Iš visų žiaurių būtybių mantijoras yra bene kruviniausias ir pavojingiausias. Ji turi liūto kūną, žmogaus veidą, mėlynas akis ir į pypkę panašų balsą. Bet tarp pagrindinių ir ypač grėsmingų bruožų yra trys dantų eilės burnoje, nuodingas įgėlimas uodegos gale, kaip skorpionas, ir tie patys nuodingi uodegos smaigaliai, kuriuos padaras gali mesti bet kuria kryptimi. Galiausiai žodis „manticore“yra išverstas iš persų (persų) ir reiškia „kanibalas“. Šis monstriškas padaras dažniausiai buvo rastas Pietų Azijos, taip pat Indonezijos ir Malaizijos miškuose, kur buvo laikomas pavojingiausiu plėšrūnu.
Kai kuriuose tekstuose išsaugotas toks apibūdinimas: „Ji turėjo didžiulę, primenančią žmogaus galvą, galingą liūto kūną, plačius stiprius sparnus, uždengtus sunkiomis plunksnomis, skambančius kaip metalas, ir ploną, greitą, išlenktą, kaip skorpiono uodegą su nuodinga. įgėlimas pabaigoje. Manticores buvo beveik neliečiamos. Visoje pietinėje pakrantėje buvo sakoma, kad jų oda nebuvo pradurta sunkiausių ir kiečiausių iečių, jie negalėjo nugalėti net ir stipriausių plienų lanksčių ašmenų, kalcinuotų ugnikalnio ugnyje, apiplėštų rytietiškų magų. Jie buvo nužudyti tik lengvais, bet mirtinais kardais, pagamintais iš Silmaril - metalo, kuriuo nykštukai prekiavo su žmonėmis mitiniais laikais. Dabar visame žinomame pasaulyje buvo tik vienas toks kalavijas, bet kas jam priklausė, buvo nežinomas “.
- „Salik.biz“
Pirmąjį mantikoro paminėjimą rasime Graikijos Ctesias, asmeninio Persijos karaliaus Artakserkso II gydytojo (IV a. Pr. Kr.) Knygose. Šio gydytojo dėka graikai sužinojo daugybę persų mitų. Tolesni graikų ir romėnų aprašymai atkartoja pagrindinius Ctesias pateiktus mantijono bruožus: liūto kūnas, padengtas raudonais plaukais, trys dantų eilės ir uodega su nuodingu įgėlimu ir nuodijamais erškėčiais.
Pastebėtina, kad Aristotelis savo darbe „Gyvūnų istorija“taip pat nurodo graikų Aesculapius: „Jis [Ctesias] patikina, kad Indijos žvėries martichorui yra triguba dantų eilė ant apatinio ir viršutinio žandikaulių, o jis yra liūto dydžio ir lygiai taip pat plaukuotas, kojos. yra kaip liūto kojos; jo veidas ir ausys primena žmogaus veidus ir ausis; jo akys mėlynos, o jis pats ryškiai raudonas. Jos uodega yra tokia pati kaip ir žemiškos skorpiono, jos uodega turi įgėlimą, ji gali šaudyti kaip strėlės su adatomis, pritvirtintomis prie uodegos. Jo balsas yra kryžius tarp vamzdžio garso ir vamzdžio; jis gali bėgti taip greitai, kaip elnias, jis taip pat yra laukinis ir kanibalas “.
Išsamiausią senovinį mantikaro aprašymą II amžiuje pateikė Romos Elianas, kuris pateikia keletą labai įdomių detalių: „Kiekvienas, kuris artinasi prie jos, smogia savo įgėlimu … Nuodingi erškėčiai ant jos uodegos storio yra panašūs į nendrių stiebą ir yra apie 30 pamatyti … Ji sugeba nugalėti bet kurį gyvūną, išskyrus liūtą “. Nors akivaizdu, kad Elianas, kaip ir Aristotelis ir Plinijus, pasinėrė į žinią apie manteką iš Ctesias, jis priduria, kad šio monstro detalės yra istoriko Cnidus'o darbe.
