Pavelas Ivanovičius Melnikovas, Vidaus reikalų ministerijos specialių pavedimų pareigūnas, tikrasis valstybės tarybos narys, plačiajai visuomenei žinomas pagal literatūrinį pseudonimą Andrejus Pečerskis, savo dviejose garsiausiose knygose „Miške“ir „Ant kalnų“pristatė turtingiausią etnografinę medžiagą apie Volgos regiono religines sektas. Dvylika metų Melnikovas-Pečerskis tarnavo Nižnij Novgorodo gubernatoriui, spręsdamas sentikių likvidavimą ir sektantizmą. Vykdydamas „reidus“, jis surinko unikalią apžvalgų ir senovės rankraščių kolekciją.
Viena iš naujienų apie vapsvas jo pasakojime „Ant kalnų“skamba labai paslaptingai. Vienoje Khlyst sektų buvo praktikuojama malda, kurioje daugelis žodžių buvo panašūs į indiškus. Malda buvo ypač gerbiama būtent dėl jos nesuprantamumo. Pepersky transliacijoje ji skambėjo taip:
- „Salik.biz“
"Savishrano samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Mano mergautinė Lusha."
Dėl paskutinio posakio rašytojas pats padarė pastabą, kad iš pradžių paskutinė frazė skambėjo taip: „Majai stebuklas spindulio“.
Kas yra kekšės
Pirma, šiek tiek apie tai, kas buvo plakta. Ši sekta atsirado tarp schizmatikų-bespopovcų (tai yra, jie nepripažino jokios kunigystės) XVII amžiaus antroje pusėje ir gana toli nuo stačiatikybės. Sektos pažiūra labai primena daugybę viduramžių maniejų erezijų (bogomilų, katarsių, strigolnikų ir kt.), Nes ji remiasi dualizmu - idėja, kad visą materialų pasaulį sukūrė šėtonas, o tik dvasinį - Dievas, ir tarp dviejų pasaulių yra aiškus pasiskirstymas. Reikia atmesti materialųjį pasaulį dvasinio palankumo labui, todėl khlystikai praktikuoja griežtą askezę (jų atžala - eunuchų sekta - pradėjo praktikuoti „norėdami išvengti pagundos“, kastraciją). Slapyvardis „Khlysty“kilo iš jų pačių paplitimo. Plakta kvietė atmesti visus pasaulinius prisirišimus,visos atsakomybės visuomenei ir valstybei. Tuo pačiu metu, kai Khlyst sekta buvo smarkiai persekiojama, jos pasekėjai mėgdžiojo paklusnumą valdžiai ir lankydavosi bažnyčiose, norėdami atitraukti įtarimus nuo savęs.
Khlyst bendruomenės buvo vadinamos „laivais“, kur žmones, praradusius tikėjimą oficialia stačiatikybe, traukė visiška lygybė, nepaisant klasės. Kiekvienas bendruomenės narys galėjo pamokslauti ekstazės būsenoje. Toks kolektyvinis khlystikos užsidegimas sukėlė daugybę šmeižikiškų gandų apie juos tarp žmonių - pavyzdžiui, Khlyst „laivuose“buvo praktikuojamos seksualinės orgijos su sadomazochizmo elementais, kaip jie vadinsis dabar (garsusis Grigorijus Rasputinas taip pat buvo įtariamas dėl tokios „khlysty“).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuoseklios maldos ir „pranašystės“, kurias ekstazinių džiaugsmų metu šaukė bendruomenės nariai, buvo pagrindinis jų dvasinės kūrybos šaltinis. Kai kurios iš šių maldų tapo tvirtos ir tvirtai įsišaknijusios. Tai apima tai, kas aprašyta Pečersky iš liudytojų žodžių. Tai tik iš pirmo žvilgsnio atrodo kaip beprasmis žodžių rinkinys.
Giesmės įrašai dievo Višnu garbei
Indų arijų kalbų vidaus specialistas N. R. Guseva manė, kad šios maldos šaltinis galėjo būti kai kurios čigonų, kurių kalba taip pat yra indų arijų, maldos. Tačiau, pasak jos, „romų inteligentijos atstovai“, į kuriuos ji kreipėsi norėdama išsiaiškinti šį klausimą, „atmetė savo hipotezę“. Tada ji pasiūlė iššifruoti reikšmes, kurias maldoje išgirsti žodžiai turi sanskrito kalba (atsižvelgiant į pataisą dėl jų garsų iškraipymo, padaryto rusų plakta). Todėl ji gavo šį semantinį vertimą:
"O visi lygūs, dovanojantys, gyvenantys saulėje, ramūs lukšto savininkai, darantys gera žmogui, stebuklas, spindintis iš dangaus".
Apvalkalo savininkas yra vienas iš aukščiausiųjų induizmo dievo Višnu vardų. Žinoma, gali būti, kad ši malda yra tam tikrų frazių rinkinys, atsitiktinai įsimenamas iš kažkokio Višnu himno virbalų, tačiau pats himnas jiems nebuvo visiškai žinomas. Tačiau akivaizdu, kad šaltinis yra induistų religiniai užkalbėjimai.
Guseva mano, kad indų giesmės galėjo prasiskverbti į botagas plaukdamos žemutinėje Volgos dalyje ir Kaspijos jūros pakrantėje. Khlyst sektoje visada buvo daug prekybininkų, ir toli gražu ne skurdžių. Nuo seniausių laikų „Volga“tarnavo kaip tarptautinės prekybos kelias, o Astrachanėje XVII – XIX a. visada klestėjo įvairių tautybių įvairovė. Indijos pirkliai taip pat aplankė Kaspijos šalis ir Astrachanę. Ten Rusijos prekeiviai galėjo būti indų paslaugų liudininkai lauke. Iš čia girdėti indų himnai galėjo patekti į plaktukus Volgoje.
Tačiau vargu ar įmanoma išbandyti šią labai patikimą hipotezę mūsų laikais.
Jaroslavas Butakovas