"Tikri kaltinimai žydams, vienas iš jų rodo visą jų kaltės gilumą"
Markas Ely (Iljičius) Ravage'as yra asmeninis Rotšildų šeimos biografas. 1928 m., Matyt, atsižvelgiant į įvykius Rusijoje po 1917 m., „Siono išminčių protokolai“buvo išversti į Europos kalbas ir Henrio Fordo pasirodymas keturių tomų „Tarptautinės žydijos“dokumentuose pasirodė Ravage. Šį straipsnį galima nedelsiant rasti internete, parašius jo pavadinimą angliškai „Tikra byla prieš žydus“. Vienas iš jų nurodo visą savo kaltės gylį. Marcus Eli Ravage.
- „Salik.biz“
Be abejo, Ravažas šiek tiek iškraipo, be to jie negali, jis taip pat nepasako visiškai kaltės ir to negali padaryti, jis tik atmerkia akis į pagrindinę apgaulę, kuri kažkodėl dėl savo didelio dydžio buvo matoma - štai ką gali pamatyti tik viduriukas. milžino kojos. Sprendžiant iš to, kad 75 metus šis rašinys niekada nebuvo pakartotas, o juo labiau centrinėje spaudoje kartais žydai gali pasakyti dalinę tiesą. Vertimas prof. Stoleshnikovas A. P.
Žinoma, tu nekenti mūsų. Nesakyk man ne. Negaiškime laiko abipusiam neigimui ir alibiams. Jūs žinote, kad nekenčiate, ir aš tai žinau, ir mes suprantame vienas kitą. Be abejo, vieni geriausių jūsų draugų yra žydai arba pusiau žydai. Ir aš žinau, kad jūs taip pat nelaikote žydo, kai kaltinate mus visus kartu, nes, kaip aš turiu pasakyti, aš esu šiek tiek kitoks - beveik toks pats kaip jūs. Ši išimtis, kurią jūs man padarote asmeniškai, vis dėlto nepakeičia mano požiūrio į jus. Bet nekalbėkime apie tai. Jums nepatinka agresyvūs žydai, laipiojimas aukštyn, skverbiantis į visur esančius materialistus, nemėgstate tų, kurie primena apie jūsų kolegas brolius kaip jūs. Mes suprantame vienas kitą, ar ne mes, ir aš tavęs neįžeidžiu.
Dieve, palaimink mano sielą, niekam nekaltinu to, kad kažkas ten nemyli. Jūsų spektaklyje mane labiausiai domina šis antisemitizmas - visiškas tavo supratimo apie problemą trūkumas. Jūs esate tokie aplink ir aplink, jūs darote tokį fantastišką ir skaidrų atsiprašymą, kad tikriausiai daug kenčiate dėl gailesčio.
Jūs nebėra toks naujas šiame versle - juk šioje situacijoje esate daugiau nei 15 šimtmečių. Tačiau stebėdamas tave ir klausydamasis tavo dūsavimo, gali susitarti, kad net pats nepažįsti. Tu nekenti mūsų. Nes jūs tik jaučiate, bet nežinote, kodėl galite mūsų nekęsti. Net neturite jokių realių faktų prieš mus, išskyrus įtarimus ir spėliones. Ir jūs kasdien sugalvojate vis daugiau naujų atsiprašymų. Šie nauji ir nauji jūsų pasiteisinimai yra daugiau juokingi nei seni, nes jie jiems prieštarauja.
Prieš daug metų negirdėjau, kad esame grobikai ir gudrybės. Dabar girdžiu, kad visas menas ir visos prestižinės profesijos yra užpildytos žydais.
Mes, jūs tikite, esame uždari, išskirtiniai ir nesugebame pasisavinti, nes mes su jumis nesituokime, be to, mes esame weasels, push-up ir visą laiką atsiduriame viršuje ir keliame grėsmę pačiam jūsų egzistavimui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mūsų gyvenimo lygis gali būti toks žemas, kad mes netgi galime gyventi jūsų lūšnynuose; ir gali būti toks aukštas, kad mes išvysime jus iš prestižiškiausių jūsų sričių.
Karo metu vengiame karinės tarnybos, nes iš prigimties ir tradicijų esame pacifistai; tačiau mes esame visų karų priežastis ir pagrindiniai naudos gavėjai.
Tuo pačiu metu mes esame kapitalizmo įkūrėjai ir iniciatoriai, o tuo pačiu ir pagrindiniai komunizmo agitatoriai.
Be jokios abejonės, istorijoje nėra nė vieno universalesnio!
Ir štai dar vienas! Aš beveik pamiršau savo priežastis. Mes esame tokie užsispyrę, kad niekada nepriėmėme krikščionybės, ir esame banditai, kurie mušė jos įkūrėją.
Bet aš jums pasakysiu, kad apgaudinėjate save. Jūs arba nepažįstate savęs, arba atsisako pažvelgti į faktus, kurie patys į jus spokso.
Jūs nekenčiate žydo ne todėl, kad, kaip jums atrodo, jis nukryžiavo Kristų, bet todėl, kad žydas jį pagimdė. Jūsų tikras kivirčas yra su mumis ne todėl, kad mes atmetėme krikščionybę, bet todėl, kad mes ją jums primetėme!
Jūsų neatsakomi ir prieštaringi kaltinimai mums neatitinka tikrosios įvykių prasmės. Jūs kaltinate mus, kad būtent mes padarėme revoliuciją Rusijoje. Tarkime, kad taip yra? Kas iš to? Palyginti su tuo, ką senovės Romoje darė „šventasis“Paulius - Saulius (Saulius) - žydas iš Tarusos, Rusijos revoliucija yra tik gatvės kova.
Jūs daug keliate triukšmą dėl didžiulio žydų vyravimo jūsų teatruose ir kine. Labai gerai, jei taip yra. O ką jau kalbėti apie tai, kad mūsų kontroliuojamos yra jūsų bažnyčios, mokyklos, įstatymai ir vyriausybės bei pačios jūsų mintys ir sąvokos. Jūs apskritai egzistuojate žydų konceptualioje erdvėje. Kaip galima atsikratyti savo paties šešėlio?
