Praėjusio amžiaus dvidešimtmečiai buvo nuostabus laikotarpis Rusijos mokslo istorijoje. Tuo metu buvo pateiktos drąsiausios mokslinės idėjos, buvo sukurtos neįtikėtinos hipotezės ir buvo atlikti net eksperimentai, kurie atrodė absoliučiai fantastiški.
Daugybė mokslinių idėjų atitiko pirmųjų sovietinės valdžios metų pagrindinę kryptį - naujo žmogaus ir visuomenės sukūrimą. Tai negalėjo sužavėti mokslo romantikų, kurie nebijojo atrasti naujų dalykų ir užsibrėžti įdomių tikslų, būdami ne tik teorijos, bet ir praktikos priešakyje.
- „Salik.biz“
Per tuos metus A. A. Bogdanovas (Malinovskis) išplėtojo „fiziologinio kolektyvizmo“teoriją, tikėdamasis, kad keičiantis kraujo perpylimo pagalba ne tik įpareigoti žmones tiesiogine prasme kraujo ryšiais į vieną kolektyvą, bet ir šia pagalba sustiprinti žmogaus kūną, o ateityje - nugalėti senatvę.
1926 m. Jis įsteigė Kraujo perpylimo institutą. Metodo įkūrėjas mirė po nesėkmingo sau atlikto eksperimento, tačiau kryptis, praradusi savo ideologinį pagrindą, vis dėlto tapo vienu iš svarbių medicinos praktikos reiškinių.
Lenino mirtis ir žymaus vokiečių mokslininko O. Vogto pakvietimas į Sovietų Rusiją, kad šis ištirtų jo smegenis, padarė šios srities tyrimus aktualiais. 1927 metais V. M. Bekhterevas pasiūlė visos sąjungos „Smegenų panteonas“projektą - jo rezultatas buvo „Protų instituto“kolekcija, kuri vėl buvo sukurta dėka 1920 m. Idėjų apie genijaus supratimą. Ta pati mintis - apie svarbiausias smegenų funkcijas ir net apie organizmo egzistavimo galimybę be kitų kūno dalių - rado savo literatūrinį įsikūnijimą A. R. Belyaeva „Profesoriaus Dowello vadovas“(1925).
Atnaujinimas tapo svarbia mokslinio ir socialinio gyvenimo problema. Pergalė dėl mirties buvo laikoma svarbiausiu jo tikslu. Ši idėja iš esmės sudarė pagrindą sukurti Lenino mauzoliejų - matomą paminklą tų metų mokslinei beprotybei.
Žmogaus kūno ir jo judėjimo mechanizmų tyrimai paskatino N. A. sukurti biomechaniką. Bernsteinas (1926) ir vargonų projekcija kun. P. Florenskis. Meno srityje jie sudarė pagrindą Meyerholdo teatro eksperimentams, kuriems kūno judesiai suteikė didelę reikšmę.
Gydytoja I. I. Ivanovas pateikė idėją kirsti beždžionę su vyru, kad būtų galima eksperimentiškai patikrinti Darvino teoriją ir išsiaiškinti žmogaus kilmės klausimą. Beždžionių liaukų transplantacijos žmonėms eksperimentai kilo tais pačiais metais. Kita jų „liekana“yra beždžionių darželis Sukhumi mieste. Tik Ivanovo areštas nutraukė precedento neturintį eksperimentą, kuris netrukus buvo pradėtas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mokslinė mintis ieškojo išeities iš planetos. K. E. Tsiolkovskis iš gana marginalios ekscentriko figūros virto ateinančio kosminio amžiaus herbu. 1924 metais F. A. Zanderis išleido darbą „Skrydžiai į kitas planetas“. Tais pačiais metais buvo suformuota Tarpplanetinių ryšių studijų draugija, kuri, tačiau, neilgai truko. 1929 m. Knyga Yu. V. Kondratyukas „Tarpplanetinių erdvių užkariavimas“. Ši tema negailėjo ir meno - prisiminkime K. F. „Naująją planetą“. Yuon (1918–1922), Aleksejaus Tolstojaus (1922) „Aelita“, kuriame aprašoma, kaip į šaltą ir alkaną Maskvą į Marsą siunčiamas erdvėlaivis su keliais „bepročiais“.
