tikrųjų E sindromu sergantys žmonės yra patys dažniausi piliečiai, neturintys jokios akivaizdžios psichopatologijos. Istorikas Christopheris Browningas aprašė panašią istoriją 1992 m. Kareivis, nužudęs mano senelį, greičiausiai taip pat buvo paprastas žmogus.1971 m. Stanfordo kalėjimo eksperimentas, kurį atliko psichologas Philipas Zimbardo, parodė, kaip paprasti studentai gali virsti smurtaujančiais kalėjimo prižiūrėtojais, nors dauguma to buvo nepagrįsti, atsižvelgiant į faktinį eksperimento trūkumų patvirtinimą. Tačiau iš tikrųjų E sindromu sergantys žmonės yra patys dažniausi piliečiai, neturintys jokios akivaizdžios psichopatologijos. Istorikas Christopheris Browningas aprašė panašią istoriją savo 1992 m. Knygoje „Tobulai įprasti vyrai“(apie kurią kalbama Laisve). Kareivis, nužudęs mano senelį, greičiausiai taip pat buvo paprastas žmogus.1971 m. Stanfordo kalėjimo eksperimentas, kurį atliko psichologas Philipas Zimbardo, parodė, kaip paprasti studentai gali virsti smurtaujančiais kalėjimo prižiūrėtojais, nors dauguma to buvo nepagrįsti, atsižvelgiant į faktinį eksperimento trūkumų patvirtinimą. Tačiau iš tikrųjų E sindromu sergantys žmonės yra patys dažniausi piliečiai, neturintys jokios akivaizdžios psichopatologijos. Istorikas Christopheris Browningas aprašė panašią istoriją savo 1992 m. Knygoje „Tobulai įprasti vyrai“(apie kurią kalbama Laisve). Kareivis, nužudęs mano senelį, greičiausiai taip pat buvo paprastas žmogus.žmonės, sergantys E sindromu, iš tikrųjų yra labiausiai paplitę piliečiai, neturintys jokios akivaizdžios psichopatologijos. Istorikas Christopheris Browningas aprašė panašią istoriją 1992 m. Kareivis, nužudęs mano senelį, greičiausiai taip pat buvo paprastas žmogus.žmonės, sergantys E sindromu, iš tikrųjų yra labiausiai paplitę piliečiai, neturintys jokios akivaizdžios psichopatologijos. Istorikas Christopheris Browningas aprašė panašią istoriją 1992 m. Kareivis, nužudęs mano senelį, greičiausiai taip pat buvo paprastas žmogus.
Šiuolaikinė biologija gali paaiškinti daugelį žmogaus veiksmų, bet ne baisius tragiškus jų sukeltus įvykius. Ir net toks savęs pažinimo įrankis kaip neuromokslas negali paaiškinti mūsų žiaurumo. Priežastinius žmonių padarytos žalos vienas kitam ryšius geriausiai apibūdina politinė istorija, o ne mokslas ar metafizika. Vien praeitas šimtmetis apimtas nesuprantamo masto ir lygiai taip pat nesuprantamos politinės kilmės žiaurumų. Būtent ISIS atsiradimas ir jaunų bei entuziastingų darbuotojų susidomėjimas juo įkvėpė Friedo hipotezes ir paskatino jį kartu su neurofiziologu Alain Berthos iš Paryžiaus kolegijos Paryžiuje surengti tris konferencijas: E sindromas2015 - 2017 m. Jie subūrė vadovaujančius ekspertus kognityvinės neurobiologijos, socialinės psichologijos, neurofiziologijos, psichiatrijos, taip pat terorizmo ir teisės srityse, kurių teorijomis ir išvadomis pasidalinsiu šiame straipsnyje. E sindromas pateikia novatorišką, tarpdisciplininį šios ilgalaikės problemos aptarimą - ir įtikinamą pavyzdį, kaip suformuluoti neurobiologinius padarinius žmonėms. Šis požiūris suteikia impulsą įdomių hipotezių ir paaiškinimų atsiradimui.kaip suformuluoti neurobiologinius atradimus, susijusius su žmonėmis. Šis požiūris suteikia impulsą įdomių hipotezių ir paaiškinimų atsiradimui.kaip suformuluoti neurobiologinius atradimus, susijusius su žmonėmis. Šis požiūris suteikia impulsą įdomių hipotezių ir paaiškinimų atsiradimui.
