Būtent Kipro saloje atsirado deivės Afroditės kultas. Jos garbei čia buvo pastatyta pirmoji šventykla Graikijoje, aplink kurią užaugo senovinis Pafoso miestas. Tiesiai jos centre, pagrindinėje aikštėje, mokslininkai padarė netikėtą radinį - krikščionybės laikų amuletą su pagonišku tekstu.
Archeologiniai tyrimai Pafose vykdomi globojant Jogailaičio universiteto Lenkijos archeologijos institutą. Nuo 2011 m. Lenkijos mokslininkai ten vykdo vadinamąjį „Paphos Agora“projektą. Jų užduotis buvo nustatyti pagrindinės miesto aikštės vietą ir apibūdinti šalia jos esančius pastatus, kad vėliau būtų galima išsamiau išsiaiškinti apie konkrečias archeologines vietas.
- „Salik.biz“
Senovės miesto kasinėjimai
Archeologams labai padėjo nepilotuojami orlaiviai, naudojami teritorijai apžiūrėti, taip pat akustiniai ir lazeriniai žemės sluoksnių nuskaitymo įtaisai, kuriuos parūpino Krokuvos kasybos ir metalurgijos akademijos specialistai. Apskritai jie iki 2014 m. Baigė brėžti konstrukcijas pagal planą, o 2015 m. Pradėjo rekonstruoti pastatus ir šalia esančią infrastruktūrą.
Projektui buvo skirta nemaža lėšų, todėl profesorei Eudoxia Papuci-Vlyadyka pavyko įrengti ekspediciją iš universiteto ir kelerius metus užsiimti kasinėjimais. Darbo metu mokslininkai atrado ir priskyrė daugybę gyvenamųjų ir viešųjų pastatų, taip pat rado daugybę artefaktų. Taigi rytiniame agoros kampe buvo rastas šulinys su keramikos fragmentais, senovės statulomis ir kitomis šiukšlėmis, įskaitant monetas. Kadangi šulinys nuo II a. Pr. Kr. Iki I amžiaus vidurio buvo naudojamas kaip rezervuaras, jame susikaupė beveik šešių metrų senovės šiukšlių sluoksnis, kuris labai nudžiugino archeologus. Visų rūšių keramikos fragmentų ten nerasta - glazūruotų ir neglazūruotų, su skydų, pagamintų iš skysto molio, ir su rausvai silikatine danga. Nepaisant techninių sunkumų (šešių metrų lygyje, vanduo netikėtai pateko į kasinėjimą), mokslininkai pasiekė žemyninę plokštumą. Paskutinius keletą metrų jie dirbo, siurbdami vandenį.
Ir nors radinių skaičius stabiliai auga po metų, netikėčiausias Eudoxia Papuci-Vlyadyka atradimas buvo padarytas pačioje tyrimo pradžioje. 2011 m. Vasarą dirbdami Pafoso Agoroje, jos ekspedicijos nariai rado senovinį amuletą …
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Palindromes“mada
Šis daiktas, kurio matmenys yra 3,5 x 4,1 centimetro, yra daugiau nei 1500 metų. Jis pagamintas iš kepto molio, priekyje yra keletas piešinių, o gale - 59 raidžių tekstas. Nepaprastas yra ir tekstas, ir paveikslėliai. Tekstas susideda iš aštuonių eilučių, pirmoje ir paskutinėje eilutėse yra 3 ir 4 simboliai, o kitose - 7-10 simbolių. Išoriškai tai atrodo taip:
Tai verčiama maždaug taip: „Liūtas Ra saugo slapto Dievo vardo nešėją savo šventykloje“. Frazė yra visiškai neaiški ir nesuprantama, tačiau skaitoma vienodai iš kairės į dešinę ir iš dešinės į kairę, tai yra, tai yra klasikinis palindromas.
Pafoso radiniai datuojami visiškai krikščionišku laiku - V a. (Ir greičiausiai net VI a.). Už jo jau yra didžiulis graikų-romėnų istorijos sluoksnis. Vakarų Roma krito. Rytai galėjo likti ant bedugnės krašto ir gavo kitą vardą - dabar tai yra Rytų Romos imperija ir Bizantija. Su stačiatikybe ir valstybine graikų kalba. Kipras taps Bizantijos dalimi. Tačiau nepaisant aktyvaus krikščionybės plitimo, matyt, pagonybė ir naujasis tikėjimas egzistuos šimtmečius. Ir kipriečiai ilgą laiką nešioja amuletus su šventomis relikvijomis aplink kaklą, bet amuletus nuo piktos akies, ligas ir piktąsias dvasias. Lygiai taip pat, kaip prieš tūkstančius metų nešiojo prietaringi pagonys Mesopotamijoje, Egipte ir Didžiojoje Romoje.
