„Lavonas buvo suvokiamas kaip papildoma lagerio administracijos problema. Tam sunaudoti reikalingi darbo ištekliai, kurių nuolat trūksta. Lavonas kelia infekcinių ligų pavojų. Lavonas neveikia ir nevykdo normos “.
Prisiminkime nuteistųjų laidojimo ypatumus įvairiomis epochomis - pradedant teologiniu lavonų ketvirčiavimo ir deginimo viduramžiais teologiniu fonu ir baigiant beasmenių „atliekų“šalinimu GULAG.
- „Salik.biz“
Viduramžių Europa ir mirtis kalėjime
Norint suprasti, kaip viduramžių Europos penitencinė sistema skyrėsi nuo to, ką šiandien matome laisvės atėmimo vietose, užtenka atsigręžti į klasikinį prancūzo Michelio Foucault kūrinį „Drausmė ir bausti“. Viduramžių bausmės iš esmės buvo kūniškos ir buvo susijusios su sudėtingais kankinimais ir egzekucijomis. Tiems, kurie pavogė aukso monetas iš karališkojo iždo, nebuvo skirtas namų areštas, tačiau jų rankos buvo nukirstos ir virintos didžiuliuose katiluose. Įstatymas, kaip ir visa viduramžių valstybė, atrodė šventojo „karaliaus kūno“tęsinys, todėl jo pažeidėjui laukė simetriškas atsakymas - fizinės kančios ir baisus bjaurumas.
Miesto kriminalinius getus užplūdo žmonės su nukirptomis ausimis ir išpjaustytomis šnervėmis. 1525 m. Metzuose suktuvas Jeanas Leclairis buvo nuteistas už šventųjų statulų apvertimą: karštomis žnyplėmis jie ištraukė rankas iš jo sąnarių, nukirto ranką, nusiplėšė nosį ir tada sudegino. Kaltinamieji dažnai buvo „išbandomi“ugnimi: buvo manoma, kad žmogus gali kankintis tik dėl dieviško įsikišimo, o tai yra akivaizdus jo nekaltumo ženklas. Stebuklingas išgelbėjimas reiškė visišką išteisinimą - vis dėlto jie retai atsiprašydavo už suklydimą pasiteisinę.
Egzekucija ir kankinimai buvo skirti ne tik nuteistiesiems nubausti. Tyrimai linksmino juodaodžius kartu su miesto mugėmis, teatro spektakliais ir spalvingais karnavalais. Gerokai vėliau paaiškės, kad viešos egzekucijos neatitraukia žmonių nuo nusikaltimų, bet, priešingai, užkietina visuomenę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Logiška, kad jie niekuomet nestovėjo ceremonijoje su nusikaltėlių lavonais. Viduramžių Europoje požiūris į mirtį buvo paprastas. Nebuvo jokių ligoninių, ligoninių ir morgų: žmonės mirė šeimoje, namuose, priešais artimuosius ir kartais tiesiog gatvėje. Aplink buvo daug mirties atvejų, ir jie atitinkamai elgėsi kaip su asmeninio gyvenimo ir kasdienio gyvenimo elementu. Žmonės buvo palaidoti bendruose kapuose, nykstantys lavonai ilgą laiką buvo laikomi laidojant, o esant palankioms oro sąlygoms, buvo laidojami ir perlaidojami. Ką galime pasakyti apie nusikaltėlių kūnus?
Jų lavonai egzekucijos vietoje galėjo likti ilgiau nei mėnesį, parodydami miestiečiams tiesioginį įstatymo poveikį. 1660 m., Įvykdžius regicidus, susijusius su Karolio I mirtimi, memuaristas Jonas Evelyn rašė: „Aš pats nemačiau žudynių, bet sutikau jų palaikus - sugadintus, nulaužtus, nugrimzdusius - kai jie buvo nešami iš galūnių krepšiuose ant rogių“. Nuteistųjų vadovai kabėjo ant tilto per Temzę ir puošė Paryžiaus miesto sienas.
