Sentikiai, susidūrę su dvasininkais ir siekdami gerbti senovės stačiatikybės tradicijas, dažnai eidavo į kraštutinumus. Jie nepakluso valdžiai, apkaltino Bažnyčią erezija ir nužudė save tikėdamiesi išgelbėjimo.
- „Salik.biz“
Popovtsy ir bespopovtsy
Rusijos stačiatikių bažnyčios schizma 1650–60-aisiais, susijusi su patriarcho Nikono reformomis, paguldė senosios apeigos šalininkus į sunkią padėtį - jų gretose nebuvo nė vieno vyskupo. Paskutinis buvo Pavelas Kolomenskis, kuris mirė 1656 m. Ir nepaliko įpėdinių.
Pagal kanonus, stačiatikių bažnyčia negali egzistuoti be vyskupo, nes tik jis yra įgaliotas paskirti kunigus ir diakonus. Kai mirė paskutiniai priešreforminės įstaigos kunigai ir diakonai, sentikių keliai išsiskyrė. Viena dalis sentikių nusprendė, kad galima kreiptis pagalbos į kunigus, kurie atsisakė Nikono tikėjimo. Jie pradėjo noriai priimti kunigus, kurie paliko savo vyskupijos vyskupą. Taip atsirado „kunigai“.
Kita dalis sentikių buvo įsitikinę, kad po schizmo malonė visiškai paliko stačiatikių bažnyčią ir viskas, kas jiems liko, turėjo nuolankiai laukti Paskutiniojo teismo. Seni kunigaikščiai, atmetę kunigystę, buvo pradėti vadinti „nepopovtais“. Jie apsigyveno daugiausia prie negyvenamų Baltosios jūros krantų, Karelijoje, Nižnij Novgorodo žemėse. Būtent bespopovtsy apėmė radikaliausias sentikių sutikimas ir vėliau pasirodė gandai.
Laukiama apokalipsės
Reklaminis vaizdo įrašas:
Eschatologiniai motyvai tapo pagrindiniu sentikių ideologijos elementu. Laukiant artėjančio pasaulio pabaigos, iš kartos į kartą egzistavo daugybė sentikių konfesijų, saugančių nuo „antikristinės valdžios“. Radikaliausios srovės bandė tai suartinti. Ruošdamiesi paskutinėms dienoms, jie kasinėjo urvus, gulėjo karstuose, badavo iki mirties, metė į baseiną ir deginosi kartu su ištisomis šeimomis ir bendruomenėmis.
Per visą savo istoriją sentikiai išnaikino dešimtis tūkstančių savo šalininkų. Senųjų tikinčiųjų ir sektantizmo žinovas Aleksandras Prugavinas bandė nustatyti gaisro metu mirusių schizmatikų skaičių. Jo skaičiavimais, vien iki 1772 m. Apie 10 000 žmonių buvo sudeginta iki mirties.
Netovtsy („Spasovo“sutikimas)
Tai yra vienas didžiausių pop-free sutikimų. Bendras netovaniečių skaičius XX amžiaus pabaigoje siekė 100 tūkst. Žmonių, daugiausia gyvenančių Saratovo, Nižnij Novgorodo, Vladimiro regionuose, taip pat Vidurio Volgos regione.
Netoviečiai (žodis kalba pats už save) neigia stačiatikių šventoves, ritualus ir daugelį sakramentų, pasikliauja vien Gelbėtoju, kuris „pats žino, kaip išgelbėti vargšus“. Visą savo egzistavimo laiką jie stengėsi išvengti bet kokio kontakto su stačiatikių bažnyčia, ypač kai tai vyko laidojimo ceremonijoje. Mirusieji buvo palaidoti miške, dauboje ar už kapinių.
Netovaniečiai neatmetė krikšto sakramento. Jie pripažįsta, kad krikšto apeigas galima atlikti stačiatikių bažnyčioje, aiškinant tai labai savotiškai: „nors ir pakrikštytas eretikas, bet kunigas pagal rūbus, o ne paprastas valstietis“. Tačiau griežtesnės srovės pasireiškia savęs krikštu, o kai kurios šią apeigą pakeičia paprasčiausiai uždėdamos kryžių naujagimiui.