Kadangi smegenų funkcinė anatomija aprašoma vis tiksliau, neuromokslas pagerina jos sugebėjimą spręsti pagrindinius mūsų elgesio, įskaitant smurtą, sudėtingumus. Bet kadangi mes evoliucionavome kaip gyvūnai, tyrinėti biologinius elgesio pagrindus reiškia pažvelgti tiek į evoliucinio laiko, tiek į istorinio laiko materializuotus rezultatus ir į tai, kaip skirtingos kultūros daro įtaką ir kuria išsivysčiusias neuronines grandines. Atsižvelgiant į tai, kad mes evoliucionavome kaip socialinės, interaktyvios būtybės, neuromokslams reikia dialogo su kitomis disciplinomis, nes smegenų evoliucija vyko ne izoliuotai, o bet kokie veiksmai vyksta tam tikru metu tam tikroje vietoje, tam tikroje prasme. Psichologinė ir kultūrinė aplinka vaidina pagrindinį vaidmenį nustatant, arkaip vyks šie biologiniai procesai ir ar jie iš viso bus. Taigi išvardyti „bruožai“apima neurologinių ir aplinkos sąlygų derinį.
E sindromo kontekste svarbiausia yra „įtakos sumažėjimo“simptomas. Dauguma žmonių, išskyrus psichopatus, vengia įskaudinti arba labai nenori įskaudinti, jau nekalbant apie nužudymą. Kaip parodė psichiatras Robertas J. Liftonas, tik plaunant smegenis, priverstinai pritemdant emocinę reakciją ir įveikiant santūrumą galima peržengti ribą, per kurią prasideda „priklausomybė“- E sindromo simptomas, kai veiksmą atlikti palengvina jo kartojimas. Masinių žudynių ir kankinimų vykdytojai gali mylėti savo vaikus ir norėti geriausio, tačiau vis tiek nieko nejaučia apie aukas - E sindromo „susiskaldymo“simptomo pavyzdys. Tikriausiai taip nutiko nacių kareivio, kuris nužudė mano senelį, atveju. Šeima ir socialinis priklausymas yra dvi skirtingos sąvokos. Susikertant, kaip tai buvo Bosnijoje ir Ruandoje, kai šeimos susigriebė, viena kitai vyrauja grupinis identitetas. Užuojauta retai būna visaapimanti.
Leipcigo „Max Planck“evoliucinės antropologijos draugijos socialinis neurologas Tanya Singer užuojautą apibūdina kaip sugebėjimą „rezonuoti“su kito žmogaus jausmais. Jis vystosi nuo kūdikystės - pirmiausia kaip mėgdžiojimas, paskui kaip bendras dėmesys - ir virsta gebėjimu priimti kitų požiūrį, kartu keičiantis erdviniu suvokimu iš savęs į kitą, tarsi vienas asmuo pažodžiui būtų kito vietoje. Čia pirmiausia reikia sugebėjimo atskirti save nuo kitų, o tai yra vadinamosios „sąmonės teorijos“, kurią žmogus įgyja per pirmuosius penkerius gyvenimo metus, aspektas. Emilijos universiteto Atlantas raidos psichologas Philippe'as Rocha tai įrodėkaip vaikai iki to laiko išsiugdo etišką požiūrį ir pradeda suvokti, kaip jų veiksmus gali suvokti kiti.
