„Rohontsi Codex“yra paslaptingas rankraštis, panašus į Voynicho rankraštį, tačiau tyrėjai labiau solidarizuoja jo kilmės klausimą. Tai 12 x 10 cm dydžio knyga, kurios apimtis 448 lakštai, nuo 9 iki 14 teksto eilučių. 87 knygos puslapiai užpildyti iliustracijomis, vaizduojančiomis religines scenas, socialinį gyvenimą ir karines kampanijas, taip pat pasaulio religijų ženklais - kryžiumi, pusmėnuliu ir saulėgrįža. Knygos tekstas parašytas iš dešinės į kairę ir iš apačios į viršų. Unikalių simbolių, naudojamų kodekse, skaičius siekia beveik 800, tai yra dešimt kartų daugiau nei bet kurioje žinomoje abėcėlėje.
„Rohontsi Codex“buvo saugomas Vengrijos miesto Rohontsi (dabar Rehnitzo miestas, Austrija) Battsiani aristokratų šeimos kolekcijoje. 1838 m. Grafas Gustavas Batziani rankraštį įteikė kaip dovaną Vengrijos mokslų akademijai ir yra saugomas savo kolekcijoje iki šių dienų.
- „Salik.biz“
Ištyrus Rohonzi kodeksą, paaiškėjo, kad jis greičiausiai buvo pagamintas Venecijoje XVI amžiaus pradžioje. Pirmieji bandymai išnagrinėti ir iššifruoti kodeksą kilo dar XIX amžiaus pradžioje. Jį ištyrė vengrų mokslininkas Ferencas Toldi 1840 m. Prahos universiteto profesorius Josefas Irechekas kartu su sūnumi Konstantinu jį studijavo 1884–1855 m. Joje dirbo Insbruko universiteto profesorius Bernghardas Jungas, keli kiti tyrinėtojai ir net menininkai.
Kol kas niekas nesugebėjo tokiu būdu iššifruoti kodekso, tačiau nebus sunku rasti daugybę galimo jo vertimo versijų. Tarp tyrinėtojų yra nuomonė, kad šį dokumentą suklastojo Transilvanijos senovė Samuelis Nemešas, gyvenęs rankraščio atradimo metu.
Literatas Samuelis Nemešas buvo prieštaringai vertinamas veikėjas. Jis gimė Maroshvasharhei mieste (dabar Targu-Muresas), dabartinės Rumunijos Transilvanijos teritorijoje, užsiėmė istoriografija, kalbotyra, buvo pagrindinis filantropas ir knygų antikvaras, taip pat prekiavo senoviniais kilniais laiškais, diplomais ir senoviniais ginklais.
Be to, Nemešas nebuvo svetimas įvairiems nacionalistiniams jausmams, kurie buvo populiarūs romantizmo epochoje XIX amžiaus pirmame trečdalyje. Visų pirma, jis teigė, kad kai kurie Biblijos veikėjai buvo vengrai. Akivaizdu, kad jo aistra rinkti antikvarinius daiktus buvo tiesiogiai susijusi su jo nacionalistinėmis nuotaikomis. Jis buvo pasirengęs kovoti, jei tik relikvija turėjo reikšmingą reikšmę savo tautos istorijai. Jei Nemešas negalėjo rasti pakankamai įspūdingų artefaktų, jis privertė juos aprūpinti savo šalį politiškai reikšmingais „pirminiais šaltiniais“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po jo mirties XIX amžiaus viduryje įvyko skandalingų apreiškimų ciklas, buvo atskleista daugybė suklastotų artefaktų. Viskas prasidėjo nuo pergamento su maldomis iš Vengrijos karaliaus András I (1046-1060), kurį įsigijo Gaboras Matra. Šis istorinis dokumentas turėjo didelę reikšmę tiriant vengrų etnogenezę ir ypač senovės vengrų genčių istoriją. Garsus mokslininkas ir keliautojas Janosas Erni parašė visą tyrimą remdamasis šiuo pergamentu. Savo darbe jis taip pat užsiminė apie medinę knygą „Turoc“, kurią Vengrijos mokslų akademija gavo iš Nemeso. 1866 m. Karolis Szabo įrodė, kad pergamentas, kaip ir „Turoc“knyga, buvo klastojimai. Šis pranešimas pribloškė Vengrijos mokslininkus.
Tai apėmė išsamų viso Samuelio Nemešo „palikimo“ištyrimą ir padirbtų knygų, senovinių žemėlapių, teksto fragmentų ir kitų objektų atradimą ne tik bet kur, bet ir Nacionalinėje bibliotekoje, gerbiamose antikvarinių daiktų kolekcijose, muziejuose ir kitose vietose. Įtarimai kilo ir dėl Rohontsi kodekso.
Nemešas buvo sumanus klastotojas, labai aistringas, gabus ir kruopštus. Galbūt kodeksą jis taip pat sudarė, norėdamas iškreipti istorinę tiesą ir tapti vienu autoritetingų istorinių dokumentų, kurie tam tikru būdu galėtų būti nacionalistinės propagandos dalimi. Tačiau įrodymų, kad tai buvo klastotė, vis dar nebuvo pakankamai.
Kalba, kuria buvo parašytas rankraštis, nežinoma. Kai kurie tyrinėtojai, įsitikinę kodekso autentiškumu, mano, kad tai gali būti senovės vengrų runų scenarijus. Remiantis kitais šaltiniais, Dobruja (Rumunijos regionas) panašios raidės ar simboliai yra išgraviruoti senuose urvuose. Lieka daug versijų: dakų kalba, ankstyvoji rumunų kalba, polovų kalba, netgi hindi.
Szekean Vengrijos runos
Sisteminį simbolių tyrimą pirmiausia pradėjo Otto Giurkas 1970 m. Jis ieškojo pasikartojančių sekų, norėdamas rasti raidės kryptį. Jam priklauso versija, kad puslapiai rašomi iš dešinės į kairę, iš viršaus į apačią. Dešimtojo dešimtmečio viduryje vengrų kalbininkas Miklosas Loksmandi atliko keletą kompiuterinių teksto tyrimų. Jis patvirtino „Giurkom“išvadas, pridėdamas keletą savo: simboliai „i“ir „ii“yra sakinio skiriamieji elementai, o raidžių pabaigos, kurios paprastai būdingos vengrų kalbai, nėra tekste. Statistinė analizė leido mokslininkams padaryti išvadą, kad rankraščio kalba yra skiemenų arba logografinė sistema.
Rumunų filologė Viorica Enachic pasiūlė savo vertimo versiją - tariamai tai yra Valachijos žmonių, kurie priešinasi Polovtsiui ir Pečenegui, istorija. Dar vieną įdomią Rohontsi kodekso kalbos hipotezę pasiūlė indėnas Mahishas Kumaras Sinhas. Jis teigia, kad kodeksas parašytas regioniniu brahmišku scenarijumi, kurį jis gali perskaityti. Kodeksas, kaip Singhas skaito, yra apokrifinės Evangelijos, anksčiau nežinomos, pradžia su maldos įžanga, perkeliančia į Jėzaus kūdikystės istoriją.
Kad ir kaip būtų, kodekso mįslė, kilusi iš viduramžių gelmių arba iš Transilvanijos amatininko dirbtuvių, liko neišspręsta iki šiol.
Jekaterinos Golovinos naudojamos medžiagos