Negarbus rusas spausdina knygą ir vadina ją „Siono vyresniųjų protokolais“, iš kurios matyti, kad mes padarėme Pirmąjį pasaulinį karą. Tu tiki šia knyga. Gerai. Jei jums tai atsitiks, mes pasirašysime pagal kiekvieną jo protokolą, kad galėtumėte nusiraminti - jis tikras, autentiškas. Bet kas iš to išplaukia, kad mes esame visų sąmokslų istorijoje priežastis, dėl kurių jūs mus kaltinate? Jūs net neturite drąsos už tai mus pritraukti, jau nekalbant apie tai, kad mus nubaustumėte, nors jūs turite visą mūsų nusikaltimų sąrašą.
Jei esate pakankamai rimtas kalbėti apie žydų sąmokslą, norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į vieną, apie kurį verta kalbėti. Kaip žydų bankininkai, laikraščių ir filmų oligarchai švaisto žodžius viešosios nuomonės kontrolei, kai jūs taip pat galite mus apkaltinti visos savo civilizacijos kontroliavimu per žydų Evangeliją.
Jūs dar nežinote mūsų kaltės gilumo. Mes visur skubame, visur pradedame kovą, visur bėgame su savo grobiu. Mes viską iškraipome. Mes paėmėme tavo natūralų pasaulį, tavo idėjas, tavo likimą ir viską sumaišėme bei iškreipėme. Mes buvome ne tik Pirmojo pasaulinio karo, bet ir visų jūsų karų pradžioje; ne tik rusų, bet ir visos jūsų revoliucijos istorijoje. Mes sukėlėme nesantaiką, nesantaiką, sumaištį ir depresiją į visus jūsų asmeninius ir viešus reikalus. Ir mes vis dar darome būtent tai. Ir kas gali pasakyti, kiek ilgiau mes tai darysime?
Pažvelkite šiek tiek atgal ir pažiūrėkite, kas nutiko. Prieš devyniolika šimtmečių buvote nekalta, laisva, natūrali pagonių rasė. Jūs meldėte savo dievus: oro dvasią, tekančius upelius ir mišką. Tu nenušvitai regėdamas nuogą kūną. Buvote ekstazis su mūšio lauku, kova, kovos dvasia. Karas buvo jūsų sistemos institucija. Gyvendami ant Motinos Gamtos kalvų ir slėnių, padėjote gamtos mokslų ir filosofijos pamatus. Jūs turėjote sveiką, kilnią kultūrą, nepatenkintą socialinės sąžinės graužatimi ir sentimentaliais klausimais apie žmonių lygybę. Kas žino, kokia puiki ir rožinga ateitis jūsų būtų laukusi, jei ne mūsų.
Bet mes nepalikome tavęs ramybėje. Mes paėmėme jus į savo geležines kumštines dalis ir sunaikinome visą jūsų nuostabų statinį, kurį pastatėte, ir pasukome visą savo istoriją. Mes užkariavome jus kaip jokią savo užkariautos Azijos ar Afrikos imperiją. Ir mes tai padarėme be jokių armijų, be kulkų, be kraujo ar didelių sukrėtimų, be žiaurios jėgos. Mes tai darėme išimtinai su savo dvasios pagalba, pasitelkdami savo idėjas, pasitelkdami savo propagandą.
Mes privertėme jus savanoriškai ir nesąmoningai vykdyti savo misiją šiame pasaulyje, pranešti apie barbariškas Žemės rases ir daugybę negimusių kartų. Neturėdami aiškaus supratimo, kaip mes jumis naudojamės, tapote mūsų rasinės tradicijos ir kultūros agentais, atnešančiais mūsų Evangeliją į kiekvieną pasaulio kampelį.
Mūsų genčių įstatymai tapo jūsų etikos kodekso pagrindu. Mūsų genčių įstatymai tapo visų jūsų konstitucijų ir statutų pagrindu. Mūsų legendos ir mitai tapo tiesomis, kuriomis jūs žeminate savo kūdikius.
Mūsų poetai parašė visas jūsų maldaknyges ir knygas. Mūsų nacionalinė Izraelio istorija tapo jūsų pačių istorijos pagrindu. Mūsų karaliai, valstybininkai, kariai ir pranašai taip pat tapo jūsų didvyriais. Mūsų mažytė senovės šalis tapo jūsų šventa žeme! Mūsų mitologija tapo jūsų šventa Biblija! Mūsų žmonių mintys ir idėjos yra susipynę su jūsų tradicijomis tiek, kad nelaikote išsilavinusiu žmogumi, kuris nėra susipažinęs su mūsų rasiniu paveldu.
Žydų amatininkai ir žvejai yra jūsų dvasiniai mokytojai ir šventieji, kuriuos garbinate su daugybe savo ikonų ir jų vardu pavadintų bažnyčių atvaizdų. Žydų moteris yra tavo motinystės idealas - „Theotokos“. Žydų maištininkas yra jūsų religinio garbinimo pagrindas. Mes sunaikinome jūsų dievus, panaikinome visas jūsų rasines savybes ir pakeitėme juos Dievu pagal savo pačių tradicijas. Joks užkariavimas istorijoje net negali būti palyginamas su tuo, kiek mes jus užkariavome.
Kaip mes tai padarėme? Beveik atsitiktinai. Prieš du tūkstančius metų toli nuo jūsų esančiame Palestinoje mūsų religija pateko į skilimą ir nuogas materializmas. Bankininkai-pinigų keitytojai pasisavino Saliamono šventyklą. Suiręs iki galo, išdidieji rabinai melžė žmones ir priaugo. Ir tada pasirodė jaunas patriotas-idealistas ir vaikščiojo po šalį, ragindamas atnaujinti tikėjimą. Jis niekada negalvojo įkurti bažnyčią. Kaip ir kiti prieš jį buvę pranašai, jis galvojo tik išvalyti ir įkvėpti naują gyvybę iš senojo tikėjimo. Jis užpuolė rabinus ir išvarė bankininkus iš šventyklos. Tai paskatino jo konfliktą su esamais oligarchais, dėl kurio viskas jam baigėsi katastrofa.
