Gerardo Aldana iš Kalifornijos universiteto Santa Barbaroje (JAV) tyrė vadinamąjį Veneros kalendorių, paskelbtą Drezdeno majų kodekso 27–28 puslapiuose, ir padarė išvadą apie jo gana svarbią mokslinę reikšmę. Savo darbo rezultatus jis pristatė straipsnyje, paskelbtame žurnale „Astronomy in Culture“.
- „Salik.biz“
„Instrukcijos“kunigams
Drezdeno kodeksas yra vienas iš keturių majų rankraščių, kurie atėjo pas mus palyginti nepaliestoje būsenoje. Tai taip pat vienintelis rankraštis, išlikęs visiškai.
Majų tekstai buvo suskirstyti į teminius blokus. Iš esmės kodai buvo kunigų knygos (terminą įvedė rusų tyrinėtojas J. V. Knorozovas). Jie apėmė ir hieroglifų raštus, ir vaizdus. Atskiros teksto dalys buvo skirtos įvairiems ritualams, astronomijai ir astrologijai, pasakojimų ir žinojimų praktikoms, taip pat žemės ūkio ir kalendorinių ciklų skaičiavimui, padėjusiems kunigams aiškinti gamtos reiškinius ir dieviškųjų jėgų įtaką … Kulto apeigos vyko pagal kalendorių.
Kadangi kodai priklausė kunigams, jie dažniausiai buvo dedami į kapus mirus savininkui. Didžioji dalis kodų buvo padaryta XI – XIV a., Bet galbūt yra dar daugiau senovės rankraščių … Taigi kai kuriuose klasikinių majų laikų laidojimuose rankraščių liekanos buvo rastos lipnios masės pavidalu su dažų purslais. Dar negalėjome jų perskaityti.
Ispanijos kronikos praneša, kad jau XVI amžiaus pradžioje Mesoamerikoje egzistavo plačios „knygų saugyklos“, tačiau jas sunaikino konkistadoriai ir vėliau katalikų misionieriai. Taigi 1562 m. Jukatano vyskupas Diego de Landa Manyje surengė tikrą knygų auto-da-fe: jo įsakymu 27 majų rankraščiai buvo padegti …
Iki XIX amžiaus pradžios išliko tik trys kodai, turintys palyginti bendrą formą, pavadinti jų saugojimo vietomis - Drezdenu, Paryžiumi ir Madridu. 1971 m. Chiapas mieste buvo rastas ketvirtas, „Grolier“kodas, tačiau jo autentiškumas dar neįrodytas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Drezdeno kodekso ypatybės
Drezdeno kodeksas gavo savo vardą po to, kai jis atsidūrė Vokietijoje XVIII a. Rankraštį 1739 m. Vienoje įsigijo Dresdeno rinkėjų bibliotekos vyriausiasis bibliotekininkas IK Goetse. Pardavėjas liko anoniminis. Rankraštis šiuo metu saugomas Saksonijos valstybės knygų muziejuje ir Dresdeno universiteto bibliotekoje. Oficialiai ji datuojama 1200–1250 m.
Knygoje yra 39 lapai, pagaminti iš mėgėjų augalo žievės (įvairiausių fikusų) ir parašyti iš abiejų pusių. Šis popierius buvo vadinamas amatl. Jo gamybos technologija buvo sukurta maždaug 5 amžiuje. Tuo pačiu metu centrinėje Meksikoje iki ispanų kolonizacijos jie naudojo jaguaras, elnias ar lamantinas.
Kodo puslapių dydis yra 20,5 x 10 centimetrų. Jie yra suklijuoti harmonijos pavidalu. Atlenkiant jo ilgis siekia 3,5 metro. Todėl eksponatas pristatomas iš dviejų dalių, kurių vienoje yra 20, o kitoje - 19 lapų. Beje, tai yra vienintelis majų rankraštis, kurį lankytojai gali nemokamai peržiūrėti.
Kodeksas yra majų visuomenės priimtas taisyklių ir gairių rinkinys. Aldanas, skirtingai nei kiti oficialūs tyrinėtojai, mano, kad jis buvo sukurtas vadinamojoje klasikinėje majų eroje (800–1000 m. Po Kr.). Prie rankraščio iškart dirbo keli autoriai, iš kurių pagrindinis buvo Kakupakalis iš Chichen Itza, kuris greičiausiai ėjo vyriausiojo kunigo pareigas ir turėjo mokslo žinių.
Maja astronomai?
Rankraštyje yra nemažai skaičių, kuriuos garsusis fizikas Richardas Feynmanas aiškino kaip astronominius duomenis. Pasak Aldano, majų kalendorius buvo pagrįstas astronominių stebėjimų šimtmečiais, atliktais nuo 1-ojo mūsų eros amžiaus. Tačiau dar visai neseniai daugelis ekspertų manė, kad šios lentelės negalėjo turėti mokslinės reikšmės, nes jų turinys susijęs su indų išrastąja numerologijos sistema, o ne visai su realiais stebėjimais.
Praėjusio amžiaus 30-aisiais mokslininkai susidomėjo Veneros kalendoriumi, kuris yra lentelė, leidžianti sekti antrosios fazes nuo
Saulės planeta pritaikyta šuolio metams. Bet tik Gerardo Aldanas sugebėjo išanalizuoti šį kodo fragmentą, palyginti su šiuolaikiniais moksliniais duomenimis. Tyrėjas padarė išvadą, kad majų žinios astronomijos ir matematikos srityje buvo daug gilesnės, nei galima manyti …