Žodis „Evangelija“kilęs iš graikų junginio „εὐάγγελος“, kuris verčiamas kaip „gera žinia“, kur „εὖ“yra „gera, gera“, „ἀγγελία“- „naujienos, naujienos“. Taigi, mes žinome, kad „ἄγγελος“yra „pasiuntinys“- tas, kuris praneša, praneša, perduoda, perduoda, perduoda pranešimus, informaciją, instrukcijas. T. y., „Angelas“yra tas, kuris atneša žinią.
Žolinę lygiadienį netgi įprasta švęsti bažnyčios šventę „Paskelbimas“, kuri graikų kalba vadinama „Evangelismos“(Εὐαγγελισμός). Ši diena garsėja tuo, kad arkangelas Gabrielius pasirodė Mergelė Marija ir papasakojo jai gerąją naujieną:
- „Salik.biz“
… Džiaukis, maloningas! Viešpats yra su tavimi; palaiminta tu esi tarp moterų … … nebijok, Marija, nes tu esi atradusi malonę su Dievu; štai, tu įsivaizduosi savo įsčiose ir pagimdysi Sūnų, o tu pasivadinsi Jo vardu: Jėzus. Jis bus puikus ir Jis bus vadinamas Aukščiausiojo sūnumi, o Viešpats Dievas atiduos Jam savo tėvo Dovydo sostą. Jis valdys Jokūbo namus per amžius ir Jo karalystė nesibaigs “(Lk 1, 28–33).
Taigi Gabrielius visiškai įvykdė angelo vaidmenį, pernešdamas žmonėms Dievo žinią.
Apskritai vardas „Gabriel“(Γαβριήλ) buvo gana absurdiškai pritaikytas semitų tarmei (גַּבְרִיאֵל). Galų gale, kaip mes tai „išverčiame“: „Viešpats yra mano stiprybė“. Apskritai mitologijoje bet koks vardas yra epitetas, atskleidžiantis tam tikrą veikėjo funkciją. Bet kai susiduriame su angelų vardais, ši logika žlunga prie šaknies, kuri tarsi užuomina …
Nors bet kuris rusų „Gabriel“žmogus išgirs „Kalbėk“ir tai bus logiškiau, nes visoje Biblijoje šis arkangelas užsiima žmonių nurodymu vadovauti ir instrukcijomis, ką ir kaip daryti.
Taigi paties veiksmo siužetas, pavadintas „Evangelismos“, yra būtent šioje savybėje: sparnuotas padaras praneša Marijai, kad ji ruošiasi pastoti. Ir nors angelų tema ir jų pasirodymas yra ištisas viduramžių epas ir yra vertas atskiro tyrimo (iki techninių variantų), Paskelbimo momentas toks kanoniškas, kad visada vaizduojamas vienodai - Marijai transliuojamas sparnuotas angelas:
Giovanni Battista Pittoni - paskelbimas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
T. y., Šiame veiksme (TIK ŠIAME!) Nėra vietos jokioms kitoms angelų rūšims, čia naudojamas sparnuotos būtybės, turinčios žinią, vaizdas. Taip, dar vienas svarbus punktas, egzistuojantis tik apokrifoje, tačiau turėjęs įtakos ikonų tapybai. Vadinamasis „išankstinis paskelbimas“, kai angelas pirmą kartą bandė susisiekti su Marija. Tai nutiko prie šulinio. Prisimink šią akimirką.
Visas „Evangelijos“sąvokos sprendimas slypi slavų susitikimo su pavasariu ritualuose, kuriuos sudaro vadinamasis paukščių „verkimas“, kai mergaitės giedojo vadinamąją „vesnyanka“. Kiti pavasarinių medžių pavadinimai: ogulki, gaivki, hailki, yagilki ir kiti. Atidžiai perskaitykite juos ir pamatysite graikišką „angelą“(tik kaip variantą), nes abiem atvejais mes matome šaknį „Balsas“, kuri iš esmės yra tai, kas angelai yra, kai jie ateina pas žmones.
Sparnuoti angelai nešė žinią iš dangiškojo rojaus, lygiai kaip pirmieji pavasarį migruojantys paukščiai nešė žinią iš „vyri“, kurioje jie buvo visą žiemą.
Kodėl paukščiai skambina ir kaip tai vyksta? Išsami informacija iš Anichkovo knygos E. V. „Pavasario ritualinė giesmė Vakaruose ir tarp slavų. I dalis. Nuo apeigos iki dainos “(1903 m.) (Kiek įmanoma sutrumpinsiu, nors yra daug įdomybių):
Taigi buvo paukščių, kurie nešiojasi su savimi metaforinį raktą, su kuriuo galite atidaryti gamtą, išlaisvinti ją nuo žieminių skraistių, vardas. Raktų ir užraktų tema yra simboliška slavų folklorui, ji persmelkia viską, kas susiję su tikrove, ir joje nėra „laisvo gėrio, uždaro – blogo“poliškumo, tai tik skirtingos tikrovės būsenos, santykis tarp tikrovės ir navu. Pavyzdžiui, personifikuotoje slavų mitologijoje Velesas „užsidaro“ir „uždaro“, o Perunas - „atrakina, išlaisvina“, tačiau tai visiškai nepadaro buvusio piktadario, o pastarojo didvyriu. Nors vėliau tai buvo pradėta svarstyti.
Pastebėtina, kad ši raktų tema ilgainiui pateko net į katalikybę, kur apaštalas Petras saugo raktus į rojų, kurie atsispindėjo net Vatikano architektūroje, tačiau tai yra per didelė tema, paliesta manęs pačiame pakrantės straipsnio krašte ir tikriausiai išpopuliarės ir vėlesniuose straipsniuose.