Jėzaus iš Nazareto pasekėjai, daugiausia vergai, neturtingi amatininkai ir valstiečiai - proletariatas, savo nuojautoje nusigręžę nuo pasaulio ir suformavę pacifistų bendruomenes, kurios skelbė nesipriešinimą blogiui smurtu ir pagerbė nukryžiuotojo vado atminimą. Jie buvo tik nauja sektos Judėjoje, neturintys jokios valdžios ir pasekėjų, ne pirmi ir ne paskutiniai.
Tik po to, kai Romą sugriovė Jeruzalė, naujoji sekta atsirado iš šešėlių. Ir tik tada, nes žydų oligarchai pradėjo ją palaikyti kovoje su Roma. Ir tada vienas žydas, vardu Paulius, arba hebrajų kalba Saulius (rusų kalba - Saulius), įgyvendindamas krikščionišką doktriną apie nesipriešinimą blogiui smurtu, ėmė įkūnyti Romos sunaikinimo idėją, sunaikindamas Romos galios pagrindą - jos karinę galią - armiją. nedidelė „krikščionių“sekta Romoje. Natūralu, kad visi ankstyvieji krikščionys buvo žydai. Paulius tapo gijimų apaštalu, nors prieš tai jis buvo pagrindinis krikščionių persekiotojas. Kaip jūs galite įsivaizduoti, jo tariamai „stebuklingoji reinkarnacija“, susijusi su vizijomis, tikriausiai buvo daug proziškesnė. Ir taip Paulius sukūrė propagandinį darbą, kuris per keturis šimtmečius buvo milžiniška imperija,užkariauta kartu su puse pasaulio ir nedidelė žydų Palestina tapo griuvėsių krūva, o Siono įstatymai tapo oficialia Romos religija.
Tai buvo tik mūsų užkariavimo pasaulio pradžia - tik pradžia. Nuo šio momento visa jūsų istorija ir visose šalyse yra istorija apie jūsų senosios pagoniškosios dvasios užkariavimą mūsų žydų dvasia. Pusė jūsų karų, dideli ir maži, buvo religiniai karai, tiesiog vyko dėl šio ar kito mūsų mokymo aiškinimo. Bet kai tik jūs norėjote atitrūkti nuo mūsų ir grįžti prie savo pagoniškų tradicijų, mes nedelsdami apsiginklavome Liuterio Evangelija, kuris pakilo prieš jus ir vėl grąžino jus į mūsų žydų civilizacijos jungą. Paimkite tris dideles mūsų laikų revoliucijas: anglų, prancūzų ir rusų. Kas jie buvo, jei ne žydų idėjos triumfas socialinėje, politinėje ir ekonominėje srityse?
Ir akyse nėra pabaigos. Mes vis dar dominuojame tavyje. Šiuo metu jūsų bažnyčias kamuoja nesantaika tarp fundamentalistų ir modernistų, tai yra tų, kurie išlieka ištikimi mūsų mokymams, ir tų, kurie tyliai nori paslysti iš mūsų. Deitonoje, Tenesio valstijoje, Senajame Testamente išugdyti žmonės uždraudė studijuoti gamtos mokslus, nes tai prieštarauja mūsų senovės žydų gyvenimo kilmės sampratai. O ponas Brianas, antižydiškų „Ku Klux Klan“lyderis, kovoja už mus Demokratų nacionaliniame suvažiavime, neerzindamas savo gyvenimo, nepastebėdamas jokių ginčų. Ne kartą Puritan žydų idėja pasireiškia teatro cenzūra, sekmadienio mėlynaisiais įstatymais ir draudimais. Tuo tarpu jūs nuolat verkiate apie žydų įtaką kine!
Ar nuostabu, kad jūs mūsų nekenčiate? Mes pateikėme jūsų pasiekimų pažangą. Mes jums paskyrėme jums svetimą knygą ir svetimą tikėjimą, kurio negalite nei nuryti, nei suvirškinti, nes jis prieštarauja jūsų natūraliai dvasiai, kuri dėl to yra ligotos būsenos, ir dėl to jūs negalite nei visiškai sutikti su mūsų dvasia. arba nužudyk jį, ir tu esi susiskaldžiusios asmenybės - šizofrenijos - būsenoje.
Žinoma, jūs niekada visiškai nepriėmėte mūsų krikščioniškų mokymų. Širdyje esate natūraliai pagonys. Jums patinka karas ir gamta. Jūs vis dar žavitės gražiu žmogaus kūnu. Jūsų socialinė sąžinė, nepaisant visos demokratijos ir visų socialinių revoliucijų, vis dar nesubrendusi. Mes tiesiog išsiskyrėme su jūsų siela, painiojome jūsų impulsus, paralyžiavome jūsų norus, dėl kurių jus ištiko šizofrenija. Mūšio viduryje jūs staiga atsiklaupiate ir meldžiatės tam, kuris liepia pasukti kitą skruostą, nesipriešinti blogiui smurtu, tam, kuris pasakė: „Palaiminti, kurie atneša taiką“. Tavo ekonomikoje staiga atsibodo, kai prisimeni, kaip bažnyčioje esi mokomas negalvoti apie rytdieną. Kovoje, kur jūs pats smogtumėtės be dvejonių, staiga jums primenama, kad palaimintas skurdas,ir kad visi žmonės yra broliai Viešpatyje. Ir tą akimirką, kai norite pasiduoti savo vidiniams jausmams, jūsų žydiškas auklėjimas uždeda ryžtingą ranką ant peties ir paima užpildytą taurę nuo lūpų. Jūs, krikščionys, niekada nebuvote visiškai sukrikščioninti. Šiuo atžvilgiu mes nevisiškai susidorojome su jumis. Bet mes apiplėšėme jus su savo prigimties religijos teikiamais džiaugsmais ir malonumais!
