Praturtėjimo troškimas, kuriuo grindžiamos šimtmečių senumo filosofo akmens paieškos, yra būdingas žmogaus prigimčiai, tačiau mirties baimė jame yra dar gilesnė.
Nuo senų laikų šimtų tūkstančių žmonių mirtis nuolatiniuose karuose nuo epidemijų, stichinių nelaimių, pasėlių nesėkmės ir bado sukėlė, viena vertus, panikos neišvengiamos mirties baimę, kita vertus, norą rasti stebuklingą priemonę, kuri apsaugotų žmogų nuo visų šių nelaimių.
- „Salik.biz“
Kita priežastis, kodėl reikėjo ieškoti tokių taupymo būdų, buvo ta, kad krikščionys iš Biblijos žinojo Senojo Testamento protėvių gyvenimo trukmę, kuri niekaip neatitiko paprasto žmogaus gyvenimo trukmės.
Pavyzdžiui, Pradžios knygos knygoje sakoma, kad Adomas gyveno 930 metų, Sethas - 912 metų, Enosas - 905 metus, Kainanas - 910 metų, Meleleilis - 895 metai, Jaredas - 962 metai, Enochas - 365 metai, Methusalis - 969 metai, Lamechas -. 777 metai, Nojus - 950 metų, Semas - 600 metų, Sara - 127 metai, Abraomas - 175 metai (Pradžios knyga 5, 5. 8. 11. 14. 17. 20. 23.27.31; 9, 29; 11), 10–11; 23, 1; 25, 7).
Kodėl numanomoje istorinėje praeityje žmogaus gyvenimas buvo daug trumpesnis nei gyvenimas senovėje? Ir kaip pratęsti žmogaus gyvenimą, nepaisant karų, epidemijų, stichinių nelaimių, bado?
Ieškodami atsakymų į šiuos klausimus, Arnoldas iš Villanovos (ispanų gydytojas ir alchemikas 1235–1311) ir Raimundas Llulis (katalonų misionierius, poetas, filosofas ir teologas 1232–1316) prisidėjo prie įsitikinimo, kad filosofo akmuo gali pailginti gyvenimą, atsiradimo.
Bandydamas įtikinti savo amžininkus tuo, Paracelsas (šveicarų alchemikas, gydytojas, filosofas, gamtininkas 1493-1541 m.) Teigė, kad distiliuodamas jam pavyko išgauti „kūnišką gyvenimo dvasią“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pranciškus Baconas (1561–1626) laikėsi absurdiškos teorijos, kad gyvenimas yra vidinė liepsna, sugeriama aplinkinio oro; todėl būtina apsaugoti žmogų nuo vidinės liepsnos praradimo (tai yra gyvybingumo) per odos poras ir tam įšvirkšti tepalus bei apsauginius lakus.
Kaip žinote, mokslas įrodė, kad, priešingai, odos kvėpavimas ir garinimas yra absoliučiai būtinas visam gyvenimui.
Kai kurie alchemikai priskyrė sau fantastiškus sugebėjimus pratęsti gyvenimą. Taigi, XII amžiaus alchemikas. Artefy teigė, kad jam buvo maždaug tūkstantis metų dėl to, kad buvo pasinaudota kvintesencija, o Solomonas Trimozenas teigė, kad jam nieko nekainuoja pratęsti jo gyvenimą iki Paskutiniojo teismo.
Garsus alchemikas ir nuotykių ieškotojas grafas Saint-Germainas (18 a.) Teigė, kad jam priklauso filosofo akmuo ir gyvenimo eliksyras, todėl jis prisimena ankstyvosios krikščionybės epochą; tariamai tokį ilgaamžiškumą jis pasiekė arbatos pagalba. Garsusis mistikas ir šarlatanas grafas Cagliostro (18 a.) Teigė, kad gyvenimo prailginimui jis vartojo aromatų ir alkoholio pagrindu pagamintus eliksyrus.
Kraujas suvaidino ypatingą vaidmenį ieškant visuotinės panacėjos, tai yra išsigelbėjimo nuo visų ligų ir žmogaus gyvenimo pratęsimo. „Kiekvieno kūno siela yra jo kraujas“(Lev. 17:14; plg. Įst. 12:23), sakoma Senajame Testamente ir šis teiginys atkartoja Kristaus žodžius, adresuotus savo pasekėjams: „Tas, kuris geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną “(Jono 6:54).
Kadangi kraujas yra kiekvieno kūno siela, tai yra kūno gyvenimo pagrindas, nuo senų senovės kraujas buvo laikomas būtent ta stebuklingąja priemone, galinčia atjauninti senatvės kūną, apsaugoti jį nuo pavojingų ligų ir pratęsti gyvenimą.
