Didysis kunigaikštis Svjatoslavas perėjo į istoriją kaip didžiausias eros valstybininkas, didžiausias viduramžių vadas, savo veiklos apimtimi panašus į Aleksandrą Didįjį, Hanibalą ir Cezarį. Kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius išplėtė Rusijos sienas iki Kaukazo ir Balkanų pusiasalio. Remiantis pačiais minimaliausiais tyrėjų skaičiavimais, Svyatoslavo būriai keletą metų įveikė 8000–8500 km.
Kai kurie istorikai Svyatoslavo kampanijas laikė nuotykiais, kurie susilpnino Rusijos pajėgas. Bet tokie tyrinėtojai kaip B. A. Rybakovas, A. N. Sacharovas pažymėjo faktą, kad Svjatoslavo karinė veikla visiškai atitiko Rusijos karinius-strateginius ir ekonominius interesus. Didysis kunigaikštis sunaikino parazitinę chazarų valstybę, gyvenusią kontroliuodamas prekybos kelius, einančius iš Europos į Rytus, į Khorezmą, kalifato žemes, ir rinkdamas duoklę iš slavų ir kitų genčių sąjungų. Be to, žmonės duoklę dažnai parduodavo vergijai į Rytus. Khazarai reguliariai vykdė „gyvų prekių“kampanijas slavų gentyse. Pati Khazaria rusų epose buvo žiaurus ir kruvinas „stebuklų judas“. Khazarijos sunaikinimas išlaisvino dalį slavų genčių sąjungų, kurios tapo vienos Rusijos valstybės dalimi ir išvalė Volgos – Kaspijos kelią. Bulgarijos „Volga“, chazarų vasalis, nustojo būti priešiška kliūtimi. Khazaro kaganato sostinė Itil buvo nušluota nuo žemės paviršiaus. Sarkelis (Belaya Vezha) ir Tmutarakanas tapo Rusijos tvirtovėmis Dono ir Tamano (Kaukazo) teritorijose. Jėgų balansas Kryme taip pat pasikeitė Rusijos naudai, kur Kerchas (Korčevas) tapo Rusijos miestu.
- „Salik.biz“
Bizantijos imperija išsiplėtė Balkanų pusiasalyje ir nustatė, kad ji kontroliuoja Balkanų prekybos kelią. Svjatoslavas nustatė Dunojaus ir Bulgarijos žiočių kontrolę. Rusijos armija, kuriai priklausė sąjungininkų Bulgarijos, Pečenežo ir Vengrijos kariuomenė, sukrėtė visą Bizantijos imperiją. Romėnams (graikams) reikėjo eiti į taiką, o tai pasirodė kaip karinis triukas. Svjatoslavas atleido didžiąją dalį kariuomenės, o Bizantijos armijos invazija jam pasirodė kaip staigmena (romėnai pažeidė šį žodį, kurį šventai laikėsi „barbarai“). Po sunkių mūšių buvo sudaryta nauja taikos sutartis. Svjatoslavas paliko Bulgariją, tačiau buvo akivaizdu, kad jis grįš.
Svjatoslavas pasitraukė į Rusijos istoriją kaip tikras karys: „Ir jis, kaip ir Pardžius, lengvai vykdavo į kampanijas ir daug kovojo. Akcijose jis nešiojo nei vežimėlių, nei katilų, nekepė mėsos, bet plonai pjaustydavo arklio mėsą, ar gyvulius, ar jautieną, ir kepdavo ant žarijų, valgydavo. Jis neturėjo palapinės, bet miegojo su balno audiniu, galvoje su balnu. Taip buvo ir visi kiti jo kareiviai. Ir jis išsiuntė į kitas šalis su žodžiais: „Aš einu pas tave“. Prieš mus yra tikras spartietis, pripratęs prie atšiaurių kampanijų ir kautynių gyvenimo, nepaisydamas gyvenimo patogumų vardan judėjimo greičio. Tuo pat metu Svjatoslavas yra kilnus: jis laikosi savo žodžio ir įspėja priešą apie savo kampaniją.
