Pastaraisiais metais atlikti tyrimai atskleidė netikėtus beždžionių sugebėjimus naudoti „įrankius“ir „kalbą“.
Jau ilgą laiką specialių įrankių ir instrumentų naudojimas tam tikram tikslui nelaikomas skiriamuoju „Homo sapiens“bruožu. Tuo pačiu įrankiai buvo naudojami ne tik mūsų protėviams, pavyzdžiui, neandertaliečiams, priskiriamiems atskirai rūšiai - tai sugeba ir didžiųjų beždžionių rūšys, kurios dabar gyvena šalia mūsų. Net Pirmojo pasaulinio karo metais vokiečių psichologas Wolfgangas Koehleris epochos eksperimentuose pademonstravo šimpanzių sugebėjimą gauti bananų narvus, pakabintus nuo lubų, šiam tikslui naudojant sukrautas dėžes kaip stovą, o lazdą - kaip „įrankį“. Tuo pačiu metu, pasak Koehlerio, šimpanzė pirmiausia sukuria galutinės norimos situacijos vaizdą (beždžionė kažkaip pakeliama iki bananų) ir tik tada, laikydamasi šio įvaizdžio, arba geštalto,Šimpanzės pradeda galvoti apie „patogius“(arba „nepagarbius“) būdus, kurie gali būti netoliese esantys langeliai, o gal dar kažkas. Taigi vieną dieną tyrėjas, kantriai sėdėjęs narve ir laukdamas kito didžiojo apeino - orangutano - pagimdyti geštalto (Kohlerio klasikiniai eksperimentai buvo pakartoti daugybę kartų), pajuto priekinės rankos prisilietimą prie peties, - orangas vedė jį kartu, padėjo po bananais ir išėmė juos lipdamas ant pečių!pajuto priekinės rankos prisilietimą prie peties, - orangas vedė jį kartu, padėjo po bananus ir išėmė juos, užlipdamas ant pečių!pajuto priekinės rankos prisilietimą prie peties, - orangas vedė jį, padėjo po bananais ir išėmė, užlipdamas ant pečių!
- „Salik.biz“
Čia kalbama apie savotišką numatymą ir norimos situacijos konstravimą. Be to, tai stebima tik aukštesnėse beždžionėse - žemesnieji, tokie kaip beždžionės ar makakos, to nesugeba, o jų reakcija apsiriboja stereotipiniais veiksmais, kartojamais iki išsekimo (šokinėjimas, mėtymas aplink narvą ir kt.), Tačiau veiksmų planavimas ir priemonių pasirinkimas yra riboti Kohlerio eksperimentuose situacija „čia ir dabar“, davusi priežastis teigti: tarp to, kaip įrankius naudoja žmogus, o kaip - jo artimųjų - tikra bedugnė. Vienu atveju įrankiai naudojami ilgalaikiu ir sąmoningu pagrindu, kitu atveju - situaciniu ir atsitiktinumu. Dar įdomesni yra eksperimentai, apie kuriuos 2006 m. Gegužės 19 d. Pranešė žurnalas „Science“: didžiosios beždžionės pasirinko, išsaugojo ir perkėlė įrankius iš vietos į kitą, skaičiavo,kad ateityje jų prireiks!
Tyrimą atliko mokslininkai iš Maxo Plancko evoliucinės antropologijos instituto Leipcige ir to paties instituto Primatų tyrimo centro. Beždžionės - 5 orangutangai ir 5 bonobo pygmy šimpanzės - buvo patalpintos kambaryje kartu su specialiu sunkiai atidaromu konteineriu su maistu, jiems taip pat buvo duotas įvairių įrankių rinkinys, iš kurių kai kurie - du iš aštuonių - galėjo būti naudojami konteineriui atidaryti. Po to, kai beždžionėms pavyko patekti į konteinerį ir gauti maisto, jos kartu su visais įrankiais buvo perkeltos į kitą kambarį. Bet kai beždžionėms buvo leista grįžti atgal, jie neėmė su savimi visų įrankių, o tik būtinus, ir toliau kartodami eksperimentą jie tai padarė beveik be klaidų. Taigi jie nesielgė kaip mėgėjai mėgėjai, pasirengę kišti nagą kirvio, akmens, užpakaliu,tomo „Didžiosios sovietinės enciklopedijos“tomo, o kaip profesionalus meistras, palikdamas „vietoje“įrankių, kurių, kaip jis žino, jam tikrai reikės.