Nors užuojauta stiprina grupės ar visuomenės sanglaudą, ji taip pat yra šališka ir ribota. Per tai klesti kerštas. Jos selektyvumas taip pat paaiškina, kaip mes praeiname pro benamį, nejausdami poreikio siūlyti pagalbą ar džiaugiamės nemaloniais paskalbimais apie mums nebūdingą dingusį žmogų. Mes visi neišvengiamai naudojamės selektyvia empatija, ir šis trūkumas pasireiškia kasdieniais, gyvybei pavojingais smurto atvejais, kylančiais socialiniame ir šeimos gyvenime, versle ir politikoje. Todėl tai, ką Kembridžo universiteto psichologas Simonas Baronas-Cohenas savo knygoje „Blogio mokymas: empatija ir žmogaus smurto ištakos“(2011) vadina „empatijos erozija“, nėra vienintelis elementas, sukeliantis kraštutinio smurto protrūkius. Bet būtent jis atveria galimybes diskriminuoti ir galiausiai genocidą. Kaip teigė socialinis neurologas Jeanas Deseti iš Čikagos universiteto: „Mūsų hipersociališkumas turi tamsiąją pusę“.
Ši analizė iš dalies gali išsklaidyti mūsų dvilypumo paslaptį: galimybę padėti vieni kitiems ir žudyti vienas kitą ar įtikinti save karų teisingumu. Kaip ir kiti homininai, pavyzdžiui, šimpanzės, mes sukūrėme galimybę užmegzti ryšius, bendrauti ir bendradarbiauti su artimoje aplinkoje esančiais asmenimis bei pulti pašalinius žmones ir kitų genčių narius. Mūsų žmogiškumą lemia išplėtota savimonė. Vienintelė paslaptis yra nuolatinis mūsų sugebėjimas sunaikinti, nors mes sugebame suprasti save ir sukurti sudėtingus savo proto mokslinius modelius.
Neurobiologija pateikia įdomų fiziologinį empatijos, kaip sudėtingo, dinamiško proceso, modelio, apjungiančio tikslingos veiklos, premotorinės ir sensorimotorinės funkcijos, modelį. Visų pirma, joje dirba ventromedialinė priešfrontalinė žievė (vmPFC) ir orbitofrontalinė žievė (OFC), su kuriomis buvusi dalis iš dalies sutampa ir kuri yra kritinė, atsižvelgiant į amygdalos sukeltų emocijų - senovinės limbinės sistemos struktūros - apdorojimą. OFC žala neigiamai veikia emocinius jausmus, o kartu ir sprendimų priėmimo procesą. Neuromokslininkas Antonio Damasio iš Pietų Kalifornijos universiteto Los Andžele per savo „somatinių žymeklių teoriją“parodė, kaip fiziniai pojūčiai, susiję su signalizuojančiomis emocijomis, apdorotomis OFC ir vmPFC,leiskite mums priimti tinkamus socialiai apsisprendusius sprendimus, taip parodydami savo vertybinius sprendimus apie mus supantį pasaulį, įskaitant sugebėjimą teisingai įvertinti moralinį poelgį.
Esant mažesniam poveikiui, hiperaktyvumas tose pačiose priekinės skilties vietose slopina amigdalos aktyvavimą. Tyrimais nustatyta, kad obsesinis-kompulsinis sutrikimas sergantiems žmonėms yra sutrikęs orbitofrontalinės žievės aktyvumas. Taigi ji taip pat gali būti įtraukta į priverstinį požiūrio į vieną grupę pobūdį, kuris pateisina žudikiškus ketinimus jos narių atžvilgiu. O per didelis susijaudinimo jausmas, kaip, pavyzdžiui, vartojant kokainą, kuris skatina įgyvendinti šias idėjas, apima informacijos apdorojimą priekinėje priekinėje žievėje (mPFC). Kitaip tariant, sergant E sindromu, smegenyse esantys emociniai kanalai nustoja reguliuoti teismo sprendimą ir veiksmus. Yra suskirstytas grįžtamasis ryšys tarp amygdalos ir aukštesnių, pažintinių žievės struktūrų. Veikiantis aš yra atskirtas nuo siuntėjo, reiškinys, kurį Laisvas vadina „pažinimo pertrauka“. Jis mano, kad dabartinėje aplinkoje apie 70% gyventojų tai gali būti pakenkta, o tai paskatins juos tapti nusikaltimų dalyviais kaip grupės dalimi, kaip tikriausiai nutiko Stenfordo kalėjimo eksperimento metu, nepaisant abejonių dėl jo rezultatų.