Nuo 1920-ųjų vidurio Jekaterinburgo gydytojas G. V. Segalinas, organizavęs psichotechnikos laboratoriją Uralo universitete, pradėjo leisti „Klinikinį genialumo ir gabumų archyvą“. Straipsniai joje yra skirti kūrybiškumo psichopatologijai. Ten buvo bandoma paaiškinti genialumo fenomeną psichofiziologijos požiūriu. Daugybė šių darbų išvadų ir tezių sukėlė pagrįstą kritiką, tačiau „Archyvas …“išliko vienu įdomiausių to meto tarpdisciplininių mokslo žurnalų.
Mokslas ir nauji jo laimėjimai atkreipė visuomenės dėmesį. Mokslinis entuziazmas įsiliejo į literatūros kūrinių puslapius - tais metais buvo parašytos Bulgakovo „Šuns širdis“ir „Mirtini kiaušiniai“, Mandelstamo „Lamarkas“ir daugybė kitų autorių pasakojimų ir pasakojimų, dabar jau beveik pamirštų. Šio nepaprasto pakilimo kontekste sovietmečio Rusijoje išsivystė toks įdomus mokslinis ir socialinis reiškinys kaip eugenika. Greičiau ji negalėjo vystytis, o tik tada galėjo.
Sąvoką „eugenika“(iš graikų kalbos žodžių - „geras“ir „malonus“) į mokslą įvedė didysis anglų mokslininkas Pranciškus Galtonas (1822–1911). Beje, jis buvo Charleso Darwino pusbrolis (jų bendras senelis Erasmusas Darwinas, žymus Gruzijos epochos mokslininkas, užsiėmė įvairių mokslo sričių, įskaitant biologiją, tyrimais). Galtonas buvo enciklopedinės apimties mokslininkas.
Keliautojas ir geografas, palikęs žymę net meteorologijoje (jam priskiriama „anticiklono“sąvoka), galiausiai kreipėsi į žmogaus tyrinėjimą įvairiomis jo prigimties apraiškomis, vadovaudamasis pagrindiniu metodiniu principu: „Kol bet kurios žinių šakos reiškiniai nėra vertinami ir skaičius, jie negali įgyti mokslo statuso ir orumo “.
Jis mėgino daug ką išmatuoti. Psichologijos srityje - psichikos funkcijos, tai yra įvairių jutimo organų darbas, visų pirma nustatantis psichinių reakcijų laiką (šį mokslą jis pavadino „psichometrija“). Antropologijos srityje įvairūs fiziniai duomenys iš tikrųjų yra antropometrijos pamatų klojimas (daugelis patobulintos formos Galtono instrumentų vis dar naudojami ir šiandien).
Užsiimdamas fiziognomija, jis bandė sukonstruoti tipiškus skirtingų tautų atstovų veidus, tam tikrų psichinių savybių nešiotojus, ligas ir pan., Kurti patikimus istorinių figūrų portretus, plėtodamas „apibendrintų portretų“metodą, kuris sėkmingai naudojamas ir šiandien. Jis tapo vienu iš dermatoglifų, įskaitant pirštų atspaudus, kurie yra svarbūs kriminalistikos moksle, įkūrėjų, domėjosi spalvų ir garso asociacijomis, siekė nustatyti garsų ir spalvų atitikimą (sinesteziją) bei daugybę kitų antropologinių funkcijų ir savybių. Galtono kūrinių pavadinimai: „Matuojantis pobūdis“(1884), „Aritmetika naudojant kvapą“(1894) ir panašiai kalba patys už save.