Antropomorfinės metaforos neišvengiamai ateina į galvą, nes Sovietų Sąjungoje užaugę bendrapiliečiai gerai prisimena slegiantį šūkį „darbas sukūrė žmogų“ir F. Engelso darbas „Darbo vaidmuo beždžionės pavertimo žmogumi“, iš kurio buvo paimtas šūkis. (Sovietų žmonės tyrinėjo ir apibūdino seniai pasenusį Engelso darbą tiek mokykloje, tiek institute, o vakare - marksizmo-leninizmo universitetuose - tikrai Sisifeno darbas!), Bet čia yra ryškus faktas - nors didieji beždžionės sugeba naudoti įrankius pagal parengtą ir gana sudėtingą planą, gamtoje jis retai naudoja įrankius, kaip pastebi leidinio „Science“autoriai. Ir tai reiškia, kad aukštas intelekto lygis jose negalėjo išsivystyti „reaguojant“į įrankio veiklą.
Kalbančios beždžionės
Galbūt mes susiduriame su tam tikru intelektualinių galių „pertekliumi“, kurie nėra naudojami „kasdieniniame gyvenime“. Ir tai gerai dera su tuo, kad gorilos ir šimpanzės sugeba įsisavinti žmogaus kalbą, o gamtoje jų bendravimo formos yra be galo primityvios. Per kelis dešimtmečius vykstančius eksperimentus amerikiečių psichologams ir primatologams pavyko išmokyti eksperimentinių gorilų ir šimpanzių kelis šimtus žmonių žodžių („Coco gorilla“atveju žodžių skaičius jau viršijo tūkstantį!). Kadangi beždžionės negali kalbėti dėl specialaus gerklų aparato, treniruotėms buvo naudojama amerikiečių kurčiųjų „Ameslan“abėcėlė. Labai svarbu, kad beždžionės nekopijavo dėstytojų teiginių, o pastatė savo sintaksines konstrukcijas, susidedančias iš skirtingų žodžių, ir konstravo naujas,žodžiai ir sąvokos, kurių jiems reikia (pvz., „akių skrybėlė“- atsakant į pirmą kartą pamatytą kaukę). Apie tai, koks subtilus žmogaus kalbos supratimas gali būti šimpanzėse ir gorilose, galima spręsti iš šios patirties. Prieš beždžionę buvo padėtas pomidoras, o kitą įdėta į mikrobangų krosnelę. Jei beždžionė sakydavo: „Eik į mikrobangų krosnelę ir pasiimk pomidorą“, tada dažniausiai ji imdavo pomidorą iš mikrobangų krosnelės, tačiau kartais ji pasiimdavo su savimi nuo stalo ir nešdavo į orkaitę. Instrukcija „Eikite į mikrobangų krosnelę ir pasiimkite iš jos pomidorą“visada buvo suprantama vienareikšmiškai.tada dažniausiai ji imdavo pomidorą iš mikrobangų krosnelės, bet kartais griebė jį nuo stalo ir nešė į krosnį. Instrukcija „Eikite į mikrobangų krosnelę ir pasiimkite iš jos pomidorą“visada buvo suprantama vienareikšmiškai.tada dažniausiai ji imdavo pomidorą iš mikrobangų krosnelės, bet kartais griebė jį nuo stalo ir nešė į krosnį. Instrukcija „Eikite į mikrobangų krosnelę ir pasiimkite iš jos pomidorą“visada buvo suprantama vienareikšmiškai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmieji sėkmingi bandymai susisiekti su beždžionėmis, naudojant gestus, datuojami XVII a., O septintajame dešimtmetyje. Alain ir Beatrice Gardner išmokė šimpanzę Washaw amerikiečių kurtųjų ir nemandagių kalbų versiją: ji išmoko 132 ženklų ir iš jų galėjo sudaryti frazes iki 5 žodžių.
Įgimti gestai ir signalai
Ir tuo pačiu metu gamtoje fantastiški didžiųjų beždžionių kalbėjimo sugebėjimai praktiškai „nėra paklausūs“. O kas, jei priversi beždžiones suklusti kurčiųjų ir kvailų kalbomis - pavyzdžiui, moterys su jaunikliais? Pastaroji jau seniai yra „mėlyna specialistų svajonė“, iki šiol išsipildžiusi tik mokslinės fantastikos romanuose (tokiuose kaip M. Crichtono „Kongo“), iš esmės dėl didelių beždžionių brangumo.
