Yra nuomonė, kad stipri diaspora yra savo etninės sistemos (žmonių, tautos) nacionalinių interesų palaikytoja ir gynėja. Tačiau tikrovė, kaip įprasta, pateikia netikėtumų. Trys ketvirtadaliai ukrainiečių pasirodė pasirengę pasirinkti žydų bufetą vietoje juos gavusio ukrainiečio Porošenkos (legendos apie pastarojo žydų kilmę netiesa), tačiau vaizdas užsienio šalyse yra kitoks. Ironija ta, kad labai dažnai stipri diaspora vaidina nepaprastai destruktyvų vaidmenį etninės sistemos likime.
Kiekvienas įsigijimas yra nuostolis, o nuostolis yra įsigijimas. Taigi emigracijos atveju palikimas iš etninės sistemos kontroliuojamos teritorijos keičia žmogų ir jo psichoistorines reikšmes.
- „Salik.biz“
Nemaža dalis strateginių klaidų naujausioje posovietinių šalių istorijoje yra glaudžiai susijusi su toli nuo geriausių išeivijos sluoksnių atstovų valdoma taisykle / pritraukimu. Kaip yra, kad kairieji aistros ir (arba) jų vaikai ir vaikaičiai atneša rūpesčių ir problemų į savo istorinę tėvynę? Ar viską galima priskirti išoriniam blogiui, atsitiktinumui? Ar tai yra norma, kad „kvaila slaugytoja“, diasporos moteris Ulyana Suprun (dar žinoma kaip „Gydytoja mirtis“) eina Ukrainos sveikatos apsaugos ministro pareigas? Ar tai principo - „šeima turi savo juodų avių“, apraiška, ar tai yra sisteminė problema?
Emigrantai
Viename iš ankstesnių straipsnių buvo parodyta, kad tik vienu atveju, būtent siekdamas suvienytų užgrobtų žemių, nacionalizmas nesunaikina savo etninės sistemos. Tačiau diaspora turi mažai ką bendro su kompaktiškai išsidėsčiusia ir istoriškai susiformavusia eksklava tam tikroje teritorijoje. Diaspora yra retai sutinkamas, socialiai supaprastintas ir perdėtas etninės sistemos, apsuptos pašaliečių, atspindys.
Norint išvykti į svetimą kraštą, reikia jėgų ir energijos, todėl emigrantų tarpe nemaža aistros žmonių dalis. Prieš kelerius metus vienas iš šių emigrantų, su tam tikru kartėliu, su autore pasidalijo, kad daugumos jėgų ir energijos užtenka norint išvykti, tačiau jie nebegali kovoti, suplėšyti venų ir išrauti savo geriausios pusės. Tačiau grįžti taip pat reikia jėgų ir prisiimti atsakomybę už padarytą klaidą. Daugelis neatvykusiųjų bando gyventi naujoje vietoje, neturėdami šansų, perspektyvų ir ugnies.
Na, mes visi stebime „aliejinę tapybą“- pirmiausia ateina pateisinimas, įsitikinimas savimi ir susitvarkymas su šuoliu, įžeidus šalį ir žmones, tada persikeliant į užsienį, lydimas malonumų ir svajonių jūros. Be to, greitai išnyksta iliuzijos, bandymas įveikti pažintinį disonansą, na, žinoma, todėl, kad esu tokia žvali, talentinga, drąsi ir nuostabi, o dar didesnė neapykanta likusiems, sako, jie vis tiek turi dar blogiau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mūsų informacijos amžiuje, kai kiekvienas žmogus laiko savo teise ir pareiga bandyti spjauti į amžinybę, mažiausiai organizuotų ir savimi pasitikinčių žmonių nuomonė skamba garsiausiai ir masiškiausiai, informacinių šiukšlių sąvartyne, vadinamame internetu.
Diasporos gyvenimo ciklas
Bandymai išplėsti etninės sistemos įtakos ribas yra nuolatinis procesas. Jei teritorija yra godumo dėmesio objektas, esantis netoliese kontroliuojamų žemių, tuomet galima stebėti šliaužiančią ekspansiją ir (arba) tiesioginę agresiją, kur viskas yra aiški, suprantama ir logiška tiek vienai, tiek kitai pusei (žr. Apie nacionalizmą). Mums įdomu kurti savo etninės tapatybės centrus toli nuo sienų, kurie sėkmės atveju, t. emigrantai neištirpsta be pėdsakų, todėl susidaro:
- diaspora;
- tinklo galia;
- nauja etninė tapatybė;
- etninis dykuma.
Beje, pagal pastarąjį variantą Europos tautos ir naujokai neobarbarai Senojo žemyno teritorijoje kartu formuoja chimerines, daugiakultūrines formacijas, neturinčias ateities.
Apsvarstykite dažniausiai pasitaikančio išsilavinimo, diasporos, gyvenimo ciklą:
- Masinis žmonių perkėlimas už etninės sistemos kontroliuojamos teritorijos ribų. Nesvarbu, ar mes kalbame apie aistrus, ar apie žmones, turinčius neigiamą aistrą;
- Sukurti stiprią ir daugybę diasporos, paremtą tradiciniais socialiniais ir etniniais ryšiais. Kuo archajiškesni pastarieji, tuo vieningesnė diaspora;
- Įsiskverbimas į politinius, ekonominius, kultūrinius ir kt. naujosios teritorijos gyvenimo sritys, tuo didesnis diasporos aistringumas ir kuo artimesnės emigrantų ir vietinių gyventojų psichoistorinės reikšmės, tuo sėkmingesnis procesas;
- Aktyvacijos asimiliacijos procesas (vietinių žmonių psichoistorinių prasmių priėmimas), kuo greičiau, tuo sėkmingesnis buvo ankstesnis etapas;
- Ryšių su istorine tėvyne nutraukimas, diasporos socialinių ryšių struktūros pablogėjimas;
- Diasporos atstovų suprastėjimas apie istorinės tėvynės poreikius, reikalavimus ir interesus;
- Aktyvus, destruktyvus ir organizuotas diasporos atstovų įsikišimas į jų istorinės tėvynės gyvenimą;
- Originalios etninės tapatybės perėjimas prie kilmės elemento, susidomėjimo istorine tėvyne praradimas.
