Ne tik mūsų tėvynėje paprasti žmonės per amžius tikėjo geru karaliumi. Daug anksčiau, Viduriniuose Rytuose, ši idėja giliai skendėjo skurdžių musulmonų sielose. Tik jie ne laukė karaliaus, bet paslėpto imamo, su kuriuo atvyks gerumo ir teisingumo laikas visoje žemėje.
Nesantaika tarp musulmonų prasidėjo iškart po islamo įkūrėjo, pranašo Mahometo, kuris nepaskyrė įpėdinio, mirties.
- „Salik.biz“
Šimtmečių nesantaika
Pirmasis, kuris reikalavo teisės, buvo Abu Bakras al-Siddiqas, kuriam mirštantis Muhamedas patikėjo vadovauti bendrai maldai. Kovoje dėl valdžios jis laimėjo, tačiau į islamą neseniai atsivertusios gentys iš karto grįžo prie pagonybės, o kalifas turėjo juos baudžiamaisiais metodais grąžinti į tikrojo tikėjimo ratą. Antrasis kalifas buvo Omaras ibn al-Khattab al-Farouk, užkariavęs Egiptą, Siriją, Palestiną ir dalį Irano. Tačiau ne visi norėjo gyventi valdant Omarui, o persų vergas jį mušė tiesiai mečetėje. Prieš mirtį Omaras sugebėjo paskirti šešių vyresniųjų tarybą išrinkti naują kalifą. Buvo išrinktas Muhamedo uošvis ir uošvis Uthmanas ibn Affanas. Ir per mažiau nei dešimt metų jis buvo nužudytas sukilėlių, kuriems vadovavo pirmojo kalifo sūnus Abu Bakras, kuris taip pat siekė valdžios. Tačiau valdžia atiteko ne jam, o Ali ibn Abu Talibui, Muhammado pusbroliui, kuris buvo vedęs savo dukterį Fatimą. Sirijos giminaitis Osmanas Muawiya griežtai priešinosi. Žinoma, prasidėjo karas. Iš pradžių atrodė, kad Ali laimėjo, tačiau kadangi nenorėjo nužudyti tikinčiųjų, jis nusprendė klausimą išspręsti arbitražo teisme. Nei sirgaliams, nei oponentams tai nepatiko. Ir iš Ali armijos išsiskyrė daugybė nesutarimų, tai yra charijitai. 660 metais Ali pasiskelbė kalifu. Nereikia nė sakyti, kad po metų jis buvo nužudytas paliekant mečetę? Ir islame atsirado dvi srovės - už ir prieš Ali, tai yra, šiitus ir sunitus. Šiitai pirmuosius tris kalifus laikė valdžios pagrobėjais, o vienintelis teisėtas kalifas buvo tik Ali. Sunnistai pripažino visų keturių pirmųjų kalifų teisėtumą.jis nusprendė klausimą išspręsti arbitražo teisme. Nei sirgaliams, nei oponentams tai nepatiko. Ir iš Ali armijos išsiskyrė daugybė nesutarimų, tai yra charijitai. 660 metais Ali pasiskelbė kalifu. Nereikia nė sakyti, kad po metų jis buvo nužudytas paliekant mečetę? Ir islame atsirado dvi srovės - už ir prieš Ali, tai yra, šiitus ir sunitus. Šiitai pirmuosius tris kalifus laikė valdžios pagrobėjais, o vienintelis teisėtas kalifas buvo tik Ali. Sunnistai pripažino visų keturių pirmųjų kalifų teisėtumą.jis nusprendė klausimą išspręsti arbitražo teisme. Nei sirgaliams, nei oponentams tai nepatiko. Ir iš Ali armijos išsiskyrė daugybė nesutarimų, tai yra charijitai. 660 metais Ali pasiskelbė kalifu. Nereikia nė sakyti, kad po metų jis buvo nužudytas paliekant mečetę? Ir islame atsirado dvi srovės - už ir prieš Ali, tai yra, šiitus ir sunitus. Šiitai pirmuosius tris kalifus laikė valdžios pagrobėjais, o vienintelis teisėtas kalifas buvo tik Ali. Sunnistai pripažino visų keturių pirmųjų kalifų teisėtumą. Šiitai pirmuosius tris kalifus laikė valdžios pagrobėjais, o vienintelis teisėtas kalifas buvo tik Ali. Sunnistai pripažino visų keturių pirmųjų kalifų teisėtumą. Šiitai pirmuosius tris kalifus laikė valdžios pagrobėjais, o vienintelis teisėtas kalifas buvo tik Ali. Sunnistai pripažino visų keturių pirmųjų kalifų teisėtumą.