Nuo 1860-ųjų vidurio, paveiktas Darvino idėjų, Galtonas ėmėsi žmogaus paveldimumo tyrimo. Pirmasis rezultatas buvo knyga, padėjusi pagrindą ateities eugenikai. Jis buvo išleistas 1869 m. Pavadinimu „Paveldimas genijus: jo įstatymų ir pasekmių tyrimas“, netrukus buvo išverstas į rusų kalbą ir išleistas Rusijoje (sutrumpintame variante) pavadinimu „Talentų palikimas“(sovietmečiu, žinoma, jis nebuvo perspausdintas, naujas leidimas išėjo tik 1990 m.).
Savo pagrindinę mintį Galtonas suformulavo taip: „Natūralūs žmogaus sugebėjimai yra paveldėjimo būdas pagal tuos pačius tikslus kaip išorinė forma ir fizinės savybės visame organiniame pasaulyje.
Taigi, nepaisant šių apribojimų, kruopščiai atrenkant, nėra sunku gauti tokią arklių ar šunų veislę, kurioje bėgimo greitis atitiktų ne atsitiktinę, bet pastovią kokybę, arba tiksliai pasiekti kokį nors kitą tokio paties rezultato rezultatą. taip pat būtų gana įmanoma sukurti labai talentingų žmonių lenktynes per tinkamas santuokas kelioms kartoms “.
Gebėjimų paveldėjimo idėja nebuvo visiškai nauja - tokia ar kitokia forma egzistavo nuo Platono laikų. Tačiau iki Galtono laikų Europoje vyravo priešinga idėja (tam tikra prasme dariusi įtaką to meto pedagogikos formavimuisi ir tapusi sovietinės pedagogikos aksioma).
Jos kilmė priklauso nuo Apšvietos eros su lygybės ir brolybės kultu. Žmogus buvo laikomas „švariu šiferiu“, neturinčiu paveldėjimo naštos - koks jis bus, visų pirma priklausė nuo išsilavinimo. Ant tuščios lentos galite užrašyti bet kokius norimus modelius. Ši idėja atnešė daug gero: pavyzdžiui, Rusijoje ja buvo pagrįsta švietimo įstaigų sistema, įskaitant garsųjį Smolny institutą. Deja, švelniai tariant, ji klydo.
Galtonas čia tapo „revoliucionieriumi“. Vėlesniuose garsiuose mokslininkų ginčuose (gamta ar puoselėjimas), jis ne tik laikėsi gamtos gynimo pozicijos, išspręstas pasitelkiant genetiką XX amžiaus pradžioje, bet ir bandė tai pagrįsti moksliškai.
Tam jis atliko išsamius statistinius ir istorinius tyrimus, naudodamas statistinę analizę ir genealogijų tyrimą, įrodydamas įvairių žmogaus savybių paveldimumą: charakterio bruožus, psichines savybes, talentą ir gabumą. Pirmą kartą pritaikydamas genealoginį metodą žmogaus paveldimumui tirti, jis parodė paveldimumo vaidmenį garsių valstybininkų, karinių lyderių, mokslininkų, rašytojų ir poetų, muzikantų, menininkų ir net sportininkų šeimų pavyzdžiu. Plėtodamas savo idėjas, 1883 m. Jis pasiūlė terminą „eugenika“, apibrėždamas jį kaip žmonijos tobulinimo mokslą.
Žmogus, tikėjo Galtonas, evoliucijos dėsniams laikosi tiek pat, kiek ir visos kitos biologinės rūšys. Tačiau, skirtingai nuo kitų rūšių, žmogus yra protingas. Tai reiškia, kad jam gali būti duota užduotis sąmoningai nukreipti ir pagreitinti savo evoliuciją bei aktyviai įsikišti į evoliucijos procesą, neskausmingai stengiantis pasiekti didžiausią savo biologinių rūšių tobulumą. T. y., Eugenika buvo suprantama kaip evoliucinis žmonijos uždavinys. Žmonių giminės tobulėjimas, Galtonas manė, kad tai įmanoma padidinus gabių žmonių skaičių. Jo frazė yra žinoma: "Jei vieną dvidešimtąją išlaidų ir darbo jėgos, kurios išleidžiamos arklių ir šunų veislių gerinimui, būtų išleista žmonių rasės gerinimui, kokią genijų galaktiką galėtume sukurti!"