Taigi kodėl tu mūsų nekenti? Jei būtume jūsų vietoje, mūsų neapkęstų visa širdimi, daug labiau nei jūs. Tačiau mes neturime jums visko pasakyti, kaip ir kodėl. Jūs neprivalote visko jums paaiškinti ir paaiškinti. Turėdami milijonus gerbiamų žydų parduotuvių savininkų, kurie dažniausiai esame, mes neturime įžeisti jūsų intelekto ir sąžiningumo, kalbėdami apie komunizmą kaip žydų filosofiją. Ir turėdami milijonus mažų žydų darbuotojų, neturėtume iš savęs pasijuokti, kai kalbame apie tarptautinį kapitalizmą kaip žydų monopoliją. Ne, turime kalbėti iki galo. Turime apsvarstyti šią mišrią ir nevalgomą prakartėlę, kurią mes vadiname civilizacija - tai pusiau krikščioniška, pusiau pagoniška vyninė - bet jei būtumėte buvę, būtume mus prikalę:"Tai visa jūsų pranašų ir Biblijos kaltė."
Jūs, krikščionys, nerimaujate ir skundžiatės dėl žydų įtakos jūsų civilizacijoje. (Kai tai ne tavo. Apytiksliai.). Jūs sakote, kad esame kosmopolitai - mažuma tarp jūsų, kurių tradicijos, interesai ir siekiai skiriasi nuo jūsų. Ir jūs pareiškate, kad tokia būsena kelia grėsmę jūsų tvarkingam vystymuisi - ji supainioja jūsų impulsus ir jūsų likimas paverčia juokdariu. Ir aš visai nesuprantu, kokia yra grėsmė? Jūsų pasaulį visada valdė mažumos. Kuo tai skiriasi - kokia mažumos kilmė tave veda? Mūsų įtaka yra ir ji yra daug, daug daugiau, nei galite net įsivaizduoti.
Tai mus sujaudina ir paliečia, o kartais ir tiesiog išsekina, jūsų antisemitizmo žaidime. Tai taip atskleidžia. Jūs einate visur su siaubu šnabždamasi apie plaukuotą žydų ranką čia ir ten. Tai verčia mus susigūžti. Mes puikiai suprantame, kad padarome jums nepagydomą žaizdą, kai primestume jums savo tikėjimą ir svetimas tradicijas. Tarkime, ir mes jau drebame, vieną dieną jūs atsibusite ir suprasite, kad jūsų religija, išsilavinimas, vaistas, moralė, socialinės, vyriausybės, teisinės ir ekonominės institucijos - iš esmės mes visi! Bet tada jūs pradedate rodydamas pirštu į ką nors konkrečiai. Sakykite, užuomina į žydų bankininkus ar verslininkus iš žydų - ir mūsų baimę iškart pakeičia juoko banga. Goyimas - matome su dovana - niekada negalės pamatyti tikrojo mūsų nusikaltimų gylio.
Mes nieko negalime padaryti. Arba jūs neturite akių, arba neturite drąsos mus nužudyti dėl žiaurumų, kurių net ir dalinių įrodymų yra daugiau nei pakankamai, kad bet kuris patyręs teisėjas ar tribunolas galėtų nedelsdamas atsižvelgti. Kodėl verta nerimauti dėl menkų kaltinimų, kai galėtumėte lengvai atskleisti mūsų atžvilgiu daug sunkesnius nusikaltimus. Kodėl mums į akį mesti tokį gremėzdišką padirbinį, kaip „Siono vyresniųjų protokolai“, kai su dar didesne sėkme galite įmesti „Šv. Jono Apreiškimų“veidą? Kodėl kaltinti mus su Karlu Marksu ir Trockiu, kai, norėdami mus apkaltinti, turite daugiau nei pakankamai Jėzaus iš Nazareto ir „šventojo“Pauliaus (Sauliaus) iš Tarusos.
Jūs mus vadinate kurstytojais, iškrypėliais, agitatoriais, teroristais. Tiesa, ir aš žaviuosi šiuo tavo atradimu. Tik galbūt šiek tiek ištempus, galima lengvai parodyti, kad mes esame bet kokios jūsų istorijos revoliucijos priežastis. Be jokios abejonės, Lutherio protestantiškoji revoliucija yra mūsų pačių, ir tiesiog akivaizdu, kad mes buvome bet kurios buržuazinės revoliucijos variklis, nesvarbu, ar Prancūzijoje, ar Anglijoje buržuazija buvo žydų. Jei to nebūtų, paaiškėtų, kad mes nežinome savo interesų. Bet kas? Ar dėl to nukreipiate į mus kaltinamąjį pirštą? Puiku, bet ne! Fantastiškai pasielgėte tik aplink Pirmąjį pasaulinį karą ir revoliuciją Rusijoje, kuri padarė daug žalos ir patiems žydams, kuriuos galėjo numatyti net moksleivis.
Bet visos šios revoliucijos ir sąmokslai jokiu būdu negali būti lyginami su didžiuliu sąmokslu, kurį mes konstravome šios eros pradžioje, kurio tikslas buvo padaryti mažos žydų sektos tikėjimą visų Vakarų religija ir misijos žydų tradicijas bei įsitikinimus visame pasaulyje. … Reformacija nebuvo vien tik piktybiškumas. Ji padėjo nejudinti mūsų senojo priešo ir atkurti mūsų Bibliją (mūsų Tanachą), kad ji būtų jūsų krikščionybės priešakyje.
XVIII amžiaus respublikinės revoliucijos išlaisvino mus iš mūsų ilgalaikio politinio ir socialinio nepilnavertiškumo komplekso. Jie atnešė mums tiesioginės naudos, tačiau nebuvo naudingi ir jums. Priešingai, jie suteikė jums galimybę tobulėti. Jūs esate skolingi jiems savo jėgomis. Tačiau sukilimas, atnešęs krikščionybę į Europą, buvo (arba bent jau lengvai galima parodyti, kas buvo planuota) žydų suplanuotas ir įvykdytas kaip keršto aktas prieš Didžiąją pagonių Romos valstybę. Ir kai jūs kalbate apie žydų sąmokslus, aš asmeniškai negaliu suprasti, kodėl jūs neminite Romos imperijos sunaikinimo ir po Romos vėliavomis - visos senovės civilizacijos, esančios žydų krikščionybės rankose?