Žmogaus, patyrusio pažintinį lūžį, elgesys nesugeba užuojautos. Tačiau empatija ne visada yra tikras tinkamo elgesio ženklas: mes nesijaučiame su vabzdžiais, kurie miršta, pavyzdžiui, dėl klimato pokyčių, tačiau galime priimti racionalius sprendimus pačios nelaimės atveju. Tai netgi gali lemti neteisingus sprendimus tiems, kuriems ji nukreipta: chirurgui, kuris simpatizuoja pacientui ant stalo, neturėtų būti leista operuoti. Yra toks dalykas kaip jausmų perteklius. Jeilio universiteto psichologas Paulius Bloomas 2016 m. To paties pavadinimo knygoje ir kituose leidiniuose išsakė „prieš empatiją“, teigdamas, kad geriausias barometras yra „racionali užuojauta“, kurią galima panaudoti vertinant aplinką ir mūsų poveikį jai. Kitaip tariant, grupės nariaikurio misija yra nužudyti tariamus priešus, gali turėti galimybę emociškai įsijausti į savo grupę ir neturėti racionalaus užuojautos tariamam priešui.
Išanalizavę mūsų nesugebėjimą jausti emocijų apie tokius suvokiamus priešus, galime priartėti prie supratimo, ką reiškia peržengti liniją, kurią peržengus būtų galima mėgdžioti ir žudyti šaltame kraujyje. Hagos Tarptautinio baudžiamojo teismo (TBT) stebėtojai dažnai pastebi, kad nusikaltėliai nesigaili. Klinikinis psichologas Françoise Sironi, padedantis TBT įvertinti nusikaltėlių būklę ir gydantis tiek su savimi, tiek su jų aukomis, iš pirmo žvilgsnio matė, ką Liftonas pavadino „nužudydamas save“, ypač vyro Kan Kanek Yeu atveju. žinomas kaip „Blow , išdidžiai įkūręs ir vadovavęs Khmerų Rouge'o kankinimo ir naikinimo centrui Kambodžoje. Blow buvo vienas iš tų, kurie visiškai nejautė gailesčio. Jo išskirtinis bruožas buvo vaidmuo, kurį jis prisiėmė.palaikomas baimės prarasti save ir atsidurti bejėgiškos būklės. Jis nesuprato, ką turėjo galvoje Sironi, kai ji paklausė: „Kas nutiko tavo sąžinei?“Jo požiūriu, klausimas buvo beprasmis žodžių rinkinys.
Kartu su tuo, ką Laisvas vadina „katastrofišku“desensibilizavimu iki emocinių užuominų, kognityvinė funkcija išlieka nepakitusi - dar vienas E sindromo simptomas. Kankintojas tiksliai žino, kaip įskaudinti, ir puikiai supranta aukos kančias. Jis - dažniausiai tai yra vyras - turi būtinų, bet nepakankamų empatijos, pažintinių sugebėjimų, kad suprastų, ką tiksliai jaučia auka. Jam nerūpi kažkieno skausmas. Nepasiduokite savo abejingumui. Ir nesirūpink tuo, koks svarbus yra abejingumas. Dingsta emocinis sveikatingumas, kuris yra gebėjimo teisingai įvertinti moralinį veiksmą pagrindas.
Tokia būsena suponuoja tapatybės susiliejimą su didesne sistema, kurios rėmuose įvyksta jausmo „aš“ir pažintinio „aš“suskaidymas, o kartu - individualių moralinių vertybių pakeitimas šios sistemos normomis ir taisyklėmis. Chemija vyksta visur, kaip ir visos smegenų bei somatinės funkcijos, ir yra reguliuojama vaistų. Kembridžo universiteto neuromokslininkas Trevoras Robbinsas ištyrė „farmakoterorizmą“ir kaip, pavyzdžiui, amfetaminas „Captagon“, kurį ypač naudoja ISIS nariai, veikia dopamino veikimą, ardo serotonino atsargas orbitofrontalinėje žievėje ir lemia griežtą psichopatinį elgesį. didėjanti agresija ir priverstinis pasikartojimas, kurį Laisvas priskiria prie E sindromo. Tai išjungia socialinį prisirišimą ir visus emocinius jausmus (įskaitant empatiją) - būklę, vadinamą aleksitimija (sunku atpažinti ir apibūdinti savo emocijas - apytiksliai).
