Žmonijos istorijoje yra vienas neišspręstas klausimas ir jis suformuluotas taip: kiekviena tauta gimė savarankiškai ir užaugo savame dirvožemyje, kaip krūmai apaugusioje pievoje, arba visos etninės grupės yra kilusios iš „vienos šaknies“, reprezentuojančios filogenezę (antropogenetinę?) pasaulio medis? Šis klausimas yra pagrindinis istorijos mokslui (kaip, beje, kalbotyrai, antropologijai, etnografijai) ir atsižvelgiant į vienokį ar kitokį jo sprendimą, visas istorinis žmogaus raidos procesas pradeda atrodyti visiškai kitaip.
Mokslininkai nebuvo sutarę šiuo pagrindiniu klausimu, ir vis dar nėra. Be to, tradiciškai buvo manoma, kad visos tautos yra „savo jėgomis“, ir tam nėra jokio klausimo. Tik sukaupus duomenis apie didžiulių žmonių kolektyvų tolimas migracijas tapo aišku, kad visi migravo: šumerai, senovės egiptiečiai ir graikai, hetitai, indo-arijai, avestano iraniečiai, cimmeriečiai, skitai, sarmatai, gotai, hunai, savirai, slavai, chazarų, pečėnų,, Kumanai, vokiečiai ir kiti. Kitaip tariant, buvo daug didžiųjų migracijų, ir reikėtų suprasti pagrindinį dalyką - šios migracijos buvo chaotiškos ar natūralios: perkėlimas iš vieno protėvio namo visiems? Daugeliui tyrinėtojų atrodo, kad įprastas tautų apgyvendinimas yra labiau pateisinamas, ir jiems svarbiausia problema yra šio protėvių namo lokalizacija.
- „Salik.biz“
Protėvių namų prisiminimai išliko tarp daugelio tautų: šumerai tai vadino Dilmunu, indoarijai - Meru kalnais, Avestano iraniečiais - Aryano Veydzho ir Khara Berezaiti kalnais, senovės graikai - Hiperborea, vokiečiai - Skandzos sala, Slavų žemė - slavų žemėmis. Tačiau pagrindinis protėvių tėvynės etninis susiformavimas, religijos, tradicijų, ritualų, darbo įgūdžių, prasmių kūrimo vertybių nešėjas, čia visiems suprantama čiabuvių kalba yra slavų rusai. Būtent nuo kamieno susidarymo atsiskyrė šakos, palikdamos naujas gyvenamąsias vietas ir pamažu keisdamos savo kalbą.
Bendras protėvių namų iš Rig Veda, Mahabharata, Avesta, senovės graikų mitų ir senovės autorių, taip pat germanų sagų ir slavų dainų aprašymas yra toks: tai yra siaura žemės juosta tarp kalnų ir vandenyno. Kalnai driekiasi iš vakarų į rytus „nuo jūros iki jūros“, o netoliese esančioje vandens zonoje yra sala arba salų salynas. Šiaurinė žvaigždė yra beveik savo zenite, poliarinė naktis trunka šimtą dienų, rytas ir vakaras aušta prieš prasidedant poliarinei dienai ir poliarinė naktis - po trisdešimt dienų. Vandenyną dengia ledas ir sniegas, todėl indėnai buvo vadinami baltaisiais arba pieneliais (ar ne iš čia „pieno upės ir želė krantai“?). Protėvių namų žemėje gausu aukso.
Protėvių namų pavadinimas, labiausiai žinomas šiuolaikiniam skaitytojui, yra Hiperborea. Vandens plotą, kuriuo plaunama Hiperborea, graikai vadino Škotijos vandenynu arba Kodano vandenyno įlanka. Tai leidžia užtikrintai lokalizuoti protėvių namus, nes XVI amžiaus flamandų kartografo Gerardo Mercatoriaus (van Kremerio), kuris rėmėsi Plinijaus Vyresniojo „Gamtos istorija“žemėlapiuose, Arkties vandenyno Kara jūra buvo pavadinta Scythian Ocean Mercator. Gydano pusiasalis išteka į Kara jūrą, supjaustytą Gydano įlankoje. Beveik tobulas Gydanskio sutapimas su Kodansky patvirtina Gerardo Mercatorio pateiktą Skitų vandenyno lokalizacijos aiškinimo teisingumą.
Kara jūra plauna Taimiro pusiasalio krantus, kur Byrrangos kalnai driekiasi iš vakarų į rytus nuo Kara jūros iki Laptevo jūros. Mitais apie Hiperborea jie buvo vadinami Ripean kalnais, kuriuose gyveno šiaurės vėjo dievas Boreas, kuris pavadino kraštą „už Borejos ribų“- Hiperborea. Taimyro pusiasalyje poliarinė naktis trunka šimtą dienų. Netoli, Laptevo ir Kara jūrų pasienyje, yra Severnajos Zemlijos salynas, šiose salose kasamas auksas.
Ripeyskie kalnų (Ripy) pavadinimas puikiai etimologizuotas iš rusiško žodžio ridge. Atsitiktinai ar ne, tačiau ši idėja gimė Tomske ir priklauso pirmojo Sibiro universiteto įkūrėjui profesoriui V. M. Florinskis. (Tomskas turėjo pervadinti Lenino prospektą į V. M. Florinskio universiteto prospektą, o paminklo šiam nuostabiam žmogui net neturime). Pradinis „x“skaičius „Ripey“buvo sumažintas, tačiau išliko kai kuriais susijusiais žodžiais: kroatai, serbai, Harappa. „Rig Vedoje“dievas Agni saugo trokštamą Ripos viršūnę, kur gyvena Ptitsedeva. Hindustane indėnai, kilę iš Arkties, sukūrė Harappano miesto civilizaciją, įskaitant Harappos miestą.
