Galbūt kažkas galėjo legendą priimti skeptiškai. Tačiau mūsų autorius rado dokumentinių įrodymų apie paslaptingus žmones, gyvenančius Centrinės Azijos regione.
Prisiminimai iš tolimos vaikystės. Už Irkutės, Tunkinskajos slėnyje, nedideliame Sintos urve, gyveno tolimi giminaičiai - seni žmonės. Kartą į Sagaalganą jie atvyko aplankyti. Prisimenu apledėjusius arklius, storus ilgus avikailių paltus, kvepiantį mišku ir sniegu. Aštriais peiliais jie nupjaustė virtą mėsą prie pačių lūpų ir ilgai gėrė stiprią arbatą. Židinio žvilgsnis nuo krosnies atsispindėjo ant sienos, vyko laisvalaikis apie gyvulius, medžioklę, o senelis Damba tyliai, beveik šnabždėdamasis, pasakė:
- „Salik.biz“
- Vėl pamačiau jo takelius už ežero.
„Tai turbūt švaistiklio meškutis“, - tuo pačiu šnabždėdamasis sakė vienas iš svečių.
- Aš taigoje jau septyniasdešimt metų, negaliu atskirti meškos pėdsakų, ar kas? Tai jis, o ant medžių esantys plaukai, apie kuriuos jis šveitė, yra paraudę, - atsakė senelis Damba.
Tolimos praeities legendos
Vėliau, per folkloro ekspedicijas, ne kartą girdėjau apie tuos nežinomus padarus, kurie neatmenamą laiką gyveno Sajano kalnuose. Prisimenu „Soyot“legendą apie žmones, pusiau argalius ant dviejų kojų, kurių kelio gaubtai buvo už nugaros, kaip kanopinius gyvūnus, ir kurie greitai bėgo palei stačias uolas, mėtydavo akmenis medžiotojams. Taiga Bounte vakarai turi legendų apie čukikanus, gyvenančius neprieinamuose Ikata kalvagūbriuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šio amžiaus pradžioje vietos istorikas G. M. Osokinas iš valstiečio Šulgino žodžių užrašė pasakojimą apie „dviejų branduolių žmonių karalystę“į pietus nuo Khamar-Daban, kurios žmonės turėjo visiškai plaukuotus kūnus. Patys tvariniai buvo tokie pat aukšti kaip „vartų stulpai, stipriosios pusės, kad, sakoma, jei prireiktų malkų, visas medis buvo numetamas rankomis, o tada iš jo rankomis buvo supjaustytos skiedros. Žirgas buvo sustabdytas per visas varžybas už uodegos. Nežinau, koks jie buvo tikėjimas, jie gyveno tik ilgą laiką - galbūt du šimtus metų, nešiojo gyvūninius drabužius. Tik nedaugelis, sako, buvo jie - jie netrukus mirė “.
Daugelyje „Buriato“legendų minimi padarai, kurie erzina žmones. Paprastai jie patenka iš kalnų arba iš pelkių, naktį klaidžioja netoli jurtų, o jų atvykimą gali atpažinti kaimynų arkliai ar šunų lojimas. Vakarų buriatuose kalbama apie laukinius žmones - „zerlig huun“, kurie taip pat sklinda per opas triukšmu ir naktimis šaukdami, vagia atsargas ir meta akmenis į dūmų angą.
Šiems „khadyn huun“, „oin huun“- „kalnų ar miško žmonėms“urvuose ar kalnų viršūnėse buvo specialūs šamanistiniai apeigų ir maitinimo ritualai.
Šūviai naktį
1939 metai. Mongolija, Khalkhin-Gol. Viename iš postų sovietų ir Mongolijos kariuomenės fronto linijoje senatvė, nerimastingai žvelgianti į tamsą, staiga pamatė dviejų žmonių siluetus, besileidžiančius nuo kalno šlaito. Jie ėjo tiesiai kareivių link ir nesustojo, kai buvo paleistas įspėjamasis šūvis. Seniūnijos atidarė ugnį žudyti. Ryte mažas sovietų būrys pajudėjo į priekį pasiimti mirusiųjų. Jie turėjo būti japonų kareiviai.
Bet tai, ką pamatė sovietiniai šauliai, buvo netikėta ir net bauginanti. Ant žemės gulėjo būtybės, padengtos vilna ir panašesnės į beždžiones, o ne į žmones. Specialiojo skyriaus vedėjas G. N. Kolpašnikovas surašė protokolą, apklausė seniūnus ir vietinius senus mongolus, kurie, neišsakydami nuostabos, teigė, kad jie buvo laukiniai žmonės.