Tai yra supaprastinta neurologinė analizė tiksliai nustatant, kokie mirtini veiksmai tampa įmanomi. Orbitofrontalinę žievę turi tik žmonės ir primatai. Kaip parodė Edmundas Rollsas iš Oksfordo Kompiuterinės neuromokslo centro, jis vaidina kritinį vaidmenį nustatant atlygio vertę reaguojant į stimulą: mes pasirenkame remdamiesi vertės priskyrimu - apie objektą, idėją, veiksmą, normą, asmenį. Mūsų emocijose gausu vertybių, o mūsų veiksmai skiriasi ir gali būti aktualizuojami priklausomai nuo to, kaip jie suvokiami mus supančiame pasaulyje, savo ruožtu motyvuodami mus ieškoti stimulų ar jų vengti. Mūsų elgesys gali išlikti ieškant jokio atlygio - tai būtų vienas iš E sindromo kompulsijos simptomų paaiškinimų. Paryžiaus neurologas Mathiasas Pessillone'as ir jo kolegos taip pat nustatė ventromedialinės priešakinės žievės vaidmenį priskiriant stimulo ar idėjos vertę taip, kad nuspręstume imtis veiksmų remdamiesi gundančiu atlygiu ar nemaloniu rezultatu. Tačiau jei ši funkcija per daug suaktyvinta, nauji veiksniai, tokie kaip malonės pagrindai, neturi įtakos priskyrimui idėjai, pavyzdžiui, kad „visi žmonės nusipelnė mirti“, o pakeisti veiksmą neįmanoma. Jis tampa automatinis ir yra reguliuojamas kažkokių išorinių veiksnių ar lyderio, neatsižvelgiant į jokius moralinius kriterijus.paremtas gundančiu atlygiu ar nemalonia baigtimi. Tačiau jei ši funkcija per daug suaktyvinta, nauji veiksniai, tokie kaip malonės pagrindai, neturi įtakos priskyrimui idėjai, pavyzdžiui, kad „visi žmonės nusipelnė mirti“, o pakeisti veiksmą neįmanoma. Jis tampa automatinis ir yra reguliuojamas kažkokių išorinių veiksnių ar lyderio, neatsižvelgiant į jokius moralinius kriterijus.paremtas gundančiu atlygiu ar nemalonia baigtimi. Tačiau jei ši funkcija per daug suaktyvinta, nauji veiksniai, tokie kaip malonės pagrindai, neturi įtakos priskyrimui idėjai, pavyzdžiui, kad „visi žmonės nusipelnė mirti“, o pakeisti veiksmą neįmanoma. Jis tampa automatinis ir yra reguliuojamas kažkokių išorinių veiksnių ar lyderio, neatsižvelgiant į jokius moralinius kriterijus.
Bet šie neurologiniai faktai tampa nusikalstamų veikų ženklu tik esant tam tikroms aplinkos sąlygoms. Psichiatras Davidas Cohenas ir kolegos Salpetriere ligoninėje Paryžiuje vertino paauglių kandidatus į radikalėjimą. Jie nustatė, kad tam tikros vaikystėje egzistavusios socialinės ir psichologinės sąlygos, tokios kaip tėvo nebuvimas, nestabili motina ar gyvenimas su globėjais, daro įtaką asmenybės raidai, kai kuriais atvejais lemia poreikį ją priskirti platesnei grupei. Vėlgi, grupės reikalai svarbesni nei šeimos. Kaip išsiaiškino antropologas Scottas Atranas, konfliktai dažnai būna neišsprendžiami ir nekeičiami, nes jie kyla dėl absoliučių, dvasinių vertybių - pasaulietinių ar religinių - ir nesitikint kokių nors praktinių rezultatų. Šios vertybės gali atrodyti labai patrauklios - stipresnės už šeimos ryšius.