Gelbėtojo sutikimas reikalauja iš jo pasekėjų gana sunkaus asketizmo kasdieniame gyvenime. Pvz., Draudžiama naudoti produktus iš mielių su apyniais, jie taip pat nevalgo bulvių. Yra šviesių ir spalvingų drabužių tabu. Patarlė sako: „ant kurio marškinėliai yra užrišti, tai reiškia, kad jo antikristo sesers siela“, arba „kas nėra smaigalys, tada tarnas yra velnias“.
Savižudybė buvo plačiai paplitusi tinkle.
Skylės
Tai yra vienas iš radikalesnių išgelbėjimo susitarimų ir nepripažįsta jokių dvasios vadovų. Jie negerbia „naujai nudažytų“piktogramų, nes nėra kam jų pašvęsti be kunigystės, o „senojo paveikslo“- nes jie buvo suteršti nuo eretikų laikymo. Skylės neturi specialių liturginių patalpų. Malda vyksta lauke arba lauke per specialią angą griežtai į rytus. Meldimasis pro langą ar sieną jiems yra nuodėmė. Nedidelė skylių grupė dabar gyvena Centriniame Sibire.
Pomoro susitarimo istorija siekia 1694 m., Kai prie Vygo upės buvo įkurta vyrų bendruomenė. 1723 m. Vygovskos vienuolynas išgarsėjo sudarydamas „Pomoro atsakymus“. Ši poleminė knyga vėliau tapo atsiprašymo pagrindu visų sentikių gynybai.
„Pomors“reikalauja iš savo pasekėjų visiškos pertraukos su oficialiąja bažnyčia, o visi, kurie ateina pas juos iš stačiatikių, turi būti pakrikštyti. Jie neatsisako sakramentų, bet dalija juos į tuos, kurie būtini išganymui (krikštas, atgaila ir bendrystė) ir kitus, be kurių vienas gali išsiversti.
Dėl santuokos kilo rimtų „Pomors“nesutarimų. Laikui bėgant, praktiškumas triumfavo. Įvedus santuokos klasę, „Pomors“įteisino santuokinius santykius, dėl kurių atsirado galimybė legaliai perduoti turtą paveldėjimo būdu.
Sovietmečiu „Pomors“buvo gausiausias tarp sutikimų be pop. Šiandien didelės jų sekėjų grupės gyvena Vilniuje, Rygoje ir Maskvoje.
Fedoseevtsy
XVIII amžiaus pabaigoje kilus ginčui dėl užrašo ant kryžiaus ir apie santuoką, Fedosejevitai atsiskyrė nuo Pomoro sutikimo. 1781 m. Ilja Kovylinas (buvęs princo Golitsyno baudžiauninkas) Maskvoje įkūrė bendruomenę Preobrazhenskio kapinių srityje. Fedoseevskajos bendruomenė išsiskyrė griežta drausme ir besąlygišku pavaldumu mentoriui. Jos nariai buvo įpareigoti laikytis celibato ir tyrumo.
Kaip ir daugelis kitų bespopovtsy, Fedoseevtsy mano, kad pasaulyje nėra daugiau malonės. „Mes bet kokią šiuolaikinę valstybės valdžią vertiname kaip šėtonišką, kaip antikristo spąstus“, - sako jie. Iš bažnytinių sakramentų buvo išsaugotas tik krikštas ir Eucharistija, kuriuos atlieka pasauliečiai. Dėl stačiatikių kunigystės nepripažinimo, Fedosejevitai praktikuoja sugyvenimą be vestuvių.
Didžiojo Tėvynės karo metu daugybė Fedosejevitų bendradarbiavo su vokiečių valdžia ir aktyviai priešinosi Raudonajai armijai ir partizanams.
Gausiausia Fedosejevitų grupė gyvena Pskovo, Novgorodo, Uljanovsko ir Tiumenės regionuose. Bendras jų skaičius yra apie 200 tūkstančių žmonių.
Ganytojo sutikimas
Jis gimė Pomoro susitarimo gilumoje, jo įkūrėjas buvo piemuo Vasilijus Stepanovas. Skirtingai nuo Pomorso, aviganiai vengė bet kokio bendravimo su civiline valdžia. Jie atmetė pinigus, pasus ir kitus daiktus su valstybės herbo atvaizdu. Bet norėdami išvengti depraviacijos, jie buvo priversti pripažinti santuoką.
Ypatingas išorinio pasaulio atstūmimo laipsnis piemenims uždraudė gyventi gyvenvietėse, kuriose buvo bent vienas valstybės tarnautojas, stačiatikių bažnyčios rėmėjas ar kito įtikinėjimo sentikių atstovas. Jų kojos niekada nebuvo statomos ant akmens grindinių, kaip antikristo amžiaus išradimai.