Atrodo neįtikėtina, bet jūs, krikščionys, net neįsivaizduojate, iš kur kilo jūsų religija, iš kur ji atsirado ir kaip? Jūsų istorikai jums to nesako. (Nes jie ne mūsų, o jūsų. Maždaug per.). Knygos šia tema, kurios yra jūsų Biblijos dalis, jūs kartojatės kaip papūgos, tačiau jomis nesigilinkite. Mes kruopščiai atlikome savo darbą ir jūs tiesiogine prasme tikite mūsų propaganda. Krikščionybės atėjimas jums nėra istorinis įvykis, logiškai sekamas iš kitų to meto įvykių, bet žydų dieviškosios pranašystės išsipildymas - su jūsų nedidelėmis modifikacijomis. Kur galite pamatyti, kad ji sunaikino Didžiąją pagonių civilizaciją ir Didžiąją pagonių imperiją, su kuria žydų Judėja vykdė nuolatinius karus. Kur galima pamatyti, kad krikščionybė per tūkstantį metų Europą išmetė į barbarizmą ir tamsą. Kaip,- tai atnešė „Išganymą“ne žydų pasauliui!
Tuo metu Romos imperijoje vyko didžiulis pogrindžio judėjimas, kilęs iš centro Palestinoje ir pasklidęs žydų agitatorių, finansuojamų iš žydų pinigų ir perduodamų žydų užrašuose bei pokalbiuose. Romą žiauriai sunaikino Jeruzalę, tačiau po kurio laiko jis pats krito be nė vieno šūvio. - Tu net to nematai! Nors net ir išsivystęs vaikas, neklaidinamas bažnyčios, pasakys tą patį, tiesiog skaitydamas to meto įvykių chronologiją. Ir po viso to jūs ir toliau tyčiojatės apie žydų sąmokslus, gąsdindami mus Pirmuoju pasauliniu karu ir Rusijos revoliucija? Nenuostabu, kad mes visuomet nekreipėme dėmesio į jūsų antisemitizmą, žinoma, kai kalbame apie aukas.
Ir atminkite, kad net toks meistras kaip Gibonas bandė jus nušviesti. Jau praėjo 200 metų, kai jis parašė Romos imperijos nuosmukio ir nuosmukio istoriją. Trumpai tariant, Gibonas, būdamas svetimas istorijai, visai nesistengė pagonių imperijos sunaikinimo pateikti kaip nesąmonių, kaip spontaniškas ekonominis sąstingis, moralės nuosmukis, licencijavimo augimas, o iš tikrųjų imperija tuo metu buvo savo šlovės ir kūrybinio pakilimo taške. Kaip jis galėjo paslysti į tokias nesąmones? Pats Gibbonas gyveno imperiniame Londone, Didžiosios Britanijos imperijos sostinėje, kuris, nepaisant to, kad nuo Romos imperijos praėjo beveik du tūkstančiai metų, buvo geras imperijos rizikos atgaminimas, kalbant apie moralinį irimą ir licencijavimą. Ne, Gibonas buvo suprantantis pagonis (jis buvo kripto žydas. Maždaug per), pagoniškos Europos gerbėjas,kaip istorikas akimis ir galva. Todėl jis lengvai atkreipė dėmesį į ligą, kuri pakirto ir sunaikino didingą senovės civilizacijos pastatą. Jis nurodė krikščionybę - įstatymą, priimtą iš Siono, „Dievo žodžiui“, kuris kilo iš Jeruzalės, kaip pagrindinę Romos imperijos ir visko, kas iš to kilo, nuosmukio ir sunaikinimo priežastį.
Bet Gibonas daugiau neina. Jis gimė ir mirė šimtmetį prieš, taip sakant, mokslinį antisemitizmą. Jis nesvarstė alternatyvų. Jis pamatė, kaip iš Viduržemio jūros pylimas iškrinta svetimšalių ir užlieja Europą. Jis nesuprato, kad visa ši krikščioniška legenda su „Išganymu“buvo sumanyta būtent tam. Tačiau faktai yra užsispyrę dalykai.
Leiskite man trumpai, be mistikos ir pagražinimų, perpasakoti šią legendą.
Grįžkime šiek tiek atgal. Veiksmas vyksta keturiais veiksmais, kulminacija tampa trečiuoju veiksmu. Laikas, kai uždanga pakyla, yra 65 m. Pr. Kr. Pagrindiniai veikėjai yra Judėja ir Roma. Judėja yra nedidelė karalystė rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Anksčiau penkis šimtmečius tai buvo ne kas kita, kaip geografinis pavadinimas. Jis buvo nuolat gaudomas, naikinamas, o gyventojai buvo paimami į vergiją savo galingiems kaimynams.
Iš esmės dabar nepriklausoma Judėja buvo nepaprastai nestabili ir buvo ant pilietinio karo slenksčio. Romos imperija dar nebuvo pasaulio valdovė, tačiau ji greitai tapo viena. Roma, kaip ir kaimyninė Graikija, buvo pagrindinė karinė galia ir civilizacijos centras. Prieš tai Judėja ir Roma nebendravo. Tada Roma nusprendė įsikišti. Judėjoje kilo ginčas tarp dviejų brolių, kurie užims sostą, o romėnų generolas Pompey, kuris atsidūrė Damaske ir tvarkė rimtesnius reikalus, buvo pakviestas būti tarpininku tarp pareiškėjų. Laikydamasis senojo kareivio Pompėjaus nuoširdumo, jis pasiuntė vieną iš brolių į tremtį, „vyriausiojo kunigo“postą perkėlė kitam broliui ir iš viso panaikino karaliaus postą. Taigi Pompėjaus tarpininkavimas virto Judėjos priklausomybe nuo Romos. Žydai natūraliai piktinosi, o Roma, kad neprieštarautų vietos papročiams,atkūrė karališkąją įstaigą. Karalius pasirinko pati Roma. Tai nebuvo žydas, bet edomitas pagal rasę, vardu Erodas.