Gamtos atžvilgiu pirmieji paukščiai neša pavasarinius šaltinius. Vėliau gamtos raktai buvo patikėti keliems „šventiesiems“. Vienas iš jų yra Šv. Evdokia, kuriai, be abejo, buvo parinktas tinkamas krikščioniškasis gyvenimas, pagal kurią Iliopolskajos Evdokia buvo kilni paleistuvė, tačiau po vizijos, kurioje arkangelas Mykolas pagrobia ją iš šėtono gniaužtų, ji tampa teisia krikščionimi ir atiduoda visą savo turtą, uždirbtą sunkiu darbu, vietiniam vyskupui. visos iš to kylančios kankinystės.
Slavai ją pavadino „Pluushchikha“pagerbdami atšildyto sniego ant ledo (bandelių) pėdsakų, taip pat „Baba Marta“, „Avdotya Vesnukha“, „Baba Dokiya“ir kt. Vikipedija rašo: „Remdamasis slavų įsitikinimais, Dievas nurodė Evdokijai prikelti žemę nuo žiemos miego - mirties ir davė jai raktus į visus šaltinio vandenis. Ji galėjo, savo nuožiūra, „leisti ar neleisti„ pavasariui “
Pavadinimas Evdokia / Avdotya tradiciškai išverstas iš graikų kalbos „Palaimintasis“, bet jei pažvelgsite į sanskritą, žodis धौति (dhauti) išverstas kaip „vandens šaltinis, šulinys, raktas, vonia“. Mes matome šio žodžio pagrindą paneuropiniame „Doi“, reiškiančiame „suteikti drėgmės, maitintis“, iš kurių kilo tokie žodžiai kaip „pienas“ir „don“(daugelio upių vardu), kuris mus sugrąžina į rakto simbolį - šaltinį-gerai - fontanas, išlindęs iš žemės. Raktas vėl šį kartą kaip atvira pavasario žemė, suteikianti savo vandeniui maistingų turtų. Ir tai yra atsakymas į klausimą, kodėl Apokrifoje Marija gauna pirmąją balso žinutę iš angelo, būdama šalia Šulinio.
Dievo Motina prie šulinio.
Seniausioje rusiškoje Apreiškimo ikonoje pavaizduota Marija su raudonais siūlais rankose, taip pat paimta iš Apokrifo, pagal kurią Marija tuo metu darė purpurinę užuolaidą Jeruzalės šventyklai.
„Paskelbimas“, mozaika, c. 1040.
Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į bulgarų tradicijas, „Baba Marta“garbei ant tvoros pakabinamas raudonas audinys, o ant medžių pakabinami „martenitsa“(rumunų martishora) - amuletai iš baltų ir raudonų gijų. Iš Vikipedijos: „Archeologiniai kasinėjimai Rumunijoje įrodo, kad amuletai, kaip ir šiuolaikinis kankinys, egzistavo maždaug prieš 8 tūkstančius metų. Tada jie buvo pagaminti mažų akmenukų pavidalu, nudažyti balta ir raudona spalvos, dėvimi aplink kaklą. Pirmą kartą kankinį paminėjo Iordache Golescu. Folkloristas Simonas Florea Marianas rašė, kad Moldovoje ir Bukovinoje kankinį sudarė auksinė arba sidabrinė moneta ant raudono ir balto sriegio, kurią vaikai nešiojo aplink kaklą. Merginos taip pat nešiojo kankorėžį aplink kaklą pirmąsias 12 pavasario dienų, o tada pynė jį į plaukus iki gandrų pasirodymo arba iki tol, kol pražydo pirmieji medžiai … “. Tradicija yra įdomi ir ją reikia nagrinėti atskirai, ypač atsižvelgiant į jos ryšį su vėlyvosios krikščionybės istorija apie Mariją.
Na, o paskelbimas … Kodėl mes laukiame pavasario? Saulė, atnešanti mums vitaminą D, ir laimės jausmas, kurio taip trūko visą žiemą. Valstiečiai, jau būdami pirmieji paukščiai, pastebėjo artėjančią sunkių lauko darbų pradžią, pirmaisiais pavasario ženklais bandė nustatyti metines tendencijas. Tuo pačiu laikotarpiu gimė vaikai, pastojo po Kupalos, nes praėjo 40 puoselėjamų savaičių (vėlgi reikia atidaryti gimdą su simboliniu raktu, kad gimdymas praeitų be problemų). T. y., Pirmieji pavasario gandrai iš tikrųjų atvežė vaikus. Taip pat pirmieji nėštumo požymiai pasirodė merginoms, kurios susituokė per vestuvių sezoną sausio – vasario mėnesiais.
Visa esmė yra ne pačiame paukščių kvietime, jie atvyks be žmonių dainų. Žmonės nusiteikę pavasariui ir maldavę gamtos, sveikatos, ekonomikos, palikuonių ir ateities, tikėdamiesi geros valios. Tai yra „moters“ritualai, kaip jie buvo vadinami, moteriški, žemiški, skirti vaisingumui, pirmiausia šeimos, jaunystės, pavasario vaisingumui.
Ir visi tikėjo, visi tikėjosi, kad Žemė-Marija ketina atrakinti savo spynos ir išlaisvinti gyvybę iš po sniego keltuvų, ir ji gros spyruokliniu raktu, įkvepdama, nukreipdama, ragindama. Tai yra puoselėjamas „εὖ“, apie kurį šaukė atvykstantys kovo „angelai“.
Autorius: peremyshlin