Bėgikai
1772 m. Sopelki kaime netoli Jaroslavlio kilo bėglys, kuris priešinosi „antikristus galiai“. Bėgikų mokymų pagrindas yra išsigelbėjimas nuo antikristo, kurį jie, skirtingai nei dauguma bespopovtsy, suvokė ne kaip dvasinį reiškinį, bet kaip personifikuotą asmenybę Petro I vaizde.
Bėgikai gyvena laukdami „pirmojo prisikėlimo“, kai Kristus kovoja su antikristu. Ir „tada ateis tūkstantmetė Kristaus karalystė, Naujoji Jeruzalė nepažįstamų žmonių būstui bus nuleista iš dangaus į vietą, kur jūra nėra.“Bėgikai mato savo naują būstą prie Kaspijos jūros, kur jie reguliariai vykdo piligrimines keliones.
Visi bėgikai yra „savęs pakrikštyti“, pasižada gyventi sklandų gyvenimą, valgyti tik liesą maistą. Jie visiškai atmeta santuoką, tačiau tuo pat metu leidžia ištvirkimą, laikydami tai mažesne nuodėme.
Populiarūs gandai pasakoja apie keistą bėgikų paprotį, vadinamą „raudonąja mirtimi“. Jos esmė yra pasmaugti mirštantį žmogų raudona pagalve, kad kankinystės būdu jis atgailų ne tik už savo, bet ir už savo brolių nuodėmes tikėjime.
Amžių bėgyje bėgikai, valdžios persekiojami kaip „kenksminga sekta“, liko maža grupe, išsibarstę po atokias Sibiro ir Šiaurės Uralo vietas.
Vodyaniki
Vodyanikai arba Senieji popiežiai priklauso toms sektoms, kuriose kunigystė nėra visiškai atmesta. Jie smerkia sentikius, kurie priima kunigus už pinigus, tačiau jie pripažįsta dvasininko perėjimą iš stačiatikybės į sentikius, jei kunigas atsisako „eretikinio tikėjimo“.
Jei „Staropop“bendruomenės narys suserga, jam draudžiama vartoti vaistus. Gydymo esmė priklauso tik nuo bendrystės su Epifanijos vandeniu.
Vozdykhantai
1870 m. Batų gamintojas Ivanas Akhlebininas Kalugoje įkūrė bendruomenę, kuri vėliau gavo pavadinimą Vozykhantsev. Šio įtikinėjimo nariai atmeta bet kokį išorinį Dievo garbinimą, piktogramas, sakramentus ir bažnyčios hierarchiją, tačiau jie pripažįsta „aiškinamąsias knygas“- Evangeliją, Apaštalų darbus ir Psalterį.
Remiantis Vozdyhanų įsitikinimais, pirmiausia buvo Dievo Tėvo karalystė, paskui atėjo Dievo Sūnaus karalystė, o po 8 tūkstančių metų nuo pasaulio sukūrimo atėjo Šventosios Dvasios karalystė. Ši doktrina atsispindėjo Vozdyhanų apeigose. Maldos susitikimuose vietoj kryžiaus ženklo jie atsidūsta, pakeldami akis į dangų ir perleisdami ranką ar nosinę per veidą.
Daugelis kitų radikalių nepopistinių sentikių sutikimų ir interpretacijų, nors ir nesiskiriantys vienas nuo kito, turi tik jiems būdingus bruožus. Taigi sutarimo pasekėjai, susirinkę maldai Eucharistijos dieną, stovi atmerkę burną, tikėdamiesi, kad angelai jiems praneš.
Brakonieriai yra vieni iš tų, kurie pripažįsta krikšto apeigas, bet atlieka jas tik naktį, tarsi imituodami Kristų.
Akulinui sutikus, priimami nakvynės namai ir celibatas. Tai buvo pakartotinė priežastis apkaltinti Akulinovičius niekšybe ir grėsminga nuodėme.
„Kshar“chartijos kapitonovitai yra radikalių požiūrių į tikėjimo savižudybes šalininkai, masinių savisaugos veiksmų dalyviai.
Ryabinovitai mano, kad Kristaus kryžių sudarė kiparisas, kedras ir pevga. Paskutinį medį jie susieja su kalnų pelenais, iš kurių turėtų būti padarytas kryžius.