Dėl tam tikrų priežasčių palindromo tekstai labai patinka amuletų gamintojams. Garsiausiu (ir visiškai krikščioniškais laikais) buvo laikomas I amžiaus tekstas - SATORAS AREPO TENETAS OPERA ROTAS, tai yra, „Arepo sėjėjas sunkiai laiko ratus“. Tai buvo savotiška viduramžių stebuklinga aikštė. Krikščionių piligrimai nešiojo jį kaip amuletą ant savo skrynių, bažnyčios tėvai rekomendavo jį kaip patikimą kovos su blogiu vaistą, alchemikai naudojo jį kaip vieną iš formulių savo transmutacijos mene, o dvasios rašytojai išleido tamsovės galioms įsakyti krikščioniška malda ant lūpų ir SATORo amuletu ant krūtinės. Šiam tekstui buvo priskiriamos nepaprastos savybės. Jei rašote tai aikštėje su lygiomis pusėmis, tuomet galite įsisavinti slaptuosius mokslus, gauti mylimąjį, pasiekti turtų, nugalėti priešus, nuleisti kalną, nusausinti upę, tapti panašiu į angelus. Jei reikia sunaikinti tąkurio nekenčiate, užtenka šią palindromą užrašyti ant popieriaus, sudeginti ir pelenais išsklaidyti priešo slenksčio. Arba tiesiog išmeskite nelaimingą popieriaus lapą savo blogo valiai. O jei norėjote panaudoti tekstą savo naudai, tuomet turėjote suvynioti popieriaus lapą kartu su bažnyčios prospora ir nuryti.
Žinoma, buvo ir visiškai krikščioniškų palindromų. Šis palindromas, niyon anomhmata mh monan oyin, buvo iškirptas išilgai ratlankio ilgio, šriftu, Sofijos Konstantinopolio bažnyčioje, tai yra, „plaukite ir sielą, ir kūną“. Šis krikščioniškas tekstas turėjo apsaugoti krikščionis nuo nuodėmių ir apostazės. Ir pacientai, kurie bandė pasinerti į šį šriftą, manė, kad jie stebuklingai nuplauks ligą nuo savęs. Anot legendos, šią frazę IV amžiuje išrado teoretikas Gregoris. Nuo to laiko jis buvo įamžintas šimtuose šaltinių ir šulinių visoje Bizantijoje.
Apskritai, apversti tekstai labai išpopuliarėjo pirmaisiais krikščionybės amžiais. Kas tik pagalvojo apie juos! Ir poetai, ir filosofas, ir vienuoliai, ir imperatoriai. Tiek graikų, tiek lotynų kalbomis. Nežinomas meistras Kipre savo klientui taip pat pagamino amuleto-palindromo.
Įsikūnijusi magija
Klientas buvo aiškiai, jei ne visiškas pagonis, tai dvigubas tikėjimas. Palindromo pradžioje minimas tam tikras dievas, parašytas kaip „iawe“, tai yra, greičiausiai, Jahvė. Judaizmas Kipre nebuvo paplitęs, todėl Dievo vardas kilo iš krikščioniškų šaltinių. Tačiau Ra liūtas aiškiai yra iš Egipto magijos lauko. Be to, amuleto gamintojas miglotai įsivaizduoja šį padarą. Magiško objekto priekyje esančios nuotraukos tai liudija daug aiškiau nei žodžiai. Jame pavaizduotas laidojimo laivu su dievo Osirio mumija; virš valties ant trijų kojų taburetės sėdi tylos dievas Harpokratas ranka į burną. Kita vertus, jis turi skeptą, galios simbolį; dešinėje jos pusėje - žvaigždė, kairėje - pusmėnulis; apačioje dešinėje yra kinocephalus, tai yra, šunų vergas, padaras su žmogaus kūnu ir šuns galva, Egipto šakalų dievo Anubio variantas;kairėje - gaidys, apačioje, po laivu - krokodilas, dešinėje - gyvatė. Toks simbolių rinkinys pavaizduotas labai schematiškai.
Mokslininkai dar negalėjo suprasti, kokią funkciją atlieka kiekvienas veikėjas. Harpokratas iš tikrųjų turėtų sėdėti ne ant taburetės, o ant lotoso žiedlapio, cinocephalus turėtų kelti savo letenas į dangų, o ne kartoti Harpokrato gestą, o abu kūnai neturėtų turėti keistų linijų ir linijų, simbolizuojančių … tvarsčius, su kuriais buvo maudomos mumijos.
Istorikai turėjo pripažinti, kad juodraštininkas visiškai neturėjo jokio supratimo, ką jis vaizduoja, ir turėjo labiausiai miglotą idėją apie Egiptą ir Egipto magiją. Kaip akivaizdu, kad jo klientas, nusipirkęs amuletą ir nešiojęs jį už kaklo.
Eudoxia Papuci-Vlyadyka, kalbėdamas apie silpną Kipro gyventojų supratimą apie magiškus niuansus, padarė tokią išvadą: „Tikriausiai krikščionybė ir pagonybė Paphose egzistavo tuo metu, kai buvo kuriamas talismanas. Tai liudija 7-ajame amžiuje restauruotos Theseus vilos mozaikos. Vaizdas ant amuleto yra gana gremėzdiškas ir schematiškas. Nors ikonografiškai pagrįsti Egipto šaltiniai, šie šaltiniai nebuvo visiškai suprantami talismano kūrėjo “. Arba, jie nėra iki galo suprantami. Prieš kelis šimtmečius graikų meistrai nebūtų padarę tokių klaidų. Kas nutiko? Tai paprasta - pasikeitė gairės. Tikėjimas Kristumi atėjo į Kiprą …
Michailas ROMASHKO