Astrachanės teritorija savo etnine sudėtimi buvo ne tik mįslė, bet ir stebino (ir vis dar stebina) Volgos žemupio gyventojų dvasinio ir religinio gyvenimo įvairove. Čia susitiko trys pasaulio religijos - krikščionybė, islamas ir budizmas.
- „Salik.biz“
Orientyras - Tibetas
Budistinės religijos atsiradimas Žemutinės Volgos regione buvo susijęs su kalmykų protėvių, Vakarų mongolų-oiratų, kurie savo gimtinėje Mongolijoje priėmė lamaizmą (savotišką budizmą), migracija į šias vietas. Pirmaisiais buvimo Volgoje dešimtmečiais Kalmiko kunigaikščiai religijos ir religinės politikos klausimais sutelkė dėmesį į Tibetą ir palaikė su juo labai glaudžius ryšius. Iš Tibeto į Kalmikiją buvo išsiųsti lamos - aukštieji kunigai, piligrimai eidavo į Lhasą garbinti Dalai Lamos. Caro valdžia bandė apriboti tokias keliones, o kartu ir Tibeto įtaką, kuri buvo padaryta XVIII amžiaus pabaigoje. Kalmikijos Aukščiausiojo lamos patvirtinimas tapo Sankt Peterburgo, kuris šiuo atžvilgiu pakeitė Lhasą, prerogatyva.
Kalmakų lamaizmo stiprinimo priemonės buvo khurulai (vienuoliniai kompleksai) - pirmiausia klajokliai, paskui nejudantys. XX amžiaus pradžioje Astrachanės provincijos teritorijoje buvo 67 khurulai. Daugelis jų buvo tikrai nepakartojami, pavyzdžiui, Tyševevkos (dabar Rechnoye kaimas, Charabalinskio rajonas) Khosheutovsky khurul.
Kaip buvo pastatyti khuruliai
Reklaminis vaizdo įrašas:
Statant šventyklas, reikėjo stebėti ypatingą ceremoniją: ne viena šventykla negalėjo būti pastatyta be vieno iš aukščiausių budistų tikėjimo sergėtojų leidimo. Gavę tokį leidimą, statybininkai pasirinko būsimos šventyklos vietą. Kai tai buvo nurodyta, jie pradėjo 15 dienų maldas, apeliuodami genijus - apylinkės globėjus, kuriuos asmuo buvo priverstas trikdyti.
Tą dieną, kai buvo pastatyta šventykla, buvo nubrėžtos specialios linijos, kad būtų pažymėtos konstrukcijos sienos. „Šiuos bruožus pirmiausia pažymi seniausias khurul gelung (kunigas)“, - prieš revoliuciją dirbęs mokslininkas G. Pozdejevas šią ceremoniją apibūdina kaip plataus ketaus vėžlio pėdsaką, kurį jis tempia ties būsimų stabų sienomis, o tada kiekvienas jam tarnaujantis gelžbetonis turi eiti šiuo taku specialiu specialiu ženklu. žvėries rago kailis, kurį kalmykai vadina „orongo“.
Įdomu tai, kad vienaragio ragas ilgą laiką buvo laikomas princo Tiumenės šeimoje. Pasak šeimos legendos, ragą Serebjabas Tyumenas įsigijo užsienyje per 1812 m. Karą. Anot liudininko, „šis ragas buvo išlydytas keturiose vietose su sidabriniais riešutais … Kai kalmikai persikelia į kitą vietą, pirmiausia jie šį ragą įklijuoja į žemę, todėl piktosios dvasios palieka šią vietą“.
Būsimojo altoriaus vietoje žemėje buvo iškasta nedidelė kripta, kurioje buvo įrengtas šventas bumbo indas su papuošalais - galutinio susitaikymo su piktosiomis dvasiomis ženklas. Po kurio laiko prasidėjo pačios šventyklos statyba. Jei stačiatikybėje bažnyčios altorius visada nukreiptas į rytus, tada khurulo altorius yra nukreiptas į šiaurę, o įėjimas į šventyklą yra atitinkamai iš pietų. Ši vieta siejama su budizmo mokymu, kad šiuolaikinė Shakyamuni - paskutiniojo žemiškojo Budos - gyvenamoji vieta yra šiaurėje.
Ant šventyklos stogo neabejotinai buvo sumontuotas gulinčiojo Mėnulio puslankiu ir virš jo kylančios saulės vaizdas, iš kurio kartais kildavo liepsna vieno ugningo liežuvio pavidalu. Ši formulė yra simbolis to, kad Shakyamuni tikėjimas yra toks pat naudingas ir puikus kaip šie daiktai. Religinių pastatų formos galėjo būti labai įvairios, be to, iki XX amžiaus pradžios buvo jaučiama labai stipri rusų architektūros tradicijų įtaka. Tai lėmė Rusijos statybininkų dalyvavimas statant Kalmiko bažnyčias.
