Žydų tautosakoje bloga dvasia ar pasmerkta siela, kuri (kuri) užvaldo to ar to asmens kūną, pradeda kalbėti per lūpas, sukelia jam kankinimą ir skausmą, lydimą kitos asmenybės pasireiškimo. Tokios piktosios dvasios judaizme figūravo nuo neatmenamų laikų, tačiau iki XVII amžiaus jos buvo vadinamos „ibbur“(dvasios). Maždaug tuo laikotarpiu žodis „dybbuk“migravo iš vokiečių ir lenkų žydų kalbos. Tiesą sakant, tai yra sutrumpinta dviejų frazių versija: dibbuk me-ru'ah („blogio dvasios suskaidymas“) ir dibbuk min ha-hizonim („dibbukas iš demonų žemės“).
Senovės tautosakoje buvo manoma, kad dibbukai turi tik sergančių žmonių kūnus. Tokios dvasios yra minimos Senajame Testamente („Samuelis I“), kur aprašomas Sauliaus įsisavinimas ir Dovydo dvasios išstūmimas grojant arfa. Taip pat minimas angelas Rafaelis, mokantis Tobiją, kaip išlieti dvasią. Remiantis 1-ojo amžiaus rabinų literatūra, egzorcizmui reikia sudeginti kai kurias šaknis po auka, o paskui jas supanti vandeniu. Kiti būdai yra burtai Saliamono vardu, giedoti Aukščiausiojo vardą, skaityti psalmes ir nešioti amuletus, pagamintus iš tam tikrų šaknų.
- „Salik.biz“
Iki XVI amžiaus požiūris į piktųjų dvasių patekimą į žmones pasikeitė. Daugelis žydų tikėjo, kad dvasios perkelia sielą, kuri dėl ankstesnių nuodėmių negali patekti į naują kūno apvalkalą, todėl yra priversta patekti į gyvų žmonių kūnus. Be to, dvasios buvo nevalingai priverstos patekti į fizinius žmonių apvalkalus, kitaip jas kankino kitos piktosios dvasios. Kai kurie tikėjo, kad dibbukai yra žmonių, kurie nebuvo tinkamai palaidoti, sielos, todėl virto demonais.
Viduramžių ezoterinių ir mistinių žydų raštų rinkinyje „Kabbala“yra daugybė įvairių rūšių ritualų aprašymų ir instrukcijų dėl dibbuko išsiuntimo, kai kurie iš jų buvo naudojami praktikoje XX amžiuje. Egzorcizmą turėtų atlikti specialiai apmokytas rabinas (ba'al shem). Manoma, kad priklausomai nuo egzorcizmo atlikimo būdo, pasiekiamas arba dibbuko išlaisvinimas (sutaikinus nuodėmes), arba jis ištremtas į pragarą. Paprastai dybbukas išeina iš savo aukos kūno per mažą kojos pirštą, kur atsiranda mažytė kraujuojanti žaizda. Būtent dėl jo buvimo galima nustatyti, ar dvasia pasitraukė, ar ne.