Tačiau nesantaika tuo nesibaigė. Penktuoju klaipėdiečiu buvo išrinktas Ali Hassano sūnus, kuriam priešinosi tas pats Mu'awiyah. Hasanas samprotavo, kad nenori mirti žudiko rankose, perėmė didžiulį atlyginimą už kalifo poziciją ir perdavė visas jėgas Mu'awiyah ibn Abu Sufyanui, kuris iškart paskyrė įpėdiniu - Yazido sūnumi. Taip atsirado Umayyad dinastija, užkariavusi visą Šiaurės Afriką, Pirėnus ir Centrinę Aziją. Tačiau Umayyadus nuvertė šiitai ir Kharijitai.
VIII amžiaus viduryje jiems pavyko iškelti sukilimą ir soste užmegzti naują dinastiją - abasidus, Abbaso ibn Abd al-Muttalibo palikuonis, Muhammado dėdę. Šie tvirtai sėdi soste. Ir jie net įkūrė arabų pasaulio sostinę Bagdadą. Bet net klestinčioje Abbasidų imperijoje buvo penktoji kolona - septintojo neklystančiojo Imamo Musa ibn Jafaro al-Kurashi šalininkai.
Manoma, kad Musą pakeis jo tėvas Jafar al-Sadiq, tačiau vietoj to jis buvo sugautas kaip Kharijit ir išmestas į kalėjimą Bagdade, kur jis dėl natūralių priežasčių mirė arba buvo kankinamas iki mirties. Šiitai šiandien jį priskiria prie kankinių. Dabar įsivaizduokite, kaip arabų pasaulis reagavo į Musos mirtį 799 m.?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiitams Musa al-Kazim buvo ne tik septintasis imamas, bet ir tiesioginis ketvirtojo teisingo kalifo ir pirmojo jiems priklausančio imamo palikuonis - Ali ibn Abu Talibas.
Kaip jie buvo verbuojami į charijitų gretas
Kharijitai skaudžiai reagavo į Musos mirtį. Bet kai kurie iš jų Musos nepripažino septintuoju imamu! Viskas yra daug sudėtingiau. Jafaras al-Sadiqas turėjo vyriausią sūnų Is-mailą al-Mubaraką, kuris mirė, kol jo tėvas dar buvo gyvas. Ir Ismalas turėjo sūnų Mohammedas al-Mahdi. Ir nors po Musa buvo pakeisti dar keturi imamai, Muhamedas al-Mahdi yra laikomas „slaptu“imamu. Jei visame sąraše - dvyliktasis, jei neįtraukiami „nelegalūs“imamai, pradedant nuo Musos - septintasis. Kadangi niekas niekada neminėjo šio imamo mirties, o jis dingo būdamas dvylikos metų, tuometinėje šiitų visuomenėje labai greitai pasklido žinia, kad tikrasis septintasis imamas gyvas, tačiau slepiasi. Be to, viltys saugiai sugrąžinti šį „prarastą“imamą buvo siejamos su geresnės visiems ateities viltimis. Akivaizdu, kad manipuliuoti stebuklingų žmonių protu buvolabai, labai paprasta.
Įdarbinimo procesas prasidėjo taip. Septintojo imamo rėmėjai susėdo su tikinčiųjų grupe ir informavo juos, kaip slapta, kad su imamu viskas tvarkoje, jis buvo gyvas ir netrukus grįš. Ir tada ateis gerovė, niekas nenusivils, niekas nedirbs, kol prakaituos, o auksas tekės kaip upė. Žmonės, būdami nuolankesni ir nelaimingi, lengvai sutiko padėti imamui sugrįžti. Dėl to kažkas tapo žudiku, kažkas pateko į zindikus, kurie manė, kad yra daugiau dievų nei vienas arba jų iš viso nėra. Arba jie pateko į karmačių gretas.
Hamdano ibn al-Ashas pasekėjai
899 m. „Ismaili“judėjimui vadovavo šeštojo imamo Jafaro al-Sadiqo sūnaus Ismailo, vardu Ali, palikuonis. Dabar jis save vadino Ubaydallah al-Mahdi. Kai mirė jo tėvas Husseinas, Ali buvo tik 8 metai, o jo globėjas, tėvo brolis Muhamedas ibn Ahmadas stovėjo prie Ismaili bendruomenės galvos. Atitinkamo amžiaus jaunuolis buvo vedęs Mohamedo dukrą, jie turėjo sūnų. Tada mirė jo dėdė - ir Ali, tai yra Ubaidallah, ėmėsi naujos dinastijos - Fatimidų - įkūrimo.