Kuo mažiau etninių genčių sistemos tradicijų, bendruomenės ar kitų griežtos vidinės visuomenės organizavimo principų, tuo silpnesnė diaspora pasirodo. Liberaliais principais auklėjami žmonės neturi tradicijos neabejoti paklusnumu savo vyresniesiems, todėl užsienio šalies taisyklės ir principai yra daug reikšmingesni nei „savos“pasmerkimas.
Jei diaspora nėra nuolatos maitinama didelėmis emigracijos bangomis, kurias sudarė tie, kurie liko ištikimi likusiems, tada jos ryšiai su istorine tėvyne silpnėjo, o asimiliacija sustiprėjo.
Nuo tam tikro momento diaspora pradeda aktyviai kištis į istorinės tėvynės gyvenimą, tuo tarpu paaiškėja, kad diasporos atstovai šių reikšmių rėmuose jau yra tapę svetimų dizaino reikšmių, vertybių ir svetimos hierarchijos nešiotojais. Priešingu atveju jie tiesiog nesiimtų savo „genialių“patarimų ir idėjų, o toliau laikytųsi tradicijų.
Nedaugelis turi pakankamai išminties, kaip A. A. Galichas supranta ir sutinka, kad jei tapai kryžiumi (pasikeitė psichoistorinės reikšmės), tada tu neturi nieko bendro Izraelyje. Didžioji dalis Rusijos gyventojų yra kairieji konservatoriai, tačiau tai nesustabdo visų rūšių Kasparovų bandyti išmokyti mus gyventi.
Pažvelkite, kiek diasporos žmonių laimingai tarnauja specialiosiose geopolitinių oponentų tarnybose, kalbėdami apie jų nuoširdų norą į protėvių gimtinę atnešti šviesią ateitį. Puikūs tokios pagalbos pavyzdžiai yra Baltijos šalys, Gruzija, Ukraina ir kitos „žlugusios valstybės“.
Taigi disporų priėmimas į valdžią ir reikšmių formavimasis etninėje sistemoje yra sudėtingas ir dviprasmiškas procesas, paprastai neturėtų būti leidžiama be adaptacijos laikotarpio. Bet nuo tam tikro momento, atsisakydami tradicinių psichoistorinių savo etninės sistemos reikšmių, diasporos žmonės pradeda stengtis ištaisyti „neteisingą“reikalų būklę istorinėje tėvynėje, tuo labiau jie praranda dvasinį ryšį su ja.
Išvada
Taip atsitinka, kad emigrantai ir diasporos žmonės laikui bėgant praranda dalį savo etninės sistemos psichoistorinių prasmių ir tampa jai svetimi. Mes nekalbame apie amžinai nupjautą gabaliuką, priešingai, jų grąžinimas gali būti labai svarbus ir būtinas žingsnis, tačiau atvykus jiems reikia laiko, kad jie galėtų įgyti ir sutikti su savo istorinės tėvynės psicho-istorinėmis reikšmėmis.
Diasporos žmogus turi suvokti ir susitaikyti, kad jo idėjos apie teisingumą ir gėrį nebeatitinka daugumos nuomonės ir, greičiausiai, jis turės pasiduoti. Ir kuo didesnis skirtumas tarp atvykimo ir išvykimo taškų psichoistorinių reikšmių, tuo ilgesnis laikotarpis.
Tik išgyvenęs tam tikrą prisitaikymo periodą, grįžęs gali aktyviai dalyvauti šalies gyvenime.
Rusai praktiškai nesukuria diasporų, nes imanentinis tinklas, imperatoriškieji principai leidžia palyginti lengvai rasti bendrą kalbą ir sąlyčio taškus su kitų etninių sistemų atstovais. Tačiau tai taip pat yra Rusijos pliusas - nėra realių organizuotų emigrantų bandymų kištis į šalies vidaus gyvenimą, žudant jos unikalumą, kad patiktų naujosios tėvynės interesais ir prasmėmis. Dar prieš 5 metus daugelis išvykusiųjų turėjo iliuzijų, kad viskas Rusijoje galų gale taps taip, kaip jie norėjo, kai tik V. V. Putinas. Pastaruoju metu padėtis pasikeitė, vis labiau vyrauja nuomonė - „šitų žmonių negalima ištaisyti ir išgelbėti“. Tiesą sakant, šie žmonės kalbėjo apie būtinybę ir neišvengiamumą keisti Rusijos psichoistorines reikšmes, kad patiktų ir atitiktų Vakarų idėjas, ir dabar jie suprato, kad to nebus.
Iš esmės galime pasveikinti, nes iš išorės atrodo, kad išaugo Rusijos psichoistorinių prasmių galia. Tai yra teigiamas rezultatas, dabar liko nedaug ką padaryti - paversti tai realybe patiems … Juk iš šalies atrodo, kad tai tik problema …
ANDREJAS ŠKOLNIKOVAS