Jo pergalės šimtmečius šlovino rusišką vardą ir rusiškus ginklus. Svjatoslavas ir jo kareiviai pasitraukė į istoriją kaip drąsos pavyzdys. Net priešai pažymėjo rusų drąsą. Graikų metraštininkas Leo Diakonas perdavė mums vieną iš Svyatoslavo kalbų: „… Pajuskime drąsą, kurią mums padovanojo mūsų protėviai, atminkime, kad Roso galia iki šiol buvo nenugalima, ir mes drąsiai kovosime už savo gyvenimą! Mums netinka grįžti į tėvynę skrendant. Turime arba laimėti, ir likti gyvi, arba mirti šlovėje, atlikę žygdarbių, vertų narsių vyrų “. O pečenegai, atkakliame mūšyje sunaikinę mažą Svjatoslavo būrį, iš kaukolės padarė brangią taurę ir tarė: „Tegul mūsų vaikai būna tokie kaip jis!“(Skitų tradicija).
Auginti didvyrį
Remiantis rusų kronika 946 m., Jauno Svjatoslavo būrys išėjo iš lauko, kur jo laukė Drevalių armija. Pagal papročius jaunas princas pradėjo mūšį. Jis išmetė ietį. Gubernatorius Sveneldas sakė: „Kunigaikštystė jau prasidėjo; mušime, būrime, paskui princą “. Drevaliai buvo nugalėti. Šis epizodas teisingai apibūdina Rusijos karinį išsilavinimą, kuris buvo paplitęs tarp visų rusų ir slavų. Apie tuos laikus rytų tyrinėtojas-enciklopedistas Ibn Rustas rašė: „O kai sūnus gimsta vienam iš rusų, jis uždeda kardą ant pilvo ir sako:„ Aš nepalieku tau jokio turto, išskyrus tai, ką tu užkariauji šiuo kardu “. Visi vyrai vaikai buvo būsimi kariai. Ir daugelis slavų turėjo karinius įgūdžius. Taigi Graikijos metraštininkai atkreipė dėmesį į moterų buvimą Svyatoslavo armijoje, kurios kovoja su ne mažiau nuojauta nei vyrai.
Asmundas buvo kunigaikščio pedagogas. Yra prielaida, kad jis buvo pranašo princo Olego sūnus. Ką jis išmokė Svyatoslavą, galima atspėti tik iš jo poelgių. Karinio pasaulio įstatymai yra visur - nuo Japonijos samurajų ir Graikijos spartiečių iki Rusijos kazokų - labai panašūs. Tai abejingumas, dažnai panieka turtui, materialiniam turtui. Pagarba ginklams, kilusiems iš škotų, kurie garbino kardą (materialų karo dievo atvaizdą). Rizikuokite savo gyvybe, bet ne dėl grobio, o dėl šlovės, garbės, Tėvyne. Sviatoslavas, anot Rusijos metraštininko ir tiesioginių Bizantijos priešų, abejingai atsisakė turtingų dovanų, tačiau mielai priėmė ginklus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Svjatoslavas, kaip ir visi „barbarai“, buvo sąžiningas, galima sakyti, kilnus. Ruso akivaizdoje priesaika buvo viena iš svarbiausių pasaulio tvarkos dalių. Nenuostabu, kad jis prisiekė „tol, kol pasaulis stovės, tol, kol šviečia saulė“. Žodžiu, priesaika buvo tokia pat nesulaužoma kaip pasaulis ir saulė. Tas, kuris sulaužė priesaiką, kėsinosi į pasaulio pamatus. Ir kario, kunigaikščio pareiga buvo palaikyti tvarką ginkluota ranka. Perliuristams nebuvo atleista.
Be nesavanaudiškumo, ištikimybės žodžiui, senovės paprotys, kurį matome tiek tarp spartiečių, tiek Indijos „Manu įstatymuose“, įsakė karinio klano („kshatriya“) vyrui visą laiką atsisakyti karo ir galios, taikos metu, medžioklėje, susilaikant nuo kitos veiklos. … Svjatoslavas pasakys Romos ambasadoriui: "Mes esame kraujo vyrai, priešų mušimas ginklais, o ne amatininkai, uždirbančios duoną prakaitu". Šiais žodžiais amatininkams nebuvo panieka. Tiesiog tarp indoeuropiečių (arijų) tradicinė visuomenė buvo aristokratai, kur visi aiškiai žinojo savo vietą. Magai (brahmanai) tarnavo dievams, saugojo moralinius visuomenės pamatus, be kurių ji būtų patekusi į gerumą. Pavyzdžiui, šiuolaikinė Vakarų visuomenė, paskleidusi savo nuodus visame pasaulyje, pateko į gerumą, atmesdama giminės bendruomenėje (kaip šeimoje) paklotus pamatus. „Warriors“gynė klanąpaskyrė savo gyvenimą karui, galiai ir medžioklei. Vesjane (visi - senasis rusų kaimas), senovės Indijos visuomenėje - vaišiai, tai yra ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Be to, Rusijoje nebuvo aiškių ribų tarp „kastų“, skirtingai nei Indijoje, kur varnai tapo uždaromis socialinėmis grupėmis: „šalies bumpkinas“Ilja Muromets savo savybių dėka tapo riteriu, didvyriu, o gyvenimo pabaigoje tapo vienuoliu, visą likusį gyvenimą skirdamas tarnavimui. Dievui.likusį savo gyvenimą skirdamas tarnauti Dievui.likusį savo gyvenimą skirdamas tarnauti Dievui.