Nepaisant to, Galtonas manė, kad pirmiausia reikia sukurti griežtai mokslinį, teorinį eugenikos pagrindą, kuriam būtų galima atlikti išsamius gabumų, psichinių savybių, paveldimų ligų ir žmogaus ydų tyrimus (pastarieji vėliau tapo medicininės genetikos tema) ir tik po to pateikti rekomendacijas. Kadangi priverstinis žmonių visuomenės pasirinkimas nėra galimas, Galtonas pirmiausia rėmėsi nušvitimu eugeninių idėjų dvasioje - protu, o ne jėga.
Jis buvo pozityviosios eugenikos šalininkas, siekęs skatinti „geriausios žmonijos šakos“produktyvumą, o ne neigiamą, kuris užkirto kelią santuokoms, galinčioms sukelti palikuonių ar sergančių palikuonių (net griežtos priemonės iki priverstinės sterilizacijos teismo įsakymu buvo šios tendencijos kraštutinumas). Eugenikoje Galtonas pamatė naują moralinį įsipareigojimą žmonijai ir netgi savotišką ateities religiją.
Net per Galtono gyvenimą eugeninės idėjos išpopuliarėjo Anglijoje ir vėliau visame pasaulyje. Susikūrė mokslinės struktūros ir visuomenės, buvo sušaukti tarptautiniai eugenikos kongresai, veikė tarptautinė komisija. „Eugenics“judėjimas išplito per 30 šalių. Kai kuriuose iš jų eugenika įgavo „nacionalinius“bruožus: Prancūzijoje tai virto „vaikų daržinimu“(„kūdikių higiena“), Vokietijoje - „rasine higiena“. Daugelyje šalių eugeninės idėjos buvo pradėtos įgyvendinti praktikoje.
Pirmą kartą eugeninis įstatymas buvo priimtas 1907 m. Indianoje (vadinamoji „Indianos idėja“). Pagal tai teismo sprendimu buvo įvesta nusikaltėlių ir paveldimų trūkumų priverstinė sterilizacija. Tuomet panašūs įstatymai buvo priimti dar 25 valstijose. Europoje eugeniniai įstatymai įsigaliojo Vokietijoje ir Skandinavijos valstybėse. Nacių nusikaltimai diskreditavo eugenikos idėjas. Deja, tai paveikė Galtono mokslinę reputaciją: XX amžiaus pradžioje buvo laikomas genijumi, lygiu Darvinui, dabar jis minimas tik specialioje literatūroje.
Prieš revoliuciją Rusijoje Galtonas turėjo pirmtaką - profesorių Vasilijų Markovičių Florinskį (1834–1899). 1866 m. Jis išleido knygą „Žmogaus rasės tobulumas ir išsigimimas“, suderintą su Galtono idėjomis. Knyga liko beveik nepastebėta. Ji buvo „atrasta“tik 1920 m., Susidomėjus eugenika Sovietų Rusijoje, kai jos užduotys buvo suderintos su užduotimi sukurti naują, tobulą ateities žmogų.
Šios tendencijos pradininkais buvo du puikūs mokslininkai, vidaus mokslų genetikos pradininkai - Nikolajus Konstantinovičius Kolcovas (1872–1940) Maskvoje ir Jurijus Aleksandrovičius Filipchenko (1882–1930) Petrograde. Kolcovas buvo pats šviesiausias ir nepaprastiausias žmogus. Nekonformistas iš prigimties, buvęs biologijos vystymosi priešakyje, būtent jis tapo Rusijos eugenikos siela ir pagrindiniu varikliu. 1917 m. Jis Maskvoje suorganizavo institutą, kurio užduotis buvo sukurti atitinkamas biologinio mokslo šakas, remiantis eksperimentiniu metodu ir daugiadisciplininiu metodu.