(Štai kodėl žydų istorikai Erodas paprastai vaizduojamas kaip neigiamas veikėjas. Apytiksliai. Per)
Bet žydai nebuvo patenkinti ir tęsė buzu. Ir Romas manė, kad jie nedėkingi.
Visa tai yra tik preliudija ir sakoma tik tiek, kad vėlesni įvykiai būtų aiškūs. Žydų nepasitenkinimas išaugo į atsisakymą paklusti ir atviram sukilimui, kai Roma pradėjo tiekti Judėjai visus romėnų kultūros pėdsakus: atletiškas varžybas, skulptūras, Graikijos teatrą ir gladiatorių kovas, kurios nebuvo žydų skonio. Tauta, kurios centre buvo Dievo Jehovos garbinimas, visa tai priėmė kaip savo dievo įžeidimą, nors Romos administracija jiems anksčiau buvo aiškinusi, kad visos šios linksmybės buvo skirtos tik Romos garnizonui. Be to, stebėtinai atkakliai žydai priešinosi išsiųstiems mokesčių surinkėjams. Ir labiausiai jie norėjo karaliaus iš savo rasės ir iš ypatingos karališkosios šeimos.
Tarp mišių sukilėlis apėmė senąją Mesijo legendą - Dievo paskirtą gelbėtoją, kuris išlaisvins savo tautą nuo svetimos priespaudos ir pavers Judėją supervalstybe. Žydai ne tik nenorėjo, bet ir elgėsi. Galilėjoje tam tikras Judas iškėlė grėsmingą maištą, kuris sulaukė didelio visuomenės palaikymo. O Jonas Krikštytojas (pirmtakas) veikė Jordanijoje. Kitas vyras iš šiaurės, Jėzus iš Nazareto, pasekė jo pėdomis. Visi trys turėjo dovaną kviesti žmones maištauti nekaltų teologinių frazių pagalba. Visi trys vartojo tą patį maišto skambutį: „Atėjo laikas!“Ir visi trys buvo greitai sulaikyti ir mirties bausmė, abu galilėjiečiai nukryžiavę.
Be asmeninių savybių, Jėzus iš Nazareto, kaip ir jo pirmtakai, buvo politinis agitatorius prieš okupantą iš užsienio. Yra net užuominų, kad jis norėjo tapti Judo karaliumi. Jis pareiškė, arba vėliau jo biografai tvirtino, kad jis kilęs iš karališkosios Dovydo linijos. Tačiau jo tėviškoji linija buvo gana sumišusi. Tie patys rašytojai, kurie atsekė savo motinos vyro liniją pas psalminį karalių (Dovydą), taip pat vaizdavo Jėzų kaip Jehovos sūnų ir manė, kad Juozapas nėra jo tėvas.
Tačiau panašu, kad Jėzus iš anksto suprato savo politinės misijos beprasmiškumą ir pasuko visą savo oratorinį talentą ir populiarumą tarp mišių visiškai kita linkme. Jis pradėjo propaguoti primityvias populizmo, socializmo ir pacifizmo formas. Šis jo propagandos pokytis turėjo įtakos pasipiktinimui, kurį jam sukėlė turtuoliai ir kunigai, ir jo pasekėjų apribojimas tik varganomis proletarinėmis mišiomis ir vergais.
Po jo mirties jo pasekėjai sudarė komunistų brolijos bendruomenes. Pamokslas, kurį jų vadas skelbė kalno viršūnėje (pamokslas ant kalno. Apytiksliai per), apibendrino jo mokymo esmę jiems ir jie privertė jį valdyti jų gyvenimą. Tai buvo paklusnumo ir paklusnumo filosofija. Ji paguodė tuos, kurie kenčia šiame pasaulyje, ir pažadėjo atlygį po gyvenimo. Žmonės, per silpni kovai, išmoko nesipriešinti blogiui. Žmonėms, kurie medžiojo nuo aušros iki vėlaus vakaro, buvo suteikta orientacija į darbo pozityvumą, o tai jiems atnešė tik skurdą. Palikti, apiplėšti, niekinami, žeminami ir įžeisti - jiems buvo duotas pažadas būti elitu pomirtiniame gyvenime prieš Dievą. Turtingi, ambicingi, viešpataujantys žemiški žmonės buvo paneigti danguje.
Tuo metu Jėzaus veiksmų objektas buvo maža sektos Judėjoje. Ji nebuvo nei pirmoji, nei paskutinė. Judėja, kaip ir šiuolaikinė Amerika, buvo derlinga dirva visokioms keistoms sektoms. Ši sekta buvo vadinama Ebionimu - Ebionimu - kaip jie save vadino - pauperiais, lumpenų proletariatais, „kurie neturi ko prarasti, išskyrus savo grandines“, jie savo tikėjimo nelaikė nauja religija.
Jie visi buvo žydai, o žydai liko. Jų lyderio mokymai iš prigimties priklausė socialinės filosofijos, elgesio etikos ir gyvenimo būdo sritims. Šiuolaikiniams krikščionims, kurie klausia, kodėl žydai nepriėmė Jėzaus mokymų, galiu atsakyti tik viena - kad ilgą laiką niekas, išskyrus žydus, nebuvo krikščionis. Nustebinti, kad visi žydai netapo Ebionitais, yra mažiau intelektualu, nei klausti, kodėl visi amerikiečiai netapo baptistais.
Įprastu laiku niekas nebūtų atkreipęs dėmesio į apstulbusius brolius. Dažniausiai vergai ir darbininkai dėl jų nuosmukio pavertė juos beverčiais kareiviais. Bet kai šalis kovojo su užsienio priešu, išėjus iš šios pasaulinės religijos, krikščionybės filosofija tapo labai pavojinga. Tai buvo netikėjimas, iliuzija, atsiribojimas nuo visų problemų ir tiesioginis pralaimėjimas.
Tai grasino pakenkti tautos, kovojančios su agresoriumi, moralei. Šis liūdnai pagarsėjęs „palaiminimas tų, kurie atneša taiką“, „pasukęs kitą skruostą“, ši „nesipriešinimas blogiui smurtu“, ši nepaaiškinama meilė priešui, atrodė kaip apgalvotas bandymas paralyžiuoti tautos valią, sukelti krizę ir užtikrinti priešo pergalę.