Kunigaikštis Olegas dėl savo asmeninių savybių tapo „pranašu“, nes kunigaikštis-burtininkas, burtininkas. Bet kuris valstietis galėtų pakilti į aukštesnį socialinį lygį, jei turėtų tam tam tikrų savybių. Jaunasis kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) nugalėjo Pechenežo didvyrį ir princui suteikė berniuko statusą.
Aišku, kad moralinį švietimą papildė kariuomenės valdymo ir ginkluotės metodai. Per amžius visi rusų vaikų žaidimai bus skirti kariui šviesti. Jų aidai pasieks 20–21 amžių. O šimtmečių atostogos suaugusiesiems apims karinio rengimo elementus: sunkumų kilnojimo varžybos, kopimas į žemę kampu iškastą rąstą, mušimas kumščiais, imtynės, muštynės nuo sienos ir tt. Svjatoslavas, be abejo, taip pat žaidė mediniais kardais ir lankai., „peiliais“, „arkliais“, „kalno karaliumi“jis užpuolė sniego miestelius. Ir subrendęs jis susiliejo kumščių ir imtynių rungtynėse, išmoko kovoti „sienoje“. Jis išmoko šaudyti sudėtingą lanką, nešti kardą ir kirvį, bėgti didelius atstumus, važiuoti ir kovoti ant arklio. Jis medžiojo, suvokdamas miško ir maskuotės paslaptis, skaitydamas pėdsakus, tapdamas kantrus ir kantrus, medžiojo žvėrį. Kova su žvėrimi išugdė drąsą, sugebėjimą nužudyti. Jaunasis princas suprato mokslą būti princu ir kariu.
Pirmoji kario princo pergalė
959 m. Į Šventosios Romos imperijos vadovo Otto I. kiemą atvyko princesės Olgos (pakrikštyta Elena) ambasadoriai. „Helenos, kilimėlių karalienės“ambasadoriai tikru tikėjimu. Tais laikais toks prašymas reiškė savęs pripažinimą vasalu.
Leiskite jums priminti, kad šiuo metu Europos centre siautėjo nuožmi kova tarp pagoniškos Vakarų slavų civilizacijos (jos dalis buvo varangiečiai-rusai) ir krikščioniškos Romos, kurią palaikė klastotojai, žydų pirkliai, kontroliavę pelningą vergų prekybą. Būtent tada prasidėjo „puolimas Rytuose“, kuris tęsiasi iki šiol. Romos sostas ir vergų prekybininkai vokiečių riterių rankomis užpuolė slavų, pagonių pasaulį.
961 m. Adalberto misija atvyko į Kijevą. Vienuolis atvyko ne vienas, o su kareiviais, dvasininkais ir tarnais. Adalbertas Rusijos sostinėje pradėjo audringą veiklą, kurios nebūtų buvę įmanoma padaryti neturint princesės Olgos (tuo metu buvusio Rusijos valdovo) sutikimo. Adalbertas praktiškai niekada nesilankė savo Vokietijos kieme, tačiau dažnai lankėsi iškilių beržininkų, pirklių dvaruose krikščioniškosios princesės didžiojo kunigaikščio teisme. Jis įtikino Kijevo elitą priimti krikščionybę iš „krikščioniškiausio valdovo“Europoje - Vokietijos karaliaus Otto. Jo manymu, tik Šventoji Romos imperija, priešingai nei graikų galia, smelkianti į ydas, gali pretenduoti į didįjį Romos palikimą, tapti pirmąja galia pasaulyje, nes Kristaus tikėjimas gyvas tik joje.
