Gyvenimas kupinas netikėtumų ir paslapčių. Maždaug prieš 150 metų jau gerai išsivysčiusioje Sicilijoje ir Maltoje buvo aptikti senovės nykštukinių dramblių palaikai, o visai neseniai tie patys drambliai, bet gyvi, rasta Borneo. Ką tada galime pasakyti apie Okeanijos salas, kurių daugelis aptiktos palyginti neseniai. Kiekviena žemė yra paslaptis …
Tarp 30 tūkstančių Okeanijos salų paslaptingiausia yra Rapa Nui (Velykų sala, kaip ją vadina europiečiai). Pirmas dalykas, kuris patraukia visų čia atvykstančių žmonių dėmesį, yra didžiuliai akmeniniai moai stabai palei pakrantę. Jie smogė olandų jūreiviui Jokūbui Roggevenui - pirmiesiems europiečiams
- „Salik.biz“
Nuo 1888 m. Sala priklauso Čilei, kurios sostinė nuo jos nutolusi daugiau nei 3500 km. Tuo metu saloje gyveno tik šimtas vietinių gyventojų. Sala plikta, pūsta visų vėjų, dirva yra nevaisinga, vandens mažai. Akis neturi ko pagauti - ne vienas medis, visur stūkso tik akmeniniai stabai.
Iš kur jie atsirado, kas juos išdrožė ir per visą ilgį sudėjo išilgai bankų - tai yra pirmasis iš Rapa Nui paslapčių. Tačiau šiandien tai gali būti laikoma išspręsta: buvo rasta karjerų, kur buvo supjaustyti milžiniški stabai, ir Thor Heyerdahl sugebėjo išsiaiškinti, kaip jie buvo atvežti iš ten į montavimo vietą ir pastatyti vertikaliai.
Tačiau liko dar viena paslaptis - paslaptingi laiškai, apimantys medines lentas, rasti salos olose, o vėliau rasti daugelyje jos gyventojų namų.
KOHAU RONGO-RONGO
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmą kartą mokslininkai apie juos sužinojo XIX amžiaus viduryje, kai Tačio vyskupui Tepano Jossenui buvo įteikta pirmoji tabletė, pagaminta iš toromiro medžio, kaip ir visos kitos. Padedant misionieriui Hippolytus Roussel, vyskupui pavyko surinkti visą kohau kolekciją („kalbančios tabletės“). Jis pats mano, kad tai tik nedidelė Rapa Nui lyderių ritualinių lobių dalis.
Be to, Jossenas susitiko iš Velykų salos į Taitį persikėlęs Metoro Tau a Ure, kuris teigė, kad jaunystėje mokėsi rongo-rongo mokykloje ir moka skaityti planšetinius kompiuterius. Šiuolaikiniai mokslininkai ypač skeptiškai vertina Metoro „skaitymus“, vadindami juos savo fantazijos vaisiu. Be to, jis neskaitė tekstų, o dainavo, nemokėjo jų pažodžiui išversti, nes nesuprato daugelio ženklų prasmės.
Paveldimos tabletės laikui bėgant buvo prarastos: daugelį jų savininkų iš salos išvežė vergai prekybininkai, kiti mirė. Iki šių dienų išliko apie 10–15 retenybių, iš kurių trys saugomi Čilės nacionaliniame muziejuje, vienas - Taitis ir du - Sankt Peterburge (tikslus skaičius nežinomas, nes kai kurie sugyventiniai buvo privačiose kolekcijose).
Europos ir JAV muziejuose yra nuotraukų apie 30 cohau tekstų. Kalba, kuria jie parašyti, vietinių gyventojų vadinama rongo-rongo. Vyskupas Jossenas, būdamas mokslininku, susidomėjo „kalbančiomis tabletėmis“ir bandė iššifruoti jų turinį. Straipsnis, parašytas vyskupo ir paskelbtas praėjus 15 metų po pirmojo radimo, pateko į anglų etnografo Routledge rankas.
Jai pavyko surasti rapunijietę, vardu Tomeniko, kuri tariamai žinojo Rongo-Rongą. Bet tai atsitiko, kai jis, sunkiai sergantis, buvo raupsuotųjų kolonijoje. Tomeniko teigė, kad raštininkai sutrumpino tekstus ir kad šalia rongo-rongo, kuris buvo laikomas šventu laišku, buvo ir supaprastinta kalba, skirta kasdieniam vartojimui. Pastaroji dar labiau apsunkino iššifravimą. Praėjus 2 savaitėms po susitikimo su Routledge, Tomenico nebeliko. Jis buvo paskutinis salos gyventojas, kuris bent ką nors žinojo apie rongo-rongo, dabar kalbos paslaptis dingo kartu su juo.
TIK PASAULYJE
Daugiau nei tuzinas mokslininkų bandė iššifruoti svetimas raides, tarp jų - vengrų Khevesi, amerikiečių Fischerio, vokiečio Bartelio, prancūzo Metro, rusų Butinovo, Knorozovo, tėvo ir sūnaus Pozdnyakovo, Fedorovos ir kitų. Jie ieškojo „Rongo-Rongo“panašumo su jau suprantamomis šumerų, egiptiečių, senovės kinų, Indo slėnio raštų kalbomis ir net su semitų kalbomis - sprendimo nebuvo.