Nusikaltėlių kūnus mirties bausmės vykdytojai dažnai atiduodavo anatominiams teatrams, kur gydytojai juos viešai išpjaustydavo ceremonijomis. Į tokius spektaklius žiūrovai rinkdavosi ištisomis šeimomis - gydytojas, kaip ir cirko magas, pašalindavo vidaus organus ir išdėliodavo juos sužavėtų žiūrovų akivaizdoje. Įstatymų pažeidėjų lavonai buvo paversti vaizdinėmis priemonėmis studentams ir menininkams, tačiau, be to, jų labai reikalavo raganos ir burtininkai, kurie iš jų gamino narkotikus ir kūrė talismanus.
Kalinių kaulai buvo naudojami „vaistiniams“milteliams ir tepalams gaminti. Perukai buvo gaminami iš plaukų, o kvepalų kompozicijos - iš žmogaus riebalų. Sorbonos gydytojas, parfumerijos istorikas Annickas Le Gereris savo knygoje „Versalio kvapai XVII – XVIII a.“- tam tikro Crollius, didžiojo alchemiko ir gydytojo Paracelso mokinio, receptas, kuris patarė visomis priemonėmis pagerinti kompoziciją, panaudojant raudonaplaukio jauno vyro, mirusio smurtine mirtimi, kūną. XVII amžiaus prancūzų chemikas ir vaistininkas Nicolas Lefebvre rekomendavo savo studentams paruošti vaistus jauniems žmonėms, kuriems įvykdyta mirties bausmė. Europos miestuose buvo ištisos mirties bausmės lavonų pardavimo ir perpardavimo rinkos.
Mirusiųjų kūnai, neprašyti rinkos, buvo greitai palaidoti toli už miesto kapinių tvorų. Jie buvo palaidoti masinėse kapavietėse ir, žinoma, be jokių paminklų. Nusikaltėliai negalėjo gulėti toje pačioje žemėje su pamaldžiais krikščionimis.
Egzekucija, kalėjimas ir laidotuvės Rusijoje - nuo viduramžių Rusijos iki 1917 m
Nepaisant visų ginčų dėl to, ar Rusija yra Europa, ar ne, žmogus, atsidūręs viduramžių Rusijoje, pažymėtų visišką panašumą - bent jau kalbant apie požiūrį į nusikaltėlį ir jo kūną. Plėšikai, vagys ir kiti „veržlūs žmonės“Rusijoje taip pat buvo virinami ant katilų, deginami ir daužomi, o kūnai buvo naudojami įbauginti žmones ir kitus namų ūkio poreikius. Be to, daugelio istorikų teigimu, mirties bausmė Rusijai atiteko iš Bizantijos imperijos.
1467 m. Pskovo teismo laiške įvardijami penki nusikaltimai, už kuriuos kaltinamasis susiduria su mirtimi: šventyklos tatba (vagystė iš bažnyčios), arklio tatba (arklio vogimas), išdavystė (išdavystė), ugnis (padegimas) ir vagystė, įvykdyti trečią kartą. Iš tikrųjų mirties bausmė buvo naudojama daug plačiau. Remiantis 1497 m. Įstatymų kodeksu, mirtį patyrė „vadovaujami veržlūs žmonės“, jų šeimininko žudikai, išdavikai, „miestų išdavikai“, bažnyčios ir miesto šašai (vagys), žiebtuvėliai, kurie melagingai pasmerkė snaiperius. Caro Aleksejaus Michailovičiaus kodekse (1649 m.) Jau minima apie 60 nusikaltimų, už kuriuos baudžiama mirties bausme.
Sąžiningumo dėlei reikėtų pasakyti, kad mirties bausmė Rusijoje ilgą laiką išliko mažiau paplitęs reiškinys nei Europoje. Buvo baudų sistema - išpirkimas. Taip pat buvo panašu į kalėjimą, panašesnį į rąstų kapą - žemėje buvo iškasta skylė, sienos išklotos medžiu, o viršuje pastatytas miniatiūrinis namo stogas. Ten kaliniai laukė teismo ir bausmės. Garsusis sentikių šventasis arkivyskupas Avvakumas kelerius metus buvo laikomas tokiame moliniame blokiniame name, tačiau vėliau pamokslininkas buvo sudegintas tame pačiame blokiniame name.
Įžeminimo duobėse kaliniai dažnai mirdavo dėl oro trūkumo, šalčio ar apsinuodijimo savo nuotekomis. Laikui bėgant, kalėjimų funkcijos vis labiau keitėsi į vienuolynų bokštus ir požemius.