II amžiuje Lemnoso filostratas mini manorą kaip vieną iš stebuklų, apie kuriuos neo-pitagoriečių filosofas Apollonijus iš Tyanos suabejojo išminčių karaliumi Iarchu ant išminties kalvos.
Nors senovės mokslinėse knygose mantikore yra retai minima, viduramžių geriausiųjų aprašymų gausu. Iš ten mantikorius perėjo prie gamtos mokslų ir tautosakos kūrinių. XIII amžiuje apie ją rašė Anglijos Baltramiejus, XIV - Williamas Caxtonas knygoje „Pasaulio veidrodis“. Caxton turi tris eilutes dantų manikiūrinių dantų, paverstų „milžiniškų dantų delnais jo gerklėje“, o jos balsas, kaip ir pypkės melodija, tampa „saldžiu serpentino švilpimu, kuris pritraukia žmones prie jos, kad juos prarytų“. Tai turbūt vienintelis kartas, kai manikiūras buvo painiojamas su mitine sirena.
Renesanso metu stebuklingas padaras su užnuodyta uodega atsiduria Konrado Gesnerio Gyvūnų istorijos ir Edvardo Topsellio keturkojų žvėrių istorijos puslapiuose. Bet nuo XVIII amžiaus jis nebeminimas jokiame rimtame moksliniame darbe, išskyrus tuos, kurie skirti mitams tirti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaip jau minėta, per amžius į mantikoro aprašą buvo įtrauktos tik nedidelės detalės. Pavyzdžiui, Plinijus rašo, kad jos akys nėra mėlynos, o žalios. Bartolomejus iš Anglijos tvirtina, kad „ji turi iš kailio dengtą meškos kūną“, o ant kai kurių viduramžių herbų ji vaizduojama su išlenktu ar spiraliniu ragu ant galvos, o kartais ir su uodega bei sparnais. drakonas. Tačiau tokie skirtingų autorių atlikti pakeitimai turėjo mažai įtakos bendrajai mantikaro idėjai - nuo Ctesias laikų buvo tik vienas šio padaro tipas.
Tuo pačiu metu mantikaro literatūroje atsiranda naujų ženklų. Pavyzdžiui, Honorijus iš Augustodonskio, populiariausio XII amžiaus kūrinio „Pasaulio atvaizdas“autorius, suteikia jai galimybę skraidyti, tai yra, aprūpina ją sparnais: „Ten … Indijoje taip pat yra mantikoras, gyvūnas, žmogaus veidas, turintis trigubą dantų eilę, liūto kūnas, skorpiono uodega, mėlynos akys, raudonai apsiaustas, balsas - serpentino švilpukas; vengdamas pavojaus, ima kilti; jos bėgimas yra greitesnis nei paukščio skrydis; vartoja žmogaus mėsą “.
Nors būtybės kilmę ne kartą buvo bandyta susieti su įvairiais paslaptingais gyvūnais, akivaizdu, kad teisingiau būtų sakyti, kad ji „kilusi“iš Indijos tigro. Šią prielaidą II amžiuje išreiškė komentatorius Ctesiasas, graikų rašytojas Pausaniasas. Jis tikėjo, kad žandikauliai su dantimis trimis eilėmis, žmogaus veidas ir skorpiono uodega yra ne kas kita, kaip „Indijos valstiečių, pasibaisėjusių šiuo gyvūnu, fantazija“. Pasak Valentino Ballo, trijų dantų eilučių legenda galėjo kilti dėl to, kad kai kurių plėšrūnų moliarų kiekvienoje yra kelios aštrios eilutės, o mantijono įgėlimas yra keratinizuotas odos pleistras tigro uodegos gale, primenantis leteną. Be to, pagal indų įsitikinimą, tigro ūsai laikomi nuodingais. Tyrėjai tikėjokad senovės persai ant tigro dievybės Indijos skulptūrų pamatė žmogaus mantikoro veidą.
Viduramžiais mantikore tapo pranašo Jeremijo emblema, nes ji yra pogrindinė būtybė, o priešai Jeremiją išmetė į gilią duobę.