Bet visa tai verčia daryti bendresnę išvadą. Kai kuriuos sugebėjimus, tokius kaip mokėjimas kalbėti ar „dirbti“, mes vis tiek, nepaisant susikaupusių faktų, laikome išskirtine žmogaus savybe, jo „diagnostine ypatybe“, leidžiančia objektyviai pagrįsti ribą, kuri mus skiria nuo visų kitų Žemėje gyvenančių rūšių. … Tačiau šie sugebėjimai neatsiranda „staiga“nei žmoguje, nei jo protėvių formose, o greičiau „ištepami“daug platesniu rūšių rinkiniu - net ir tais, kurie turi labai, labai tolimą ryšį su žmogumi ir jo protėviais. Ir šia prasme yra orientacinis dar vienas neseniai atliktas tyrimas, atliktas ne laboratorijoje, o laukinėje Afrikos gamtoje. Škotijos Saint-n-draws universiteto mokslininkai nustatėkad viena iš beždžionių rūšių (intelektualinių gabumų atžvilgiu beždžionės, kaip ir visos žemesnės beždžionės, yra daug toliau nuo didžiųjų beždžionių nei nuo žmonių) - matyt, gali konstruoti naujus teiginius iš „paruoštų“įgimtų signalų. Šios beždžionės (vadinamosios „monofoninės beždžionės“) džiunglėse gyvena grupėmis: 1 patinas, apsuptas 12–30 patelių su jaunikliais. Kai priartėja leopardas, patinas duoda identiškų garso signalų seriją. Pasirodžius vainikuotam ereliui, jis perspėja pateles pakartodamas kitą signalą. Gavęs pirmąjį signalą, patinas liepia patelėms bėgti, o duodamas antrą - pasislėpti: erelis puola iš viršaus, o skrydis tik daro beždžiones labiau matomu ir prieinamu grobiu. Šiuos signalus naudoja absoliučiai visos grupės, tačiau kai kuriose grupėse vyrai naudoja savo derinį, kai artėja leopardas, - signalų serija,susidedanti iš antoniminių porų „bėgti-slėptis!“. Naudodamiesi pasauliniais navigacijos prietaisais, buvo įmanoma sukurti: „mišrią“seriją („bėga, slėpk!“), Skatindama gyvūnus bėgti greičiau ir toliau, nei tik „bėgti!“. Ir jei duomenys bus patvirtinti, o sudėtiniai signalai nėra įgimti (tai yra, nebūdingi visoms beždžionėms), tada tai reikš tik vieną dalyką: beždžionės vyrai sugeba savavališkai derinti įgimtus signalus, sukurdami naujas reikšmes ir išmokydami juos savo grupei - visų pirma prisiminkite, gorilos išrastas sudurtinis žodis „akių skrybėlė“. Bet beždžionėms vien tai yra intelektualinis stebuklas. Ir jei duomenys bus patvirtinti, o sudėtiniai signalai nėra įgimti (tai yra, nebūdingi visoms beždžionėms), tada tai reikš tik vieną dalyką: beždžionės vyrai sugeba savavališkai derinti įgimtus signalus, sukurdami naujas reikšmes ir išmokydami juos savo grupei - visų pirma prisiminkite, gorilos išrastas sudurtinis žodis „akių skrybėlė“. Bet beždžionėms vien tai yra intelektualinis stebuklas. Ir jei duomenys bus patvirtinti, o sudėtiniai signalai nėra įgimti (tai yra, nebūdingi visoms beždžionėms), tada tai reikš tik vieną dalyką: beždžionės vyrai sugeba savavališkai derinti įgimtus signalus, sukurdami naujas reikšmes ir išmokydami juos savo grupei - visų pirma prisiminkite, gorilos išrastas sudurtinis žodis „akių skrybėlė“. Bet beždžionėms vien tai yra intelektualinis stebuklas.
Taigi kas bus toliau?
Ar iš to, kas buvo pasakyta, išplaukia, kad rūšių skirtumai yra neįveikiami ir kad vieną dieną žmogus gali būti pakeltas iš beždžionės, o apatinė amazė pamažu gali būti paversta aukštesne? Zinoma kad ne. Rūšių pertvarka, be kita ko, grindžiama ilgalaike atranka, kurios negalima pakeisti mokymu. Čia aprašytų eksperimentų reikšmė nėra praktiška - kaip auklėti vyrą ne iš beždžionės, o iš meškos plaktuko (prisiminkite A. Platonovo „Fondo duobę“) - bet, visų pirma, filosofinė. Tai, kad kitos rūšys paprastai turi žmogaus sugebėjimus ar bent jau jų polinkius, leidžia į organinį pasaulį žiūrėti ne kaip į vieną „šaką“ar „pagrindinę vystymosi liniją“, o greičiau kaip į milžinišką augalą, turintį daug augimo taškų.- Dėl istoriškai atsitiktinių priežasčių „mūsų“ūgis ir tik vienas (yra medžiai su dviem kamienais ar viršūnes!) Užaugo aukščiau nei kiti. Priešingu atveju kitos rūšys galėtų „išaugti“į kalbos ir visuomenės lygį nepriklausomai nuo mūsų.