Rašytoja Kamila Shamsi savo romane „Pradžia“(2017 m.) Parodė, kaip mylintis, nekaltas, bet netinkamas ir prarastas Pakistano kilmės jaunuolis gali tapti grobiu ISIS verbuotojų raginimui vėl susijungti su prarastu tėvu ir atsidurti tariamai geros valios visuomenėje. Mūsų vidiniai ir išoriniai ideologiniai stereotipai formuoja ir pagrindžia mūsų priimamus sprendimus, suteikdami jiems drąsių samprotavimų. Pastaroji remiasi gebėjimu teisingai įvertinti moralinį veiksmų vertinimą ir paslėpti save taip, sukeldama kognityvinį disonansą „tarp to, ką mes galvojame, ir to, ką darome“, kaip kažkada sakė Zimbardo, - tarp to, ką įtikiname, kad esame būtini veiksmai ir mūsų giliai įsišakniję pagrindiniai įsitikinimai. Knygos herojus Shamsi netrukus pradeda gailėtis dėl savo pasirinkimo ir bando atsiriboti nuo smurto, kurio nepajėgia patirti, negalėdamas atlaikyti pažintinio disonanso. Nacių gydytojai, kurie įsitikino, kad elgiasi daugiau dėl gerovės, buvo visai kitas klausimas. Atšiaurus tokio arogantiško nusikalstamo elgesio pateisinimo pavyzdys yra Heinricho Himmlerio kalba 1943 m. Poznanėje: „Mes turime moralinę teisę [net] pareigą savo tautai nužudyti tuos žmones, kurie nori mus nužudyti“. Kai moralinis pateisinimas bus atskirtas nuo emociškai kalibruoto atsakymo į kitus, smurtas gali būti racionalizuotas. Tai nutiko ne kartą per visą istoriją.kurie įsitikino patys, kad elgiasi dėl didesnio gėrio. Atšiaurus tokio arogantiško nusikalstamo elgesio pateisinimo pavyzdys yra Heinricho Himmlerio kalba 1943 m. Poznanėje: „Mes turime moralinę teisę [net] pareigą savo tautai nužudyti tuos žmones, kurie nori mus nužudyti“. Kai moralinis pateisinimas bus atskirtas nuo emociškai kalibruoto atsakymo į kitus, smurtas gali būti racionalizuotas. Tai nutiko ne kartą per visą istoriją.kurie įsitikino patys, kad elgiasi dėl didesnio gėrio. Atšiaurus tokio arogantiško nusikalstamo elgesio pateisinimo pavyzdys yra Heinricho Himmlerio kalba 1943 m. Poznanėje: „Mes turime moralinę teisę [net] pareigą savo tautai nužudyti tuos žmones, kurie nori mus nužudyti“. Kai moralinis pateisinimas bus atskirtas nuo emociškai kalibruoto atsakymo į kitus, smurtas gali būti racionalizuotas. Tai nutiko ne kartą per visą istoriją. Kai moralinis pateisinimas bus atskirtas nuo emociškai kalibruoto atsakymo į kitus, smurtas gali būti racionalizuotas. Tai nutiko ne kartą per visą istoriją. Kai moralinis pateisinimas bus atskirtas nuo emociškai kalibruoto atsakymo į kitus, smurtas gali būti racionalizuotas. Tai nutiko ne kartą per visą istoriją.