Tyrėjas Ernestas Boskas savo darbe „Psichologija“(Paryžius, 1894 m.) Pateikia pavyzdžių, kaip jauno organizmo kraujas buvo bandomas naudoti siekiant pagerinti galingų žmonių sveikatą ir pratęsti jų gyvenimą.
Romos imperijoje pagyvenę patricijai mėgino atgaivinti savo kūną, maudydamiesi jaunų vergų kraujyje.
1492 m., Prieš pat mirtį, popiežius Inocentas VII įsivaizdavo, kad, norėdamas pratęsti savo gyvenimą, jam reikia perpilti dviejų jaunų žmonių, atrinktų iš gražiausių ir stipriausių, kraują. Žinoma, buvo sąmoningai aukojamos jaunų žmonių gyvybės, nes tuo metu kraujo perpylimui donoro miego arterija buvo sujungta su asmens, kuriam buvo skirtas kraujas, venomis. Jaunimas mirė, bet tėtis nebuvo išgelbėtas.
XVII amžiuje kraujo perpylimas kaip kūno atjauninimo ir gyvenimo pratęsimo priemonė išpopuliarėjo tarp turtingų žmonių. IN
1667 m., Tarsi reaguodamas į šviesias viltis, gydytojas Denisas apsireiškė Paryžiuje ir pradėjo perpilti kraują kaip universalią panacėją.
„Anot entuziastų, - sako daktaras Pellagas savo pastabose Christoph-Wilhelm-Hufeland (1762–1836),„ Žmogaus gyvenimo pratęsimo menas “arba„ Makrobiotika “, - kraujo perpylimas turėjo tapti universalia panacėja, begalinio gyvenimo pratęsimo priemone.
Pagaliau įvyktų jaunystės fontano stebuklai: nebereikia ligų! Amžina jaunystė! Žmogaus giminės atgimimas! Silpnieji ir silpnieji paprašytų stiprių ir sveikų pasidalyti su jais savo pertekliniu krauju.
Be to, buvo vilčių, kad kraujo perpylimas teigiamai paveiks moralę, kad bus įmanoma sušvelninti nežaboto ir karštakraujiško žmogaus nuotaiką užpilant jį ėriuko krauju arba suteikti drąsos švirkščiant liūto kraują.
Kraujo perpylimas netrukus išpopuliarėjo, o augant šios procedūros populiarumui, padidėjo ir avarijų skaičius, todėl 1668 m. Buvo išleistas įsakymas, draudžiantis gydytojams atlikti šią pavojingą operaciją.
Iš esmės kraujo perpylimas žmogaus kūnui atgaivinti ir prailginti turi psichologinį pasiūlymą. Kaip teisingai pažymėjo daktaras Pellaga:
„Psichologiniu požiūriu šie įdomūs eksperimentai yra gyvo kūno įtakos organams, kurių gyvybinė veikla nutrūko, pavyzdys; bet tai nėra gyvenimas, ir norint teisingai suprasti šį reiškinį, jis turi būti lyginamas su piršto paspaudimu prie sustojusio laikrodžio švytuoklės.
Mechanizmas pradeda judėti, švytuoklė suvibruoja ir jūs galite išgirsti jo spragtelėjimą, tačiau netrukus judesys sulėtėja, o švytuoklė galutinai sustoja. Tai nėra gyvenimas, nes didelis pavasaris nutrūko “.
Alchemistai visuotinio eliksyro savybes priskyrė ne tik kraujui, bet ir vadinamajai „primityviajai žemei“, kuri tapo jų nenuilstamų paieškų objektu.
Iš ko sudaryta ši žemė? Kur ji buvo rasta? Ar buvo įmanoma jį sukurti? Apie tai nieko nežinome. Tačiau, pasak Paracelsus, jis jį sukūrė ir panaudojo kaip medicinos įrankį.
Norėdami gauti primityvų dirvožemį, Paracelsas pirmiausia surinko gryną dirvą, esančią giliau nei vegetatyvinis ir organinis dirvožemio sluoksniai; medžių šaknys niekada nebuvo pasiekusios tokio gylio.
Tada Paracelsas išvalė gautą žemę ugnimi, oru ir vandeniu. Pirmiausia žemę jis paveikė liepsna, paskui oru, o tada kruopščiai nuplovė.
Dienos metu žemė buvo veikiama saulės spindulių, ją sustiprino galingi lęšiai, o naktį ji sugerė vakarinį rūką ir rytinę rasą. Pasibaigus šiai procedūrai, primityvioji žemė buvo dedama į molinius indus ir užpilama pacientams, kurie turėjo absorbuoti gyvybinius skysčius.