Bjaurių žmonių kūnai ilgą laiką galėjo būti mirties bausmės atlikimo vietoje. Gavome 1696 m. Rugpjūčio 2 d. Laišką Novotoržskio vaivadijai su papeikimu už tai, kad nepašalinti dviejų nusikaltėlių lavonų, kurie buvo pakabinti birželio 18 d., Iš armatūros. 1610 m. Berezovskio vaivadija, praėjus vos trejiems metams po pakabinimo, mirties bausmės vykdytojų artimųjų prašymu Maskvoje paprašė leidimo pašalinti Ostijako sukilėlių kūnus iš rūsių.
Pažymėtina Jemenos Pugačiovos lavonų egzekucijos ir sudeginimo istorija. Jam pirmiausia buvo nukirsta galva, o po to ketvirčiai, o kūno dalys buvo pateiktos viešai. Būtent tokia seka pasireiškė imperatorienės Jekaterinos II humanizmas - žudyti, o tik po to atskirti jau nejautrų kūną: palyginimui Stepanui Razinui pirmiausia buvo nukirstos rankos, o paskui ir galva. Kiek vėliau visi Pugačiovos palaikai buvo sudeginti, o jo pelenai buvo išsklaidyti. Kūnai dažnai buvo deginami kartu su pastoliais, ant kurių buvo vykdoma mirties bausmė; dažnai egzekucija deginant buvo taikoma žmonėms, įvykdžiusiems religinį nusikaltimą. Kūno sunaikinimas turėjo dogminę prasmę: nusikaltėliui buvo atimta galimybė prisikelti, taigi - ir amžinasis gyvenimas. Dalis kūnų buvo šeriami šunimis.
Paprastai kalinių lavonai iš kalėjimo buvo išvežami į „pakraščių namus“miesto pakraštyje ir palaidoti kartu su mirusiaisiais be atgailos, apostatų ir savižudybių. Palaidotas per vieną dieną, urmu, visus iš karto. Paprastai laidojimas vyko Trejybės ketvirtadienį po bendros laidotuvių pamaldos. Kažkas iš valdžioje esančių asmenų taip pat dalyvavo pamaldose - įsitikino, kad nusikaltėliai nebuvo atsitiktinai palaidoti arti bažnyčios. Kūnai sudėti daugybe; Tai buvo tol, kol vieną dieną, pravažiuodama Maskvos „Božedomką“(dabar Dostojevskio gatvė), carinė Elizaveta Petrovna pajuto siaubingą įgeidį ir liepė atšaukti vieną dieną nusikaltėlių laidotuvėms.
Mirties bausmė ypač paplito valdant Petrui I, tačiau po jo ši bausmė pamažu nebenaudojama. Jau po šimto metų, valdant Aleksandrui I, visoje didžiulėje Rusijos imperijoje per metus buvo įvykdyta mirties bausmė daugiau kaip 80 žmonių. Bausmė mirties forma buvo paskirta pačiais kraštutiniausiais atvejais, kai reikėjo kėsintis į valdžią. Masyviausios ir aukščiausio lygio XIX amžiaus egzekucijos buvo dekabristų ir Narodnaja Volya teroristų pakabinimai.
Žuvusiųjų dekabristų laidojimo vieta nežinoma. Peterburgo gandai pasakojo, kad jie arba paskendę šaltuose Suomijos įlankos vandenyse, arba slapta palaidoti apleistoje Golodajaus saloje. Žinoma, kad mirties bausmės vykdžiusio dekabristo Sergejaus Muravjovo-Apaštalo sesuo Jekaterina Bibikova paprašė atiduoti savo brolio kūną, tačiau Nikolajus I atsakė ryžtingai atsisakius. Miesto legendos vis dar sieja Golodai salą su pakabintais dekabristais.