Tačiau „paprastus žmones“lemia aplinkybės, peržengiančios ribą, kurioje vyrauja E sindromo simptomai. Neuromokslininkas Patrick Haggard iš Londono universiteto koledžo pateikia įžvalgą apie tai, kas vyksta perėjimo metu. Jis pademonstravo visišką to pradinio smūgio galią, kuris leidžia mums peržengti ribas. Po 1961 m. Jeruzalėje vykusio Adolfo Eichmanno teismo, kuris nelaikė savęs kaltu dėl to, kad „tiesiog vykdė nurodymus“, Jeilio universiteto psichologas Stanley Milgramas įrodė arba, tiesą sakant, perdėjo, tvirtina, kad dauguma žmonių neatsisakys paklusti įsakymams. tam tikras autoritetas, netgi kito asmens nenaudai. Milgramas domėjosi paklusnumo problema. Haggardas, kuris tyrė laisvos valios jausmą -kad būtent mes inicijuojame savo veiksmus ir kontroliuojame juos, o tai yra svarbiausia mūsų gyvenimo dalis, taip pat vykstant teisinėms diskusijoms apie baudžiamąją atsakomybę - paklausėme, koks jausmas, kai esate priversti ir tam tikru mastu atimta nepriklausomybė. Atlikdamas eksperimentą, kuriame šiek tiek dėmesio skiriama Milgramui (bet taip pat paliečiami kai kurie jo etiniai ir metodiniai klausimai) ir pasitelkiama sąmoningo įpareigojimo koncepcija, Haggardas atrado, kad žmonės, priversti ką nors daryti, patiria ryškų laisvos valios jausmo sumažėjimą. … Prievarta išjungia atsakomybės jausmą - atradimas daugiau nei bauginantis.kai esate priversti ir tam tikru mastu atimta nepriklausomybė. Atlikdamas eksperimentą, kuriame šiek tiek dėmesio skiriama Milgramui (bet taip pat paliečiami kai kurie jo etiniai ir metodiniai klausimai) ir pasitelkiama sąmoningo įpareigojimo koncepcija, Haggardas atrado, kad žmonės, priversti ką nors daryti, patiria ryškų laisvos valios jausmo sumažėjimą. … Prievarta išjungia atsakomybės jausmą - atradimas daugiau nei bauginantis.kai esate priversti ir tam tikru mastu atimta nepriklausomybė. Atlikdamas eksperimentą, kuriame šiek tiek dėmesio skiriama Milgramui (bet taip pat paliečiami kai kurie jo etiniai ir metodiniai klausimai) ir pasitelkiama sąmoningo įpareigojančio charakterio samprata, Haggardas nustatė, kad žmonės, priversti ką nors daryti, patiria ryškų laisvos valios jausmo sumažėjimą. … Prievarta išjungia atsakomybės jausmą - atradimas daugiau nei bauginantis. Prievarta išjungia atsakomybės jausmą - atradimas daugiau nei bauginantis. Prievarta išjungia atsakomybės jausmą - atradimas daugiau nei bauginantis.
Neurologiniai analogai to, kas gali sukelti mūsų blogiausius veiksmus, nenurodo klinikinės būklės. E sindromas nėra nei liga, nei sutrikimas, kuris turėtų būti įtrauktas į Psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovą ar Tarptautinę statistinę ligų ir susijusių sveikatos problemų klasifikaciją. Jos įforminimas turėtų sudėtingų teisinių padarinių: kaip teigė buvęs Europos žmogaus teisių teismo pirmininkas advokatas Jeanas-Paulas Costa, neurologinių įrodymų panaudojimas teisme yra problematiškas, nes tam reikia ekspertų perskaitytų netikslių ir neaiškių duomenų. Beveik neįmanoma tiksliai nustatyti, kokios smegenų reakcijos, įskaitant tas, kurios sukelia laisvos valios jausmus, gali arba turėtų būti teisiškai švelninantys veiksniai.
Tačiau supažindinimas su bruožais, kurie apibūdina mūsų bjauriausius bruožus ir inicijuoja plačią diskusiją atitinkamose srityse, ypač neurologijoje, - kaip ir „Libertas“- papildys prevencijos ir reabilitacijos programas tik tada, kai jų labai reikia. Blogis gali būti miręs, tačiau pikti darbai visada egzistuos. To priežastys tebėra metafizinė mintis ir aš esu tik vienas iš milijonų žmonių, kurie gyvena po šiuo klaustuku, kurį asmeniškai paveldėjau iš savo išgyvenusio tėvo. Bet bent jau keletas atsakymų į klausimą „kodėl?“yra mūsų pasiekiamose vietose.
Noga Arikha yra idėjų istorikė, ypač besidominti proto ir kūno ryšiu, taip pat ieškanti susijusių sąvokų genealogijos. Ji dėstė Bardo koledže, buvo žurnalo „Prospectus“patariamosios tarybos narė ir Paryžiaus meno koledžo humanitarinių tyrimų projekto pirmininkė. Jis yra knygos „Aistra ir daugiau: A Humoro istorija“(2007) autorius. Gyvena Paryžiuje.