Adalbertas taip pat bandė skaityti pamokslus eiliniams miesto gyventojams. Bet aš nemačiau atsakymo, jie niūriai klausėsi ir tada ėjo girti savo dievus. Turiu pasakyti, kad ilgą laiką Kijeve neegzistavo krikščionių bendruomenė, tačiau tai neturėjo jokios reikšmės, nes didžioji dalis gyventojų buvo ištikimi savo vietiniams dievams. Tuo pat metu vokiečiai kiekvieną dieną darėsi labiau pasitikintys savimi ir įžūlūs. Vyskupas Adalbertas jau elgėsi kaip vietinės krikščionių bendruomenės vadovas, nors ši bendruomenė buvo labiau susijusi su Konstantinopoliu nei su Roma. Adalbertas jau buvo vadinamas „Ruso vyskupu“. Vokiečių misionieriai elgėsi kaip visaverčiai Rusijos dvasiniai mokytojai ir mentoriai. Tarp paprastų miestiečių kilo murmėjimas prieš įžūlius „kryžiuočius“.
Kunigaikštis Svjatoslavas patarė savo motinai ištremti Vokietijos misiją. Dėl to jis nutraukė daugybę motinos klaidų: tamsi istorija su Drevalijais, bandymas susitarti su Bizantijos Basileuso Konstantinu, įtikinti sūnų priimti krikščionybę, nuotykis su Adalberto misija. Didysis kunigaikštis nebebuvo paauglys, netrukus Europa pajus sunkų šio galingo kario protektorių. Krikščionybę Svyatoslavas atmetė, nes jis ir jo kolegos bajorai puikiai suprato, kad po krikšto bus vykdomas vasalizavimas prieš Bizantiją ar Romą, o kitas Basileusas ar Kaizeris noriai jį vadins „sūnumi“feodaline prasme. Tuomet krikščionybė veikė kaip informacinis ginklas, pavergęs gretimus regionus.
Svjatoslavas turėjo galingą palaikymą - pagonišką partiją, pagoniškų varangiečių kardus, ištikimus Perūnui ir įnirtingai nekenčiantį krikščionių, kurie savo žemėje paskandino kraują, galinga liaudies tradicija. Akivaizdu, kad perversmas nebuvo kraujas.
Žuvo Adalberto šalininkai, matyt, įskaitant krikščionių partijos atstovus Kijeve. Adalbertas vos nešė kojų. Ilgą laiką jis skundėsi dėl rusų klastingumo. Reginono tęsėjo kronika sako: 962 m. Adalbertas grįžo, paskyrė Rugamo vyskupu, nes neturėjo laiko nieko, kam buvo išsiųstas, ir veltui matė jo pastangas. Grįžtant daugelis jo bendražygių buvo nužudyti, tačiau jis pats su dideliais sunkumais vos neištrūko “. Svjatoslavas gynė konceptualią ir ideologinę Rusijos nepriklausomybę. Iš Olgos nepatikimų rankų kunigaikštis, „maitinamas nuo kalavijo“, paėmė vagis.
Dėl šio žygdarbio Svjatoslavui turėtų būti pastatytas didžiulis paminklas. Deja, Vakarų slavų istorija ir kova su Roma Rusijoje yra mažai žinoma. Ir ji galėtų tapti pamokančiu pavyzdžiu tiems, kurie žavisi Vakarais. Didžiulėse Vidurio Europos teritorijose slavai buvo „išvalyti“beveik iki pat šaknų. Iš jų liko tik upių, ežerų, miškų, kalnų, miestų, kaimų pavadinimai. Tai yra Elba-Laba, Oderis-Odra, Liubechas-Liubekas, Brandenburgas - Braniboras, Riugenas - Rujanas, Jaromarsburgas - Arkona, Stettinas - Shchetinas, Stargradas - Oldenburgas, Berlynas - Bera miestas, Rostokas (išlaikęs vardą), Drezdenas - Drozdyany, Austrija - Ostrija, Viena - iš vieno iš slavų vardų „venos, venos, venai“, Leipcigas - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Tęsinys: „Sarkelio tvirtovė ir caro karaliaus Jozaro armija prieš Svyatoslavo kunigaikščių būrį“.
Samsonovas Aleksandras