Kažkaip pamiršome, kad mokslas gali būti ne tik naudingų praktinių išradimų ir įdomių detalių apie mus supantį pasaulį šaltinis, bet ir gali pakeisti mūsų pasaulėžiūrą.
Kontrastingas žmogus ir visos kitos rūšys
Šis priešinimasis yra glaudžiai susijęs su „paprasto“diagnostinio bruožo idėja (pavyzdžiui, ilgą laiką buvo laikoma galimybe kalbėti). Bet kadangi tokios diagnostinės savybės nėra, pati opozicija virsta tautologija („žmogus nėra gyvūnas“, „gyvūnas nėra žmogus“). Dabar galime kalbėti apie skirtumus, net jei labai gilius, bet ne apie „bedugnę“, ne apie dvejetainę opoziciją. Dualizmo pavojus slypi tame, kad, įvertintas „pagal nominalią vertę“, jis sugeba pavergti mūsų mintis ir veiksmus ne blogiau nei kitokia ideologija. Remiantis viena iš I. Kanto kategorinio imperatyvo versijų, turėtume traktuoti kitus žmones kaip tikslą, o ne kaip kaip priemonę, tačiau leistina elgtis su gyvūnais kaip su priemonėmis (perdėtą ir nereikalingą žiaurumą su gyvūnais Kantas smerkia vien todėl, kadkuris užkietina žmogaus širdį). Bet ką gi dėl nuostabių intelekto didžiųjų beždžionių, ar jie yra „gyvūnai“? Pastaraisiais metais medicininiai eksperimentai su gorilomis, šimpanzėmis, bonobais, orangutanais ir gibonais buvo oficialiai uždrausti Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, nors kitos šalys į šį draudimą nekreipia dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus. Bet ką gi dėl nuostabių intelekto didžiųjų beždžionių, ar jie yra „gyvūnai“? Pastaraisiais metais medicininiai eksperimentai su gorilomis, šimpanzėmis, bonobais, orangutanais ir gibonais buvo oficialiai uždrausti Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, nors kitos šalys į šį draudimą nekreipia dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus. Bet ką gi dėl nuostabių intelekto didžiųjų beždžionių, ar jie yra „gyvūnai“? Pastaraisiais metais medicininiai eksperimentai su gorilomis, šimpanzėmis, bonobais, orangutanais ir gibonais buvo oficialiai uždrausti Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, nors kitos šalys į šį draudimą nekreipia dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus.ar jie yra "gyvūnai"? Pastaraisiais metais medicininiai eksperimentai su gorilomis, šimpanzėmis, bonobais, orangutanais ir gibonais buvo oficialiai uždrausti Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, nors kitos šalys į šį draudimą nekreipia dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus.ar jie yra "gyvūnai"? Pastaraisiais metais medicininiai eksperimentai su gorilomis, šimpanzėmis, bonobais, orangutanais ir gibonais buvo oficialiai uždrausti Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, nors kitos šalys į šį draudimą nekreipia dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus.nors kitose šalyse į draudimą nekreipiama dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus.nors kitose šalyse į draudimą nekreipiama dėmesio. Bet tai, kas įvyko naujų atradimų įtakoje Anglijoje ir Naujojoje Zelandijoje, matyt, yra tik pradžia; Kanto žmogaus kaip „galo“ir kitų rūšių kaip „priemonių“priešinimąsi galima saugiai nutraukti, jį reikia pakeisti daug niuansingesniu etiniu kodeksu, kuriame turi būti vieta ne tik žmogui, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims. turintys skirtingus intelektinius sugebėjimus.kurioje turėtų būti vieta ne tik žmonėms, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims, turinčioms skirtingus intelekto sugebėjimus.kurioje turėtų būti vieta ne tik žmonėms, kaip paprastam „gyvūno“priešingumui, bet ir skirtingoms rūšims, turinčioms skirtingus intelekto sugebėjimus.
K. rusai. „Įdomus laikraštis. Nežinomo pasaulio №5 2008