Ne mokslinis
Rusijos mokslų akademijos archyvuose yra specialus skyrius, kuriame saugomi aplankai su gana intriguojančiu antspaudu „Mokslinės reikšmės neturintys užrašai“, kuriame, be įvairios informacijos, yra ir rimtų mokslininkų, pavyzdžiui, Centrinės Azijos tyrinėtojo M. I., informacijos. Prževalskis, filosofas, istorikas, profesorius B. F. Porshnev, Rusijos gamtininkų mokslininkai V. A. Chochlovas, I. A. Baikovas, Mongolijos akademikas P. Rinchenas, anglų botanikas Henris Elunsas, mūsų tautiečiai - mokslininkas ir visuomenės veikėjas Ts Zhamtsarano ir etnografas B. Baradinas ir kiti.
Vienoje iš keturių M. Prževalskio ekspedicijų jo padėjėjas kazokas Jegorovas pranešė, kad medžiodamas jakus jis matė neįprastus pusiau žmones, pusbeždžiones, kurie, matydami jį, pasislėpė olose, kur bijojo eiti. Tačiau šią žinią, kaip ir kitas, gautas iš mongolų ir tangutų gidų, mokslininkas neįtraukė į oficialius pranešimus, nes, jo manymu, visuomenės nuomonė nebuvo parengta tokio pobūdžio informacijai ir, galbūt, sugadins jo, kaip rimto mokslininko, reputaciją.
Susitikimai karavanų takais
Mongolų mokslininkas P. Rinchenas, buriatų etnografai Ts. Zhamtsarano ir B. Baradinas ėmėsi XIX amžiaus Rusijos mokslininkų tyrimų apie laukinį žmogų. Jie paliko daugybę įrašų apie susitikimus įvairiuose Mongolijos animaciniuose filmuose su almasa. Akademikas Rinchenas publikavo straipsnį žurnale „Modern Mongolia“, kur aprašė „Almas“. „Jie yra labai panašūs į žmones, tačiau jų kūnas yra padengtas rausvai juodais plaukais, iš viso nėra storas - oda švyti tarp plaukų, o taip niekada nebūna laukinių žvėrelių stepėse. Ūgis yra vidutinis, tačiau „almos“yra sustojusios ir vaikšto sulenktais keliais, koja kojon, bet greitai bėga. Galingi žandikauliai ir žemos kaktos. Krūmo kraštai išsikiša. Jie nežino, kaip pradėti gaisrą “, - rašo akademikas.
Rinchenas taip pat pastebėjo, kad didžiųjų beždžionių buveinė sutampa su nykstančių gyvūnų buveinėmis: Przewalski arklys, laukinis kupranugaris - hatagai ir laukinis jakas.
Vienos savo ekspedicijos per Mongoliją metu buriatų etnografas Bazaras Baradinas ėjo priešais karavaną ir staiga pamatė „Didelę koją“. Vienas jaunas vienuolis sekė paskui jį. Apie šį susitikimą jis papasakojo sovietų mokslininkui A. D. Simukovas, kuris užrašė šį faktą savo raštuose.
Apskritai, visa šiuolaikinės Mongolijos teritorija - Khangai, Gobi dykuma, Aliashanas, Ordosas, taip pat Turfanas, lyguminės Dzungarijos teritorijos ir Tarimo upės baseinas - yra užpildyta informacija apie „almas“- apsvaigusias būtybes, apvilktas vilna, ir žindomus kūdikius. Tas pats Rinchenas cituoja pranešimą apie tam tikrą vienuolį, kuris yra pusiau „Almas“ir pusę vyro. Manoma, kad viename iš vienuolynų yra lama, išgarsėjusi dėl savo mokymosi ir kurį visi vadina sūnumi „Almaski“. Manoma, kad šios lamos tėvas buvo sugautas „Almos“, o sūnus gimė nelaisvėje iš „Almos“. Laikui bėgant, tėvui ir sūnui pavyko pabėgti ir prisijungti prie pravažiuojamo namelio. Vėliau jis atidavė savo sūnų į vienuolyną, kuris, nepaisant jo kilmės, parodė puikius sugebėjimus mokytis.
Kita istorija. Autofurgono vairuotojas, vardu Anukhas, 1934 m. Važiuodamas per pietinę Gobi dalį kartu su savo vadovu, tankiuose Saksonijos tirščiuose pastebėjo keistą dvikojį padarą, kuris, matydamas žmones, pradėjo bėgti. Kai kupranugariai beveik su juo susitvarkė, o karavanai jau suko lassą, „Almos“ištarė tokį bauginantį šauksmą, kad kupranugariai ir žmonės užšaldė vietoje ir jokia jėga negalėjo jų priversti judėti. Galbūt šis padaras turėjo stipriausius biologinės gynybos metodus, paralyžiuodamas žmogaus valią, kuris jam padėjo pasislėpti uolėtuose šlaituose …
Paveikslas Bair Obodoev / infpol.ru
Karavano pagrobimas
Dažniausiai susitikimai su „almomis“vyko karavanų judėjimo metu per apleistas ir atokesnes vietas. Patyrę ir seni karavanų vyrai net žinojo vietas, kur jie gyveno, ir stengėsi ten nesustoti per naktį.
