Jau antrą šimtmetį tyrinėtojai bando išsiaiškinti „Veleso knygos“, pasakojančio apie senovės slavų pagonių magijos ritualus, paslaptį. Tuo tarpu profesionalūs istorikai šį kūrinį laiko ne kas kita, kaip klastojimu. Viena iš versijų autorystę priskiria tam tikram Aleksandrui Ivanovičiui Sulakadzevui.
Sulakadzevas gyveno XIX amžiaus pirmoje pusėje. Jis kilęs iš gruzinų bajorų šeimos: jo tėviškės protėviai atvyko į Petro I kiemą kartu su caro Vakhtango VI ambasada. Bet jo motina buvo rusė, Riazanės gimtoji, todėl Aleksandras Ivanovičius kartais buvo vadinamas ne sunkiai įsimenama bendra gruziniška pavarde, o mergautine motinos pavarde - Blagolepov.
- „Salik.biz“
„Veles“knygos 16 planšetinio kompiuterio nuotrauka
Istorikas teigė, kad atlikdamas tyrimus sugebėjo rasti daugybę rečiausių senovės rankraščių. Kai kurie iš jų netrukus buvo paskelbti. Visų pirma tai „Bojano giesmė slovėnams“, taip pat „Peruno ir Veleso transliacijos Kijevo šventyklose kunigams Moveslavui, Drevoslazui ir kitiems“. Antikos laikų mėgėjai laukė naujų pojūčių.
Anot Sulakadzevo, jo bibliotekoje buvo beveik 2 tūkstančiai senų knygų, iš kurių 290 buvo ranka rašyti. Tačiau to meto ekspertai abejojo šių šaltinių autentiškumu, nes jų savininkas negalėjo aiškiai atsakyti į klausimą, iš kur jis gavo šiuos rankraščius.
Kartą jis buvo rastas galiniame namo kambaryje dėl seno dokumento klastojimo. Be to, keli tarnai leido paslysti, kad jie padėjo savininkui suklastoti senovinius pergamentus ir „beržo žievės laiškus“.
Buvo ir kitų klastojimo požymių, pavyzdžiui, datų klaidos. Tačiau bylai nebuvo suteiktas platus kursas, nes, pirma, Sulakadzevas iš viso nesiekė pelno iš tariamai senovės ritinių pardavimo, antra, juose tikrai buvo daug vertingos informacijos apie slavų istoriją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sulakadzevas mirė 1831 m. Po mirties našlė pardavė vyro vyro suklastotų rankraščių kolekciją už mažiausias kainas. O 1919 m. Tarp rusų emigrantų Vakaruose jie staiga pradėjo kalbėti apie senovės slavų mistinio turinio knygą - „Veleso knyga“, kuri papasakojo apie Dazhdbogo palikuonis - rusus, apie jų gyvenimą, papročius ir, svarbiausia, apie jų magiškas tradicijas.
Tačiau kaip knyga pateko į Vakarus? Legenda buvo tokia: traukdamasis iš Rusijos Baltosios armijos pulkininkas F. A. Isenbekas rastas kilmingame dvare, kurį apleido kelių medinių lentų savininkai, padengti nesuprantamais simboliais.
Atvykęs į Paryžių pareigūnas parodė radinį istorikui, žinomam slavų pagonybės specialistui Yu. P. Mirolyubov, kuriam pavyko iššifruoti ir paskelbti tekstus. Taigi „Veleso knygos“fragmentai atiteko žmonėms.
Tačiau šiuolaikiniai istorikai ir kalbininkai (pavyzdžiui, L. P. Žukovskaja) linkę manyti, kad paslaptingos planšetės su užrašais „senąja slavų kalba“yra ne kas kita, kaip atskiri rankraščio „Perunas ir Velesas, transliuojami Kijevo šventyklose kunigams Moveslavui, Drevoslavui, fragmentai. ir kiti “, kurie iš tikrųjų kilo iš apgaulės Sulakadzevo rašiklio. Neatmetama galimybė, kad kiti „pamesti ritiniai“iš jo kolekcijos vėliau kažkur iškils …
Ar verta griežto apgaulės sprendimo? Jo amžininkas, poetas Michailas Chulkovas rašė: „Sulakadzevo apgaulės yra puikios. Kaip bebūtų keista, jis gali būti vadinamas tikruoju istorijos kūrėju, tiek daug sugebėjęs įlieti jos dvasią “.
O istorikas Aleksandras Pypinas teigė:
„Vargu ar abejotina, ar … nebuvo tiek klastotojo, siekiančio pelno, nei apgaviko, o svajotojo, kuris apgavo save. Matyt, savo gaminiuose jis persekiojo pirmiausia savo paties svajonę atkurti paminklus, kurių nebuvimo istorikai ir archeologai apgailestavo “.