Nuostabios piktogramos
Khurulių vidaus apdaila nustebino geltonai blizgančių figūrų puošnumu ir gausa ant altorių. Nuo durų iki altoriaus buvo dvi dvasininkų sėdynių eilės. Per pamaldas kunigai atliko keistas instrumentų melodijas. Labai įdomią informaciją pateikia A. Dumas, kuris 1857 m. Aplankė Tyurevkos khurulą: „Kunigaikščiui ir princesei įžengus į šventyklą, prasidėjo precedento neturinti kakofonija. Kiekvienas atlikėjas pūtė į pilnus plaučius arba trenkė pilnu tempu. Kas įpūtė į vamzdžius, per daug didelių dydžių dvigeldžių kriauklių … Tarp varpų triukšmo, cimbolų drebėjimo, vibruojančių tomų, jūros kriauklių gurkšnojimo ir vamzdžių riaumojimo buvo galima patikėti, kad buvai magiškoje vietoje.
Priešais šventyklą buvo altorius, kurio papuošimą sudarė kelios paauksuotos Kalmiko dievybių figūrėlės, mažos metalinės taurės aukoms ir daugybė įvairių daiktų. Dievybių skulptūros, išsiskiriančios kūrinio elegancija ir rafinuotumu tarp autoriaus vaizduotės, buvo pagamintos iš vario arba bronzos ir tik retais atvejais iš sidabro ar aukso (aukščiau minėtame Khoshut Khurul Dalai Lamos skulptūra buvo pagaminta iš aukso). Dauguma šių skulptūrų buvo atvežtos iš Mongolijos, tačiau nuo XIX amžiaus vidurio Maskvoje ir Rostove prie Dono rusų meistrai pradėjo gaminti skulptūras pagal užsakymą.
Be skulptūrų, šventyklų sienas puošė ikonos ir sienų tapyba. Kalmiko piktogramos nuo stačiatikių ženkliai skiriasi ne tik rašymo technika, bet ir gamybos technologija. Kalmyk piktogramos - „dartsiks“- vaizduojamos ant materijos, kuri pirmiausia gruntuojama, ir tik tada vaizdas tepamas specialiais dažais, sumaišytais su žuvies klijais. Šis audinio gabalas yra pritvirtintas prie veleno, kuris leidžia piktogramas tvarkingai sulankstyti migruojant.
Vaizdai ant piktogramų stebina rafinuotą autorių vaizduotę, sodrias spalvas ir sužadina vaizduotę paslaptinga dievybių paslaptimi arba nesuvaldomu idam monstrų rūstumu. Tokių ikonų gamyba užsiėmė lamos-tapytojai (zurachi). Kalmiko stepėje buvo labai vertinami Khosheutovskio khurul zurachi.
Kokie buvo Kalmiko kunigai
Kalmiko šventyklos patraukė save ne tik nuostabia tapyba ir skulptūra, nuostabia ceremonija. Kalmiko kunigai Gelungai taip pat buvo įdomūs patys savaime. Štai kaip juos apibūdina istorikai: „Tie, kurie vilki geltoną kostiumą, dažniausiai pasitarnauja Šakyamuni tarnavimui ir laiko savo pagrindine pareiga būti labdara ne tik santykiuose su žmonėmis, bet ir su visais gyvais padarais. Astrachanėje jie dažnai eina į turgų, vadinamą Malye Isady, ir perka šimtus žuvų iš narvų, kurie vėliau išleidžiami į Volgą. Tie, kurie dėvi raudonus chalatus, pasirenka sau ypatingą specialybę - bendravimą su doksais (nuožmios dvasios, pasirodančios pamaldiems žmonėms). Be to, kunigai taip pat turi specialybių, jų yra trys: gydytojai (emchi), astrologai (zurkhachi), tapytojai (zurachi).
Senovės medicinos tradicijos
Anot legendos, Sanji Arakba medicinos mokslus XVIII amžiaus antroje pusėje iš Tibeto atgabeno į Astrachanės kalmikus, kurie savo žinias perdavė Torgutams (etninė grupė Kalmiko etninėje grupėje). Tradiciškai manoma, kad žmogaus kūną sudaro penki pagrindiniai elementai: ugnis, vanduo, mediena, geležis ir dulkės. Šie pirminiai elementai daugelyje rytų filosofinių sistemų, kurie tapo viso egzistuojančio pagrindu, tiesiogiai veikia žmogaus sveikatą: vyraujantis ar, priešingai, vieno ar kito elemento sumažėjimas sukelia ligas.
Taigi gydymas apima elemento - ligos kaltininko išsiaiškinimą ir priežasties pašalinimą - padidinant ar sumažinant elemento koncentraciją. Iš pirmo žvilgsnio šis gydymo metodas gali atrodyti gana nemalonus, tačiau nepaisant to, emchiai gerai išmanė vaistažoles, turėjo akupunktūros gydymo įgūdžių. Astrologai suvaidino svarbų vaidmenį kalmiečių gyvenime. Be abejo, budizmas-lamaizmas ir daugelis Rytų religijų yra patrauklūs ne tik dėl savo didingos ritualinės pusės, bet ir dėl įdomių filosofinių požiūrių į pasaulį.