Narodnajos Voljos kūno laukė kiek geresnis likimas. Jie dažnai buvo palaidoti senosiose Preobrazhenskio kapinėse. Tiesa, jie buvo palaidoti paslaptyje. Štai ką kapinių viršininkas Valerianas Grigorjevičius Sagovskis papasakojo apie įvykdytų Pirmųjų kankinių - sąmokslininkų, kurie 1881 m. Kovo 1 d. Paruošė ir įvykdė Aleksandro II žmogžudystės bandą, laidotuves. civilių ir liepė skubiai paruošti bendrą kapą penkiems karstams atokiame kapinių kampe. Jis pažadėjo šį kapą pristatyti rytoj. Tolimajame kapinių kampelyje dykumoje tą pačią dieną kapai iškasė gilią skylę …
Jis mane informavo, kad laidotuvėms jie atnešė penkis karstus su regicidais, kurie buvo įvykdyti Sankt Peterburge, Semenovskio parado vietoje. Aš įpratęs prie laidotuvių reikalų. Bet tada žąsų bambos bėgo per mano kūną. Aš neturėjau laidoti tų, kurie buvo įvykdyti, ir, be to, laikantis tokio slaptumo ir be jokių laidotuvių apeigų …
Jie atnešė dėžes su mirties bausmės atlikėjų kūnais prie kapo ir pradėjo jas nuleisti. Dėžės buvo tokios blogos, taip skubotai numuštos, kad dalis jų sugedo vietoje. Dėžutė, kurioje gulėjo Sofijos Perovskajos kūnas, nutrūko. Ji buvo pasipuošusi tiko suknele, ta pačia, kurioje buvo pakabinta, į vatinę striukę “. Tose pačiose kapinėse (po revoliucijos ji bus pervadinta į Sausio 9-osios atminties kapines - čia palaidotų Kruvinojo sekmadienio aukų garbei) jie palaidojo įkalintus Petro ir Povilo tvirtovės Trubetskoy bastione ir kitus revoliucionierius, kurie mirė požemiuose. Jų kapai nežinomi; literatūroje nurodoma tik apytikslė laidojimo vieta.
Tačiau vis dar girdimi viduramžių praktikos, kai mirties bausmės vykdytojų ir po mirties įbauginti gyvieji, aidai: 1878 m. Odesos liaudies valia Ivanas Kovalskis, kuris buvo sušaudytas už ginkluotą pasipriešinimą sulaikymo metu, buvo palaidotas karinio parado vietoje. „Kareiviai žygiavo per kapą muzika“, - apie jo laidotuves rašė to meto pogrindžio laikraštis.
Tačiau jau XIX amžiaus pabaigoje politinių kalinių laidotuvės virto daugybe demonstracijų ne tik dideliuose miestuose, bet ir Sibire, kur žlugę revoliucionieriai buvo masiškai ištremti. Tokie veiksmai tapo „raudonųjų laidotuvių“, ceremonijos, įvyksiančios pirmaisiais metais po revoliucijos, prototipu: velionis buvo pasipuošęs skarmaliais marškinėliais, o tie, kurie atėjo atsisveikinti su juo, kalbėjo šalia karsto ugningomis kalbomis.
Mirtis Gulage: užšalusi žemė
Netiesa, kad šaltas ir baisus GULAGas prasidėjo kelis tūkstančius kilometrų nuo Maskvos. „Archipelago“salos taip pat buvo šių dienų Trečiojo transporto žiedo ribose. Buvusiuose miesto vienuolynuose, pavyzdžiui, Lenino kalnuose, kur kalėjimo darbas buvo naudojamas statybvietėse, buvo atidarytos nedidelės stovyklos.
Kaliniai dažnai mirdavo. Nepaisant oficialiai žemo mirtingumo lygio (nuo 0,5 proc. Iki 20 proc. Karo metais), mirčių buvo eilės tvarka daugiau, tai patvirtina buvusių nuteistųjų prisiminimai ir jų dienoraščiai, kuriuose didelis dėmesys skiriamas kovai už išgyvenimą - kasdienėms problemoms, su kuriomis susiduria kalinys - ir tik praeinant sakoma, kaip jie mirė. Mirties buvo tiek daug, kad ji tapo įprasta.