Yra žinomas pasakojimas apie namelį, važiuojantį į Hohhotą Vidinėje Mongolijoje. Šis karavanas buvo palikęs Ulyaasatui rytinę Mongoliją ir jau artėjo prie Khalkha sienų, kai karavano vyrai nusprendė sustoti pailsėti. Po sustojimo paaiškėjo, kad vienas iš vairuotojų dingo.
Kai karavanų vyrai susirinko eiti ieškoti, senas patyręs vadovas juos perspėjo: šiose vietose gyvena tam tikras padaras „dzagin-almasy“ir patarė jokiu būdu neplaukti vienam.
Vairuotojų grupė, ginkluota šautuvais, išvyko ieškoti. Netrukus jie pasiekė urvą, kur pamatė žmonių pėdsakus. Negana to, vieni iš jų buvo su batais, kiti ant plikų kojų. Senasis gidas sakė, kad almasy nežudė žmonių. Jums tiesiog reikia slėptis ir laukti, kol jis pats išeis iš savo lovos. Jau sutemoje iš olos išdygo dvigalvė būtybė, padengta vilna. Išgąsdinti karavanų vyrai iškart atidarė ugnį. Aptikę prietarų baimę nežinomo pusiau žvėries, pusiau žmogaus lavoną, vairuotojai atsargiai įžengė į olą, kur rado pusiau išprotėjusį bendražygį. Jis niekada nepasakojo, kaip pateko į urvą. Vyras mirė po dviejų mėnesių …
Vienuolyno paslaptis
Kita istorija. Kažkas Gendunas iš „Bayankhongor“aimago pranešė, kad 1937 m. Tariamai Barun-Khur vienuolyne pamatė visą „almasos“odą, pritvirtintą ant lubų. Oda buvo beveik nepažeista, raižyta paslaptingais ženklais ir dažyta. Manoma, kad padaras („almas“) buvo nužudytas Gobi dykumoje ir garsaus medžiotojo čia atvežtas kaip dovana vienuolynui.
Taip pat viename iš senovės budizmo traktatų yra „laukinio kalno žmogaus“atvaizdas. Bet turbūt įdomiausias eksponatas yra saugomas Pekino gamtos istorijos muziejuje. Tai yra mokslui nežinomo primato rankos ir kojos, dovanotos šiam muziejui kaimo mokytojo Zhou Guoxino iš Zhuangxiyang kaimo, esančio Tibeto papėdėse.
Oilmano susitikimas
Vienas naujausių susitikimo su „Almasy“įrodymų 1961 m. Rugpjūčio mėn. Buvo gautas iš sovietų naftos geologo L. Morozovo, kuris dirbo vidutiniškai Gobyje, 200 km nuo Dalandzadgad miesto. Jis miegojo palapinėje apie septyniasdešimt metrų nuo bendrojo jurto ir staiga atsibudo iš palapinės sūpynių.
Vyras išbėgo galvodamas, kad užklupo uraganas, ir tuoj pat užklupo ant apytiksliai dviejų metrų ūgio pabaisą, plačiomis laukinėmis akimis, ilgomis rankomis ir kojomis, be kaklo. Kažkas rimtai rėkė ir dingo į tamsą. Kai geologas nubėgo prie bendro jurto, kolegos iš jo juokėsi. Bet mongolai nė kiek nenustebo, sakė, kad tai buvo „hun-guresu“arba „almas“. Vėlesniais metais dar keletas, ko gero, naujausios informacijos buvo iš Gobi šiaurės ir Kobdo aimagų …
Bogatyrai ant Baikalo
Remiantis europiečių, arabų ir kinų nuomone, Sibire gyveno daugybė nepažįstamų būtybių, pusiau žmonių, pusiau gyvūnų, mitinių yadzhuj ir majuj, kanibalai, hiperborėjai ir kt.
Seniausiose II - III tūkstantmečio pr. Kr. Kronikose. Kalnų ir stepių knygoje Baikalas aprašomas taip: „Yra didelis ežeras, kurio apimtis yra tūkstantis li. Čia paukščių pulkai keičia savo plunksną … Čia taip pat gyveno didvyriai, kurių žmogaus kūnai ir arklio kojos buvo padengti ilgais plaukais. Jie plakė sau ant kojų plakimus ir vėjo greičiu lėčiau per stepę, šaukdami „ha-ha-ha“kaip laukinės antys rudens danguje. Kitose būtybėse kojos buvo apverstos. Tose pačiose vietose buvo monstrai su išlenktu kaklu, gauruotu plauku, kabančiu žemyn ant krūtinės. Šių nepažįstamų būtybių rankos ir kojos buvo nukirstos, o visas kūnas priminė sklandžiai raižytą kamieną “.