Klausimas taip pat jaudina: jei rongo-rongo yra kilęs iš šių kalbų, tai kaip jis pateko į šią nuošalią ir izoliuotą salą? Kaip bebūtų keista, praėjusio amžiaus 30-aisiais Leningrado vidurinės mokyklos moksleivis Borisas Kudryavcevas, etnografų rato narys Etnografijos ir antropologijos muziejuje, kreipėsi į rongo-rongo sprendimą. Jis ir du jo bendražygiai, save vadinę „Maclay palikuonimis“(turintys omeny garsųjį rusų keliautoją N. Miklouho-Maclay, kuris, beje, muziejui paaukojo 2 kohau planšetes), dvejus metus atkakliai bandė iššifruoti nežinomą kalbą.
Jie atidžiai palygino Leningrado planšetinius kompiuterius su kitų asmenų nuotraukomis, gautomis iš Madrido ir Briuselio, ir daugeliu aspektų nustatė jų panašumus.
Smalsūs jauni vyrai negalėjo iki galo iššifruoti lentelių lentelių tekstų, jie galėjo tik nustatyti visiškai originalų charakterį ir atkreipti dėmesį į kai kuriuos rašymo modelius. Prasidėjęs karas nutraukė etnografų mėgėjų tyrimus, jie mirė jos frontuose. Bet Kudryavcevas paliko užrašus, kuriuos po karo paskelbė profesorius D. A. Olderogge'as ir labai vertino kalbininkai.
Iš praėjusio laikotarpio tyrinėtojų Stephenas Rogeris Fisheris, Thomasas Bartelis ir Irina Fedorova pažengė toliausiai, spręsdami rongo-rongo. Tačiau kiekvienas iš jų laikosi savo versijos iššifruoti paslaptingus laiškus, ir mokslo pasaulyje nėra vieno požiūrio taško. Tai reiškia, kad rongo-rongo vis dar išlieka kalba, kuri nėra visiškai suprantama.
Piešinius, panašius į rongo-rongo piktogramas, galima rasti ir ant akmenų
Tačiau per pastarąjį šimtmetį mokslininkams pavyko įsiskverbti į puošybos paslaptis, perskaityti majų žmonių laiškus ir net tekstus, parašytus iki šiol nežinoma caro kalba. Vienintelis dalykas, dėl kurio sutinka visi kalbininkai, yra tai, kad Rongo-Rongo kalba yra visiškai nepriklausoma kalba, ji niekur nerandama, išskyrus Velykų salą.
Tuo pačiu neaiškus ne tik planšetiniuose kompiuteriuose atspausdintų tekstų turinys, bet ir juos sukūrusių žmonių kilmė. Kaip ir kada žmonės pateko į šį žemės sklypą, pamestą vandenyne?
ADMIRALIO SUSITIKIMAS
Kažkas tampa suprantamas, jei prisiminsime žinomo navigatoriaus ir tyrinėtojo Admiral Dumont-D'Urville versiją. Deja, jo darbai liko nebaigti, tačiau jis pirmasis iškėlė hipotezę, kad prieš daugelį tūkstančių metų dabartinio Ramiojo vandenyno vietoje buvo didžiulis Pacifio žemynas, pavadintas taip pagal analogiją su Atlantida (Ramusis vandenynas lotyniškai skamba Ramiajame vandenyne).
Dėl potvynio žemyno lygumos buvo užtvindytos - susidarė vandens paviršius, kuris vėliau buvo vadinamas Ramiajame vandenyne, o kalnų viršūnės ir toliau išlipa iš vandens archipelagų ir atskirų salų pavidalu. Buvusios žemyno bendrumas, teigia šios teorijos šalininkai, paaiškina tų pačių gyvūnų rūšių egzistavimą Amerikoje, Azijoje ir Australijoje, ten gyvenančių tautų kulto tradicijų panašumą.
Priešingu atveju, kaip žmonės ir gyvūnai galėtų patekti, pavyzdžiui, į Australiją, jei ji yra daugiau nei 15 000 km nuo Pietų Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantės?
Anglų etnografas Johnas Macmillanas Brownas, palaikantis admirolo teoriją, šiek tiek susiaurina taikymo sritį: čia nebuvo žemyno, o didžiulis salynas, apimantis salas iš Fidžio pietuose ir Galapagų rytuose iki Havajų šiaurėje. Būtent jis buvo jungiamoji grandis tarp Azijos ir Amerikos.
Priešingu atveju jis sutinka su admirolu. Žemyno (salyno) gyventojai tuo metu turėjo išsivysčiusią civilizaciją, o Rapa Nui sala, mažai naudinga gyvenimui, jie kadaise statė savotišką memorialą savo mirusiems vadovams ir dievams, kurių garbei jie statė milžiniškus akmeninius stabus.
Norint išspręsti šias paslaptis, reikia atlikti išsamius geologinius ir antropologinius tyrimus. Tačiau mokslininkai nepraranda vilties, kad kada nors šie tyrimai atskleis unikalaus kohau rongo rongo paslaptį.
Anatolijus BUROVTSEVAS, Konstantinas RISHESAS