Jo užduotis buvo sunki - suvilioti visus, pasiruošusius mirti už Imamo Ali palikuonis, ir padėti jiems surasti naują kalifatą. Iki šiol jis galėjo pasikliauti nedidele bendraminčių bendruomene Sirijos mieste Salamiyya. O būsimasis kalifas ėmė visur išsiųsti savo emisarus, skleisdamas gerą žinią, kad Ali palikuonis renka šalininkus po savo reklama.
Tačiau ne visi šiitai pripažino Ubaydallah teisėtu Imamo Ali palikuoniu. Tarp jų buvo paprastas kupranugarių vairuotojas Hamdanas ibn al-Ashas. Prieš kurį laiką „Ismaili“verbuotojas Husseinas al-Ahwazi su juo atliko švietėjišką darbą ir Hamdanas nuoširdžiai tikėjo jam atskleistomis tiesomis. Dabar jis pats savo tautiečiams, Sevadijos nabataiečiams, pradėjo atskleisti pranašystes apie paslėpto imamo pasirodymą. Bendruomenės atstovai, pasirengę užkąsti dėl Ubaydallah propagandos, iš karto pasipylė pasakos apie nuostabią ateitį, apie kurią kalbėjo Hamdanas. Netrukus jų buvo labai daug. Kadangi Hamdano slapyvardis buvo „Karmat“, tai yra, trumpakojis, jie visi pradėjo vadintis Karmat. Jie, kaip vienas, pakilo rankomis prieš visus, kurie juos kankina ir slegia, ir tikrojo imamo šlovei. Sukilimai liepsnojo visuose Viduriniuose Rytuose. Bahreine buvo ypač daug karmatų. Ten iš pirmosios mažos bendruomenės išaugo visa valstybė.
Hamdanas sakė, kad teisumui nereikia jokių ritualų ar apeigų, jis yra sieloje. Įrodyti teisumą yra labai paprasta - reikia sunaikinti tuos, kurie neteisūs. O kas neteisus? Tie, kurie atneša blogį paprastiems žmonėms. Jie gali būti apiplėšti ir nužudyti. Karma-tu tai padarei. Jie užpuolė turtingus karavanus, žudė visus vyrus, paėmė į nelaisvę moteris, vaikus ir senus žmones, pasiėmė kupranugarius su visu lagaminu - ir žmonės tiesiog žuvo smėlyje. Karmačių valstijoje pasirodė daug vergų. Vergai dirbo laukuose, malūnuose, statydami pastatus. Karmačių valstijoje apsilankę keliautojai kalbėjo apie klestintį pasaulį, kuriame nėra turtingų ir vargšų, tačiau vis dėlto yra vergų. Šis vargšų rojus neilgai truko. Kalifai yra pavargę nuo nuostolių. Be to, karmačiai užpildė šulinius keliuose į Meką ir Mediną. Ir 930 m. Jie užpuolė Meką ir kartu su savimi paėmė patį „juodąjį akmenį“, islamo šventovę. Už didžiulę sumą buvo galima ją išpirkti tik po 20 metų. Visa tai nepatiko Bagdado valdovams. Taigi 976 m. Stipri karifa armija pirmą kartą per 75 metus sugebėjo nugalėti Karmatą. Tai nereiškia, kad jų valstybė iš karto nustojo egzistavusi. Ne! Jie tiesiog nustojo terorizuoti savo kaimynus. Ir pamažu, metai po metų, jų valstybės plotas ėmė mažėti ir mažėti. Jie tiesiog nustojo terorizuoti savo kaimynus. Ir pamažu, metai po metų, jų valstybės plotas ėmė mažėti ir mažėti. Jie tiesiog nustojo terorizuoti savo kaimynus. Ir pamažu, metai po metų, jų valstybės plotas ėmė mažėti ir mažėti.
Bet prireikė beveik šimtmečio, kad karmačių likučiai būtų suvaryti į Al-Khufufo oazę, ir dar septyneri metai buvo tankus apgultas, kad karmačiai pasiduotų. Be karmačių, be valstybės, buvo daugybė bendruomenių
Viduriniai Rytai ir net Centrinė Azija. Juos užkariavo Fatimidai, Ubaydallah palikuonys, apie kuriuos karmačiai teigė, kad jis pats sau padarė melagingą vardą, bet iš tikrųjų jis buvo tik Sirijos žydas …
Žurnalas: Istorijos paslaptys №39. Autorius: Michailas Romashko