Viena iš šių sričių buvo genetika. Iš Kolcovo instituto iškilo visa iškilių mokslininkų galaktika - tiek vyresnioji, tiek jaunesnioji kartos: S. S. Četverikovas, A. S. Serebrovskis, V. V. Sacharovas, N. V. Timofejevas-Resovskis, B. L. As-taurovas, P. F. Rokitsky ir kiti.
1920 m. Pavasarį Koltsovas savo institute sukūrė Eugenikos skyrių, o spalį kartu su kitais biologijos ir medicinos veikėjais Rusijos Eugenikos draugija tapo jos pirmininke. Draugija išleido „Rusijos eugeniškąjį žurnalą“- 1922–1930 m. Buvo išleisti 7 tomai (25 numeriuose). Pirmasis jo numeris buvo atidarytas Kolcovo programiniu straipsniu „Žmogaus veislės tobulinimas“. „Remiantis šiuolaikinio biologo įsitikinimu“, - sakoma, „veisiant naują veislę ar veisles galioja tie patys paveldėjimo įstatymai, kaip ir kitiems gyvūnams, ir vienintelis tokio veisimo būdas gali būti tik augintojų pasirinkimas ir jokiu būdu ne žmonių auginimas tam tikromis sąlygomis., arba tos ar tos socialinės reformos ar perversmai “.
Kolcovas aiškiai suvokė sunkumus, kurie sudaro kliūtis tarp eugenikos ir zootechnikos. „Negalime“, - rašė jis, „organizuoti eksperimentų, negalime priversti Nezhdanovos tuoktis su Chaliapinu tik norėdami pamatyti, kokius vaikus jie turės“. Galimas tik stebėjimo ir aprašymo kelias. Tai ne tik šeimos istorijų, genealogijų analizė ar statistinės medžiagos apdorojimas, bet ir didelė tyrimų programa įgyvendinant Eugenikos departamento ir draugijos darbą: normalių žmogaus konstitucijų, tipiškų fiziognominių ypatumų, kaukolės formos paveldimo kintamumo, plaukų spalvos fenotipų, akių rainelės pigmentacijos tipų tyrimas, pirštų modelių paveldimumas, porinių ir kitų dalykų tyrimas.
Šiaurės Karolinos valstija buvo pirmoji JAV, pradėjusi mokėti eugenikos aukoms kompensacijas už 50 tūkst. Dolerių
Pats Kolcovas ypač domėjosi paveldimų cheminių gyvūnų ir žmonių kraujo savybių tyrimais - jis įžvelgė galimą paveldimumo žinojimo būdą. Kaip ir Galtonas, Kolcovas buvo neigiamos (neigiamos) eugenikos priešininkas, teigdamas, kad jo priemonės (visų pirma, priverstinė sterilizacija) negalėjo duoti apčiuopiamų teigiamų rezultatų eugeninėms problemoms apskritai.
Yu. A. Filipčenka, apgynęs pirmąją genetikos mokslų daktaro disertaciją Rusijoje, parašė pirmąjį jos vadovėlį ir sukūrė pirmąjį genetikos skyrių Petrogrado universitete, 1921 m. Vasario mėn. Petrograde suorganizavo Eugenikos biurą (vėliau - Genetikos ir eugenikos biuras ir, galiausiai, tiesiog biuro. genetika, vėliau pertvarkyta į akademinį institutą). Biuro leidybos organas buvo žurnalas „Izvestia“(1922–1930).