Taigi nenuostabu, kad žydų valdžia pradėjo persekioti Ebionitus. Jų mitingai buvo sumedžioti ir išsklaidyti, jų vadai buvo įkalinti, o jų doktrina buvo uždrausta. Atrodė, kad sekta pasmerkta, bet staiga pakilo trečiojo veiksmo uždanga ir įvykiai įgavo naują posūkį.
Ko gero, pats žiauriausias sektantų persekiotojas buvo tam tikras Saulius, kuris užsiėmė palapinių ir tentų gamyba. Tarusos gyventojas, taigi ir asmuo, užaugęs graikų kultūroje, paniekino jų mokymus atmesti pasaulinę tuštybę ir atokumą nuo gyvenimo. Būdamas patriotiškas žydas, jį gąsdino šios sektos įtaka tautos savimonei. Išsilavinęs žmogus, kalbėjęs keliomis kalbomis, jis buvo idealus klaidžioti po Viduržemio jūrą išsibarsčiusioms žydų bendruomenėms, kad galėtų atremti žalingą pacifizmo doktriną. Jeruzalės valdžia paskyrė jį pagrindiniu Ebionitų sektos persekiotoju.
Jis buvo pakeliui į Damaską, kad suimtų kultininkų grupę, kai jam kilo nauja idėja. Vienoje iš neaiškių Šventųjų Apaštalų darbų knygos, Evangelijos frazių jis pamatė gerą idėją. Tiesą sakant, buvo dvi mintys. Pirmiausia jis suprato, kokios mažos Judėjos pastangos prieš tuometinę Romos supervalstybę buvo bergždžios. Antra, ir dar svarbiau, jam atsitiko, kad atsiskyrėlių sekta, su kuria jis represuotas, bandydamas gali ilgainiui tapti grėsminga jėga ne tik Judėjai, bet ir Romai. Pacifizmas, nesipriešinimas, hermitizmas, priešų meilė buvo pavojingi mokymai namuose. Tačiau šio mokymo paskleidimas priešo kariuomenėje gali pakenkti jų drausmei ir pakenkti svarstyklėms Jeruzalės naudai. Paulius-Saulius, kalbėdamas moderniai, pirmasis suprato propagandos svarbą už priešo linijų.
Pasiekęs Damaską, Saulius, nustebęs savo draugus ir tuos, kuriuos ketino represuoti, paskelbė atsivertęs į šį tikėjimą ir paprašė leisti į broliją. Grįžęs į Jeruzalę, prieš nustebintą Sanhedriną jis pateikė naujos strategijos projektą. Po ilgų diskusijų ir apsvarsčius galimybes buvo priimta naujoji strategija. Vienintelis dalykas buvo tas, kad pačios Jeruzalės ebionitų vadovai nepasitikėjo naujai atsivertusiu Sauliumi. Juos sugniuždė jo motyvai ir pasiūlymas atsisakyti senovės žydų papročių, kad doktrina taptų prieinama žydų asimiliacijai. Jie bijojo, kad ne žydų antplūdis į jų sektą užpildys ją visokiais skudurais ir susilpnins. Bet galiausiai Saulius įtikino ir juos. Taigi Saulius, krikščionių persekiotojas, tapo Pauliu, krikščionių apaštalu. Taigi visiškai svetima Rytų religija išliejo pagoniškąją Europą.
Deja, Pauliaus, naujoji religija veikė per gerai. Jo, pritaikyto gojimui, gana patraukli Evangelija, naujų asketų atnešė greičiau, nei jis tikėjosi ar net norėjo. Turite nepamiršti, kad jo pagrindinė idėja buvo tik gynybinio pobūdžio. Tuo metu jis buvo toli nuo viso pasaulio sukrikščioninimo idėjos. Jo užduotis apsiribojo paprastu noru pakenkti priešo pajėgoms. Jei Romos garnizonai būtų palikę Palestiną, jo užduotis būtų įvykdyta, o Paulius buvo pasirengęs nutraukti visą verslą. Bet Romos imperijos vergai ir visi prispaustieji, menkniekiai, badaujantis pačios Romos proletariatas, rasti Evangelijoje, kurią Paulius jiems pritaikė, kad paguodos jiems labai reikėjo; kaip ir anksčiau, patys vargšai žydai rado paguodą nukryžiuotojo mokytojo mokyme. Šios netikėtos sėkmės rezultatas buvo tas, kad Romos valdžia suprato, kas vyksta. Nemalonios žinios apie į Romą iš Palestinos ir kitur pilamų garnizonų nepaklusnumą. Užuot tylėjęs ir leidęs Romos valdžiai nusiraminti, reikalas ėmė vystytis pasunkėjimo linkme. Tada Roma neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik paimti Jeruzalę su ugnimi ir kardu. Geriausiai pasaulio armijai per ketverius ilgus metus prireikė nedidelės Jeruzalės, tačiau Roma sunaikino infekcijos lizdą 70 m. Po Kr. Bent jau Roma taip tikėjosi.tačiau Roma sunaikino užkrėtimo lizdą 70 m. po Kr. Bent jau Roma taip tikėjosi.tačiau Roma sunaikino užkrėtimo lizdą 70 m. po Kr. Bent jau Roma taip tikėjosi.
To meto istorikai (iš tikrųjų apie Romos istoriją nėra duomenų, išskyrus žydų istorikus Titus Livius (Levi) ir Josephus Flavius. Apytiksliai trans.) Nepalieka abejonių dėl Romos tikslų. Jie mums sako, kad Nero pasiuntė generolą Vespasianą ir jo sūnų Titusą ryžtingu įsakymu nušluoti Jeruzalę nuo žemės paviršiaus ir sunaikinti krikščionybės centrus.