Senovės arabų kronikoje „Sukurtų stebuklai“rašoma: „Bahr-al-baka / Baikal / yra jūra su stebėtinai skaidriu ir malonaus skonio vandeniu. Jis yra per Deimantų jūrą. Visagalis sukūrė jį kaip du sujungtus ragus. Jis atsirado požeminiame plyšyje. Visada dejuodavo ir dejuotų iki teismo dienos. Ir ši jūra nuolat jaudina ir riaumoja “.
Tas pats metraštininkas mini šiose vietose gyvenančius nežemiškus Yajuj ir Majuj žmones.
Jei atidėsime visas šias fantastines spėliones ir atidžiai išnagrinėsime Jakutų, Evenkų, Čukchi ir kitų šiaurinių tautų mitus ir legendas, taip pat šiuolaikinių medžiotojų ir šiaurės elnių augintojų liudijimus, galime pastebėti vieną bendrą dalyką: jie nepalieka abejonių dėl būtybių, egzistavusių neprieinamuose taigos dykumose, panašesnių. vienam asmeniui nei vienam gyvūnui.
TSKP Jakutsko regioninio komiteto partijos archyve yra 1929 m. Kovo 9 d. Raštas, kuriame sakoma, kad profesoriaus P. Driverto ir Sibiro žemės ūkio ir miškininkystės instituto studento D. I. Timofejevas apie paslaptingų „Mulens“ar „Chuchun“žmonių egzistavimą Dzhugdzhur, Verkhoyansk ir Jakuto regiono šiauriniuose kalnuose.
Pasak jakuutų mokslininko Semjono Nikolajevo, kuris šį klausimą tyrė regioninio partijos komiteto prašymu, „chuchun“yra „patys primityviausi paleo-azijiečiai“, stebuklingai išsaugoti. 1976 m. Vienas A. Kurkinas, esantis į šiaurę nuo Tyndos, ties Larbe upe, aptiko pėdsakų, kuriuos iš pradžių jis paėmė už lokio, tačiau, atidžiai pasižiūrėjęs, suprato, kad nežinomas padaras juos paliko.
Viename iš Angaros aukštupio kaimų medžiotojas A. Vyaznikovas tvarte slėpė nežinomą gyvūną iki devintojo dešimtmečio, kol jis buvo išmestas. Pats medžiotojas niekada niekam nesakė, iš kur ir kaip gavo šį taigos „trofėjų“.
Atsakymo dar nėra
Viena paslaptingiausių ir žaviausių paslapčių žmonijos istorijoje - „Didelės kojos“- pavydėtinu dažniu pasirodo laikraščių, žurnalų, tinklo ir ekrane. Pavyzdžiui, Kemerovo srityje jam buvo pastatytas paminklas, ir jo mėgdžioja mėgėjai, kurie pamaldžiai tiki jo egzistavimu, ir rimti mokslininkai, skyrę jam savotišką mokslo nišą - kriptozoologiją. Manoma, kad labiausiai tikėtina šio būtybės buveinė yra neprieinami Azijos regionai - Tibetas, Pamyras, Tien Šanas.
Kol kas nėra jokių tiesioginių „Bigfoot“egzistavimo įrodymų, kuriuos tirtų antropologai, genetikai ir biologai. Nors vienu metu didysis švedų gamtininkas-mokslininkas Karlas Linnaeusas pripažino „Bigfoot“tikra biologine rūšimi, suteikdamas jam pavadinimą „urvas“arba „trogloditas“.
Pasak profesoriaus B. Porshnevo, paleoantropinų išnykimo procesas truko labai ilgą laiką ir kai kuriose vietose užsitęsė iki mūsų laikų. Remdamasis K. Linnaeuso mokymu apie „trogloditus“, jis pasiūlė, kad neandertaliečiai, reliktuojantys hominoidus, ne tik gyveno žmonių apgyvendinimo epochoje Šiaurės Azijoje ir Amerikoje, bet ir tebegyvena dabar. Jo nuomone, neandertaliečius žmogus nustūmė į šiaurines platumas. Sibiras ir Centrinė Azija buvo milžiniška neandertaliečių klajonių arena …
Vokiečių mokslininkas-psichoanalitikas Carlas Gustavas Jungas išreiškė savo požiūrį į tokius reiškinius kaip NSO, „Bigfoot“. Jo nuomone, šie reiškiniai yra savotiški psichiniai fantomai, panašūs į vizijas ar haliucinacijas. Šie „reiškiniai“ypač dažni krizių ir nelaimių laikotarpiais. Nepaisant to, Jungas neatmeta šių reiškinių fizinio egzistavimo galimybės.