Remiantis Filipčenko pažiūromis, jis buvo „klasikinis“genetikos žinovas, labai kruopštus ir toli nuo bet kokių kraštutinumų. Eugenikos srityje jis suformulavo tris uždavinius: paveldimumo klausimų mokslinį tyrimą per klausimynus, apklausas, ekspedicijas į tam tikrus regionus ir pan. informacijos apie eugeniką sklaida, populiarinimo darbai; patarimai norintiems susituokti ir visiems, kuriems svarbu jų pačių paveldimumas.
Siekdamas populiarinti eugeniką ir genetiką, Filipčenko nuveikė daug, išleisdamas daugybę puikių brošiūrų: „Pranciškus Galtonas ir Gregoras Mendelis“, „Kas yra eugenika“, „Kaip paveldimos įvairios žmogaus savybės“ir kt. Motinystės ir kūdikystės apsaugą, vaisingumo skatinimą, eugeninių žinių principų diegimą mokyklose ir jaunimo švietimą šia linkme jis laikė būtinomis eugenikos skatinimo priemonėmis.
Eugenika Rusijoje turėjo ir kitų variantų. Nuostabus genetikas Aleksandras Sergejevičius Serebrovskis (1892–1948) (pasiūlęs „antropogenetikos“ir „genofondo“sąvokas) iškėlė vadinamąją „socialistinę“eugeniką, siūlydamas atskirti meilę nuo gimdymo ir sukurti talentingų bei atimtų paveldimų ligų žmonių spermos banką didelio masto dirbtiniam apvaisinimui. taigi, į praktinę žmogaus atranką. Kitas išskirtinis biologas, antropologas Michailas Vasiljevičius Volotskojus (1893–1944), neolamarckistas, pripažinęs įgytų personažų paveldimumą, leido įdiegti neigiamos eugenikos metodus, iki priverstinės sterilizacijos, kaip būdą užkirsti kelią paveldimų defektų dauginimuisi.
Didžioji dauguma rusų eugenistų nepritarė šioms nuomonėms ir sukėlė rimtą bei pagrįstą kritiką. Beje, Volotskio „teigiama“programa apėmė kovą su vaikų mirtingumu, profesiniais pavojais, moterų emancipaciją, gyvenimo sąlygų gerinimą ir fizinį lavinimą. Tokie požiūriai tam tikru mastu nulėmė išties didelę reikšmę TSRS kūno kultūros ir sporto plėtrai, gyvenimo sąlygų gerinimui, masinėms sanitarinėms ir higienos priemonėms bei motinų ir kūdikių apsaugai.
Rusijos Eugenijos draugija suvienijo daugybę iškilių įvairių sričių mokslininkų - biologų, genetikų, antropologų, gydytojų, net teisininkų ir istorikų. Ji turėjo filialus Leningrade, Saratove ir Odesoje. Tarp jos narių buvo D. N. Anuchinas, A. I. Abrikosovas, B. M. Bekhterevas, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnevas ir daugelis kitų iškilių mokslininkų, įskaitant ištisų mokslo krypčių įkūrėjus: antropologą V. V. Bunak, psichiatras T. N. Yudinas, neuropatologas S. N. Davidenkovas, teismo medicinos specialistas N. V. Popovas, advokatas P. I. Liublinas …
M. Gorkio ir Liaudies komisarų N. A. Semashko ir A. V. Lunacharskis.
Draugija ir institutas palaikė ryšius su eugeninėmis organizacijomis ir leidiniais 22 Europos, Azijos ir Amerikos šalyse - nuo JAV ir Argentinos iki Indijos. Instituto ir draugijos darbuotojai sukūrė keletą genetinių ir genealoginių anketų, vedė mokslininkų ir meno darbuotojų, Maskvos universitetų studentų anketas, surengė keletą ekspedicijų, norėdami ištirti Volgos regiono, Uralo ir Centrinės Azijos gyventojų paveldimumą.
„Didžiojo posūkio“metais visa ši veikla nutrūko.