Paracelsas teigė, kad jei žmogaus bamboje užtepsite žiupsnelį šios žemės, išgaunamos iš laivo, ir ant jos užrašysite tam tikras formules, tada šis asmuo galėtų gyventi penkiolika dienų be maisto, nepatirdamas bado. Tokios procedūros dėka tariamai pats Paracelsas ilgą laiką galėjo pasninkauti, nepatirdamas alkio; priešingai, jis jautėsi ramus, pailsėjęs, protinę jėgą ir minties aiškumą.
Kartu su žiupsneliu pirmykštės žemės jis taip pat naudojo tam tikrą eliksyrą, kad sustiprintų žemės stiprinančias savybes ir atitinkamai jo poveikį smegenims. Tuo pačiu metu jis atliko įvairius fizinius pratimus, kurie jį pavargdavo, ir jis atsigulė į katalepsinį miegą, lydimą tokių aiškių vizijų, kad pabudęs jis viską atsiminė iki mažiausių smulkmenų. Tada jis atsisėdo prie stalo ir pradėjo rašyti automatiškai (tai yra, kaip šių laikų laikmenos).
Jei tikite pažodžiui viskuo, ką sako Paracelsas, tada, žinoma, jo būklę ir veiksmus galima paaiškinti tik savhipnoze.
Be aukščiau aprašytų universalios panacėjos, galinčios apsaugoti žmogaus kūną nuo bet kokių ligų ir pratęsti jo gyvenimą, paieškų, E. Bosko psichologijoje taip pat minimas astralinis skystis. Tai yra pagrindinės priežasties, nuo kurios viskas nutiko, pavadinimas; žodžiu, astralinis skystis yra gyvybės šaltinis.
Ši hipotezė, kuri paplito XIX amžiaus pabaigoje, leidžia manyti, kad dideliame žmonių susibūrime vyksta nuolatiniai skysčių mainai - tai būtini žmogaus gyvenimui.
Stiprūs, sveiki, nervingi išskiria perteklinį jų gyvybingumą, o šis skysčių perteklius kaupiamas aplinkoje, turint silpnų, ligonių, anemų, kurie jį absorbuoja ir tokiu būdu atstato jų gyvybingumą. Tai yra kompensavimo sistema, kai žmogus bendrauja su savo natūra.
Vienišas žmogus, atimtas iš bendravimo su kitais žmonėmis, niekada nesulauks senatvės, nes negaus jokio gyvybingumo. Mažam vaikui yra pavojinga nuolat gyventi su senu vyru, o jaunai mergaitei tuoktis su senyvu žmogumi, nes tiek vaikas, tiek mergaitė turės atiduoti visą savo gyvybingumą, nieko negaudami mainais.
Taigi astralinis skystis, atkuriantis pusiausvyrą tarp žmonių jų bendravimo procese, yra vienintelis tikras ilgaamžiškumo eliksyras.
Tačiau „Psichologijos“autorius nieko nesako apie tai, kaip galima panaudoti šį ilgaamžiškumo eliksyrą. Matyt, kuo platesnis žmogaus bendravimas su jo paties rūšimi, tuo daugiau gyvybingumo jis gali gauti iš jų.
Visuotinės panacėjos paieška patraukė ne tik magų, nuoširdžiai tikinčių, kad yra vaistas nuo visų ligų, ir galimybę prailginti žmogaus gyvenimą, bet ir visokių apgavikų ir šarlatanų, kurie siekė užsidirbti pinigų iš žmonių nežinojimo ir paskui kartą ir visiems laikams išnykti iš kvailių pacientų regėjimo lauko, galimybes. …
Taigi, Paryžiuje XVIII amžiaus pradžioje. pripažintas ilgaamžiškumo eliksyras buvo vadinamasis „Villardo vanduo“, kuris puikiai gydė ligas. Tačiau cheminė analizė parodė, kad šis vanduo buvo paimtas iš Seinų. Todėl gydymas buvo atliktas pasiūlius.
XIX amžiaus pabaigoje. Paryžiuje buvo atviras sukčiavimas su ilgaamžiškumo eliksyru. Čia jie pradėjo švirkšti jūrų kiaulytės sėklidžių skysčio visiems, kuriems to reikėjo. Niekas nežinojo, kiek ilgai truks gydymas šiuo organiniu skysčiu, tariamai turinčiu gyvybiškai svarbų fermentą, nes tai priklausė nuo medicininių indikacijų ir laukiamų rezultatų.
Taigi „injekcijos nuo senatvės“galėjo tęstis iki mirties, o gydytis pradėjęs pacientas nebegalėjo išeiti iš šio skausmingo ir brangaus spąstų.
Atkreipkite dėmesį, kad bendroji panacėja pritraukė mažiau sukčių ir apgavikų nei gaminant auksą per metalus, nes įsivaizduojamo apdorojimo rezultatai buvo atrasti daug lengviau ir greičiau nei padirbtos auksinės monetos.