(Atsakydami Romos žydai paleido ugnį į Romą, o Nero žmona žydė Poppaea vedė žudikus pas jį. Pirmoji Nero žmona buvo imperatoriaus Klaudijaus duktė, kurią žydai apsinuodijo, Octavia. Tačiau norėdami suvaldyti Nero, Octavia taip pat buvo apnuodyta ir pasodinta ant jo. žydų moteris „Poppea“. Vestuvės įvyko 62 m. Bet kai tai nepadėjo ir Nero toliau valė Judėją, Romos žydai 64-iaisiais padegė Romą. Oficialiai karo pradžia yra 66 metai, tačiau, kaip pripažįsta Markas Ravage, šis karas prieš Romos garnizonus tęsėsi nuolat, o 66-ieji metai yra tik tada, kai karas pasiekė kulminaciją - Jeruzalės apgultį. „Poppea“nuvedė žmogžudžius į Nero 68 m. Tačiau žydų enciklopedijose rašoma, kad jis nusižudė..)
Romėnams žydų krikščionybė buvo ne kas kita, kaip karingas judaizmas, kuris iš principo buvo tikras. Kalbant apie Nero norus, jis bent jau įvykdė pusę savo ketinimų.
(Dėl kurių žydų istorikai smerkė jį kaip beprotį. Apytiksliai per).
Palestina buvo paversta griuvėsiais, kurie išliko beveik du tūkstančius metų. Tačiau žydų krikščionybės nebebuvo galima sunaikinti.
Priešingai, tik po Jeruzalės griūties Pauliaus strategija pradėjo veikti visu greičiu. Kaip sakiau, Pauliaus ketinimas iš pradžių buvo tiesiog išgąsdinti Romą, ir tai turėjo omenyje Mozė, kai užkrėtė egiptiečius maru. Iš pradžių Paulius darbą atliko atsargiai ir lėtai, kad neišgąsdintų galingo priešo. Nors jis priešo nosiai sukūrė Evangeliją, jis susilaikė nuo tiesioginio puolimo. Dabar, kai Jeruzalė buvo sugriauta ir Paulius neturėjo ko prarasti, jis panaikino visas abejones ir įvedė karą į priešo teritoriją. Dabar tikslas buvo sunaikinti pačią Romą, kaip ir Roma sunaikino Jeruzalę.
Jei paties Pauliaus laiškai neįtikina jūsų tokiu jo kūrinio aiškinimu, prašau kreiptis į jo ne mažiau malonų bendražygį - apaštalą Joną teologą. Nors Paulius, veikiantis imperatoriškų rūmų šešėlyje ir kartais galintis patekti į kalėjimą, buvo priverstas kalbėti palyginimais ir paslėptomis užuominomis, apaštalas Jonas, kreipdamasis į abejingus azijiečius, jau galėjo sau leisti kalbėti atvirai. Bet kokiu atveju, jo pamfletas „Jono teologo apreiškimai“yra nepaslėpta tiesa, apie kurią kalbama visa „kalboje“.
Apaštalas Jonas vadina Romos Babilonu ir apibūdina jį, tepdamas seilę su neapykanta, kaip visų kekšių ir gemų motina, tarsi pragaro patelė, kaip kalė, girtas šventųjų (krikščionių ir žydų. Autoriaus pastaba) krauju, kaip „žmonių ir daugelio tautų, tautų ir kalbos “. Ir norėdamas panaikinti visas abejones dėl to, apie ką mes kalbame, jis kalba apie „puikų miestą, valdantį visos žemės karalius“. O angelas trimituoja: „Didysis Babilonas krito, krito!“Tada pateikiamas sunaikinimo orgijos paveikslas. Prekyba, gamyba, prekyba jūra - viskas baigėsi. Dailė, muzika ir „jaunikių ir nuotakų balsai“- viskas nutilo. Niūrumas ir dykuma nusileido šaliai. (Panašiai kaip Rusijoje. Apytiksliai per). Goyim užkariautojai žirgams veržiasi - kraujas ant varnų. Džiaukimės pergale, dangūs, ir jūs esate šventieji apaštalai ir žydų pranašai - Dievas atkeršijo jums!
O koks viso šio niokojimo tikslas? Jonas to neslėps. Savo dieviškąjį apreiškimą jis baigia naujojo pasaulio - atkurtos Jeruzalės - vizija ir ne kažkokiu surogatiniu Jeruzalės, o dabartiniu, esančiu toje pačioje vietoje - „dvylikos Izraelio sūnų genčių“atkurtos valstybės sostine.
(Kurio įsikūnijimą, jau baigimo stadijoje, kurį galite stebėti savo akimis, kitaip nei Markas Eli Ravage'as, kuris parašė 1928 m., Bet iš anksto žinojo. Apytiksliai. Per).
Ar kas nors galėjo padaryti žydų tikslus aiškesnius nei Jonas Evangelistas?
(Ir priverskite visas Europos tautas 2000 metų siekti šio tikslo? Apytiksliai. Per)
Žinoma, jokia civilizacija negali amžinai atsispirti tokiam puolimui. Pauliaus ir Jono bei jų pasekėjų pastangomis iki 200 m. Visos romėnų visuomenės klasės padarė tokį žingsnį, kad krikščionybė tapo dominuojančiu kultu visoje imperijoje. Tuo tarpu, kaip Paulius išmintingai ir numatė, Romos valstybės moralė ir drausmė buvo tokia nualinta, kad vis daugiau Romos legionų, kurie anksčiau terorizavo visas šalis ir buvo kertinis Romos kultūros ir valstybės akmuo, po pralaimėjimo pradėjo patirti pralaimėjimą. iš barbarų. 326 m. Imperatorius Konstantinas (spręsdamas už nosies ant biusto - paslėptas žydas. Apytiksliai per) paskelbė krikščionybę oficialia religija. Po jo tik imperatorius Julianas mėgino atsigręžti. Bet jau buvo per vėlu. Romos valstybę beviltiškai pakirto Palestinos kirminai. Tai buvo visiškas Pauliaus triumfas.
Taip aš, jei būčiau antisemitas, ieškantis žydų sąmokslo, daryčiau savo darbą, aiškindamas faktą, kaip žydų religija tapo gėjų religija.
Markas Eli Ravage'as. 1928 metai
Olga S.