Nuo 1929 m. Kolcovo institutas ir jis pats buvo partizanų „beveik mokslo“sluoksnių ideologinis išpuolis. Koltsovas ir jo kolegos buvo kaltinami „atitrūkimu nuo sovietinės tikrovės“ir bendradarbiavimu su pasaulio mokslo centrais. Mokslininkų eugeniniai interesai sukėlė ypatingą neapykantą „proletarinei valstybei būtinų klasių mokslo“šalininkams: eugenika buvo vienareikšmiškai siejama su fašizmu, Koltsovo idėjos buvo paskelbtos „Juodojo šimto deliriumu“, „Rasizmo teorijų apie fašizmą, geriausios šovinizmo ir zoologinės neapykantos žmonėms pagrindu“.
Rusijos Eugenų draugija nustojo egzistavusi. Taip pat likviduotas atitinkamas Koltsovo instituto skyrius. Antropogenetikos tyrimai kurį laiką buvo atliekami Mediko-biologiniame (vėliau Medico-Genetic pavadinta Maksimo Gorkio vardu) tyrimų institute, kuriam vadovavo Solomono Grigorjevičiaus Levitas (1894–1938). Tačiau ši tendencija taip pat buvo nugalėta, o Leviticus buvo suimtas ir sušaudytas.
Kolcovo persekiojimas taip pat buvo susijęs su pogromu, kuris prasidėjo šeštojo dešimtmečio antroje pusėje biologiniame moksle, Lysenko ir jo komandoje. Jie reikalavo, kad Kolcovas atsisakytų savo buvusių eugeninių pažiūrų, jam nebuvo leista dalyvauti Mokslų akademijos rinkimuose. Šioje sudėtingoje situacijoje galima tik stebėtis Kolcovo drąsa, kuris atvirai pareiškė: „Aš neatsisakau to, ką sakiau ir parašiau, ir neatsisakysiu, ir nepagąsdinsi manęs jokiomis grėsmėmis“.
Koltsovas buvo pašalintas iš jo įsteigto instituto direktoriaus pareigų, tačiau nebuvo areštuotas. 1940 m. Gruodžio mėn., Būdamas mokslinėje konferencijoje Leningrade, jis staiga mirė.
Eugenika baigėsi SSRS.
Kalbant apie eugeniką fašistinėje Vokietijoje - būtent ji pirmiausia ateina į galvą netyčia, kai galvoje ateina žodis „eugenika“, verta prisiminti, kad ten jis įgavo praktinį pobūdį tik po 1933 m., Kai eugenikos tyrimai mūsų šalyje jau buvo pasibaigę. Vokietijoje ji tapo žinoma kaip „rasinė higiena“, o naciams atėjus į valdžią, prasidėjo neigiamos eugenikos politika.
Ši veikla, susijusi su eutanazija ir priverstine sterilizacija (bendras sterilizuotų žmonių skaičius siekė 350 tūkst.), Kartu su tarptautiniu Hitlerio režimo nusikaltimų pasmerkimu, suvaidino lemtingą vaidmenį eugenikos istorijoje ir ją visiškai diskreditavo. Rusijos eugenika - verta atsiminti - didžioji dauguma buvo bet kokių smurtinių priemonių priešininkai.
Žmogaus genetikos atgimimas SSRS prasidėjo tik šeštojo – šeštojo dešimtmečio sandūroje.
Vladimiras Pavlovičius Efroimsonas (1908–1989) buvo unikalus Koltsovo ir jo kolegų idėjų ir tyrimų tęsėjas. Jis sukūrė keletą įdomiausių pagrindinių darbų, kurie buvo išleisti po jo mirties: „Genijaus genetika“, „Pedagoginė genetika“, „Etikos ir estetikos genetika“ir kiti.
Eugenika davė pradžią daugybei svarbių mokslo sričių, kurios šiandien aktyviai vystosi - žmogaus genetika, medicininė genetika. Tai yra jo istorinis nuopelnas ir išliekamoji vertė.
Jevgenijus Pchelovas, „Žinios yra jėga“, 2013 m. Birželis