Perskaitę dienoraščius, kuriuos radome „Memorialinio centro“archyvuose, suprantate: laidotuvės Gulage buvo vertinamos kaip atliekų šalinimas. Mirusysis buvo visiškai nusirengęs dar būdamas morge, ant lavono buvo pritvirtinta etiketė su kalinio numeriu, pavardė nenurodyta. „Budintis budėtojas kartu su lydimaisiais dokumentais patikrino lavono įvežimo į zoną kryptį. Tada jis imtųsi sunkaus plaktuko ant ilgos medinės rankenos ir jėga muštų mirusiajam ant galvos žodžiais: „Tai yra paskutinis antspaudas ant tavo kaktos, kad niekas gyvas nebus išvežtas iš zonos“. (Fondo HRC „Memorialas“, Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Lavonas buvo suvokiamas kaip nereikalinga lagerio administracijos problema. Tam sunaudoti reikalingi darbo ištekliai, kurių nuolat trūksta. Lavonas kelia infekcinių ligų pavojų. Lavonas neveikia ir neatitinka normos. „Amžinojo įšalo sąlygomis laidojimo metu reikėjo amoniako, kad būtų išpūstas dirvožemis duobėms. Kasyklos administracija nedavė amoniako, remdamasi tuo, kad amoniakas buvo reikalingas gamybos tikslams.
Ne laidotuvėms. Tačiau lagerio administracija protestavo, reikalaudama laidoti amoniaką. Dėl to jam buvo suteikta, bet visai mažai. Dėl šios priežasties ir dėl laidojimo komandos aplaidumo laidojimo duobės buvo labai mažos. Ir pavasarį atsirado baisus vaizdas: daugelyje vietų rankos ir kojos buvo išlindusios iš po sniego ir žemės … “. (HRC memorialinis fondas, Grosmanas A. G., F.2., OP.1, D.50).
Karstų nebuvo, kaliniai buvo laidojami maišuose ar tiesiog nuogi, sukrauti kūnus vienas ant kito. Patalynė buvo nuimta be paliovos - po skalbimo ji buvo perduota naujam kaliniui. Kapai buvo negilūs.
Vienas iš buvusių kalinių prisiminė, kaip kalinio lavonai buvo išdėstyti iš eilės, kur turėjo praeiti naujas kelias. Tuomet buldozeris išlygino žemę ir kartu užkasė žuvusiųjų kūnus. Lavonai buvo supilti į vandenį, palaidoti sniege, palaidoti buvusiuose prieplaukose, o ištisos nekropolės buvo pastatytos kaip Kommunarkoje netoli Maskvos.
Mirtis pavasarį: politinės atšilimo ir kalėjimo laidotuvės po 1953 m
Po Stalino mirties įvykę politiniai pokyčiai ir „asmenybės kulto“pasmerkimas taip pat paveikė kalinimo sąlygas. Per trejus metus keli milijonai žmonių buvo paleisti, iki 75% kalinių sulaukė amnestijos. Iki 1956 m. Kalėjime liko mažiau nei vienas milijonas žmonių.
Kaliniai Stalino mirtį priėmė entuziazmu; su ja buvo siejami dideli lūkesčiai. Tačiau ne visi buvo paleisti. Bylos nagrinėjančios komisijos neskubėjo; kai kuriose stovyklose kilo sukilimai, kurie buvo greitai išstumti. Riaušėse nužudyti kaliniai buvo palaidoti masinėse kapavietėse, kurias iškasė buldozeriai. Taigi Norilsko kaliniai, sukilę 1953 m. Vasarą sukilę, buvo palaidoti Schmidto kalno papėdėje. Jų buvo 500.
Nikitos Chruščiovo ir Leonido Brežnevo laikais požiūris į kalinio kūną tapo daug humaniškesnis. Tolimosios GULAG stovyklos buvo išformuotos, jas pakeitė kolonijos. Mirusieji buvo pradėti laidoti artimiesiems arba palaidoti kaimyninėse kapinėse, specialiai tam skirtose vietose. Atsirado karstai; kaip išankstinė sąlyga buvo įvesta mirusiojo registracija, nurodant palaidojimo vietą. Mirusieji rado savo kapus.
Posovietinėje Rusijoje įkalinimo vietose mirusiojo artimieji privalo pranešti apie jo mirtį per 24 valandas. Per tą laiką kūnas turi būti paruoštas pristatymui ir transportavimui. Jei artimieji atsisako kūno, arba buvęs kalinys tokio neturėjo, jis yra palaidotas FSIN sąskaita „specialiai tam skirtoje vietoje“kapinėse. Kapo išvaizdą ir kalinio laidojimo drabužius reglamentuoja departamento dokumentai; laidojimo vietoje yra sumontuota plokštelė, iš kurios galite sužinoti, kas čia palaidotas. Kapo numeris įrašytas į nuteistojo archyvinę bylą.