Nuo viduramžių mantikoras yra grožinė literatūra. XIII amžiaus romane „caras Aleksandras“pasakojama, kad Aleksandras Didysis prarado 30 tūkstančių savo karių mūšiuose su liūtais, lokiais, drakonais, vienaragiais ir mantikorais prie Kaspijos jūros krantų. Jono Skeltono eilėraštyje „Pilypas žvirblis“(18 a.) Maža mergaitė, kreipdamasi į katę, kuri užmušė savo mylimą paukštį, sako: „Tegul kalnų mantijos valgo jūsų smegenis!“George'o Wilkinso pjesėje „Priverstinės santuokos nelaimės“vienas iš veikėjų prilygina apgavikus šiems mitiniams padarams, „žmonijos priešams su dviguba dantų eilute“.
Tautosakoje ji tapo tironijos, pavydo ir visų rūšių blogio simboliu. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje Ispanijos valstiečiai manicorą laikė „blogų ženklų žvėrimi“.
Mantikore yra vienas iš gundančių žvėrių Flauberto apsakyme „Šv. Antano gundymas“: čia taip pat yra raudonas liūtas su žmogaus veidu ir trimis dantų eilėmis, kuris taip pat platina marą. XX amžiuje idėjos apie mansarda vystėsi toliau. Pavyzdžiui, lenkų mokslinės fantastikos rašytojo Andrzejaus Sapkowskio žurnale ji taip pat turi sparnus ir išskleidžia nuodytus erškėčius: „Ji gyvena Indijoje. Jos kūnas yra liūto, o galva ir snukis yra žmogaus, tačiau su baisiomis burnomis, aprūpintomis trimis aštrių dantų eilėmis. Mantikoro sparnai yra erelis, o skorpiono uodega baigiasi nuodinga adata. Jo nuodai, akimirksniu apsinuodiję, paima manikiūrą iš medžio, vadinamo bohun upas. Atakuoja žmones iš pasalos, žudo ir valgo taip, kad liktų ne vienas kaulas … O kai Jonas Teologas savo Apreiškime sako: „Ir iš dūmų atsirado skėriai žemėje, ir jai buvo suteikta valdžia,ką turi žemiški skorpionai … ir kankinimasis iš jo yra tarsi skorpiono kankinimas ", - tada šventasis savo pamaldžiu paprastumu turėjo omenyje ne skėrius, o konkrečiai mantikorus, kurie Teismo dieną išeis iš gelmės ir kankins nusidėjėlius savo įgėlimais".
Šiuolaikiškumas padarė pagrindinį manikiūrą ne tokį gniuždantį. Kai kuriose vaikiškose knygose ji virsta linksmu, maloniu ir pažeidžiamu padaru. Pierce'io Anthony'o fantastiniame pasakojime „Chameleono rašyba“, mantikore, „arklio dydžio padaras su žmogaus galva, liūto kūnu, drakono sparnais ir skorpiono uodega“saugo gero burtininko namus.
Priešingai nei mokslininkai ir rašytojai, menininkai leido sau labiau suvokti mantikaro įvaizdį. Ji buvo pavaizduota ilgais moteriškais plaukais ir strėlėmis ant uodegos. Vestminsterio žvaigždyne galima pamatyti vieną trijų dantų eilučių vaizdavimą. Detaliausia iliustracija pateikta XVII amžiaus kolekcijoje. Jame pavaizduotas padaras su žmogaus galva, liūto kūnu, skorpiono uodega, drakono sparnais ir nagais, karvės ragais ir ožkos tešru.
Paveikslų nuotraukos įkvėpė daugelį krikščionių bažnyčių dekoratorių. Mantikoro atvaizdą galima pamatyti ant aštuonkampio stulpelio Souvini abatijoje, ant mozaikų Aostos ir Kahoro katedrose, kur paslaptingas padaras personifikuoja Šv. Nepaisant to, per daugiau nei du tūkstančius metų trunkančią istoriją, manticore mažai pasikeitė ir, nepaisant bandymų suteikti jai gerų bruožų, ji vis dar išlieka žudikiško žiaurumo ir reto kraujo ištroškimo simboliu.
Pernatjevas Jurijus Sergejevičius. Brownies, undinės ir kiti paslaptingi padarai