Į žodį kraigo atsakoma žodžiu kroatas, čia tik raidė „b“virsta raide „c“, įprastu dalyku. Absoliutus HRBT = HRVT sutapimas man atrodo neatsitiktinis. Būtent slavų rusai buvo pagrindiniai protėvių namų gyventojai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kalbant apie serbus, jų vardas taip pat kilęs iš žodžio keteros, tik originalas „x“perkeltas į „s“, kaip nutiko žodžiuose haoma = soma, khojin = sazhen, hima = žiema ir paskutinė raidė „p“buvo sumažinta. Žodyje harappa raide „ b „apsvaigino ir tapo„ p “. Indų arijai šį žodį nešė į Hindustaną, ten pastatė Harappos miestą, kuris suteikė pavadinimą atitinkamai archeologinei kultūrai.
Iš pradžių serbo-kroatai buvo viena tauta ir turėjo vieną kalbą. Jie neabejotinai yra slavai. Tenka apgailestauti, kad būtent religija paskatino pavienius žmones skirtingomis kryptimis, privertė juos ginčytis. Jei Dievas yra iš tikrųjų vienas, tada kaip jis galėtų leisti tai įvykti, jei jis yra visažinis, visagalis ir VISAS GERAS. Tomsko rašytojas ir etnografas I. V. Taškinovas knygoje „Slavai. „Šiaurės šaltinis“rašo, kad serbų savisavardis buvo „Rashka“. Enciklopedijose ir žodynuose rašoma, kad Raska yra viduramžių Serbijos kunigaikštystės vardas, nuo 1217 m. - Raskos karalystė. Raska taip pat yra Serbijos Moravos upės intakas. Pagal šios upės dalį vidinės Serbijos dalis buvo vadinama Rashų žeme arba Rashchia. Raškos sostinė buvo Raso miestas (šiandien Stari Ras). Kitas šio miesto pavadinimas yra Arsa (Arta).
Toliau Ivanas Vladimirovičius pastebi šį puną, „vertą dievų žaidimo“: serbas yra pjautuvas (SRP), o šis pjautuvas yra grūdų, žolės pjovimo įrankis, vienas iš pirmųjų ūkininkų įrankių (todėl serbai buvo žemdirbiai). Anglų kalba ir, svarbiausia, lotyniškai, žodis „sirpis“tariamas ir rašomas kaip „dalgis“(skete, skiz). Tai gali reikšti, kad SKYTHAE (t. Y. Skitai) yra pjautuvai (t. Y. Serbai). O visa škotų istorija yra serbų, slavų, istorija. Skitai tikrai yra serbai.
Yra žinoma, kad per didelis gyventojų skaičius netrukus įsikūrė palyginti nedidelėje protėvių tėvynėje ir buvo priverstas plėstis į pietus. Pasiekę Putorano papėdę, slavų rusai susitiko su didele rūda, išmoko lydyti varį ir arseno bronzą bei prekiauti jomis visoje Eurazijoje. Taimiro žemė ir apylinkės yra perpildytos indėnų ir rusų slavų vietovardžiais. Tomsko kalbininkas profesorius A. P. Dulzonas pažymėjo, kad čia yra Tareya upė ir daugybė upių su formuojančia derva - „upė“(palyginkite persų darya - „upė, jūra“). Taip pat yra rusiškų hidronimų, kuriuos pakeitė vietinės mažos tautos: Luceyakha „Rusijos upė“, Nyuchcha Kheta, Nyuchchadkholyak, Nyuchcha-Dzhielyakh-Kyuel ežeras, penkiasdešimt kilometrų į šiaurę nuo Norilsko (Nyuchcha - „rusas“).
Verkovicho surinktos makedoniečių dainos buvo pakartotinai išleistos Rusijoje 2003 m., A. I. Asovas vadinosi „Slavų Vedos“. Slavai protėvių namus vadino „Land-Land“, o „Putorana“kalnai - šventaisiais kalnais. Šventajame kalnuose buvo 70 urvų, įrengtų durimis. Namų tvarkytoja prie durų buvo paukščių prižiūrėtoja, mėnesio sesuo Gruzdin. To mes mokomės iš senų bulgarų makedonų-pomakų dainų, įrašytų S. I. Verkovičius XIX amžiaus antrosios pusės pradžioje. Gruzdina tvirtai jungia žemę-žemę ir hiperborėją su Tomsku.
Pagrindinis „Slavų vedos“teiginys yra teiginys, kad makedonų dainose teigiama, kad slavų protėvių namai visai nebuvo įsikūrę ten, kur slavai gyveno XIX amžiaus pabaigoje. Vedos įtikinamai kalba apie slavų protėvių išvykimą iš Tolimosios Šiaurės iš Šiaurės protėvių namų, kuriuos makedonai vadino kraštu-žeme. Kraštas-žemė išties buvo Eurazijos žemyno pakraštyje prie Juodosios, tai yra, apgaubta tamsa, jūra, į kurią tekėjo du balti (padengti ledu ir sniegu) Dunojus. Žemės krašte žiema ir vasara truko šešis mėnesius ir ten buvo Šventieji kalnai, pirmiausia siejami su Putorana kalnais. Kodėl? Nes „Slavų Vedose“yra nuorodų į toponimus ir „herojus“, kurie fonetiškai yra labai panašūs į „Putorana“toponimus. Vedose minimi juristai. „Yura“arabai vadino „Yugra“, ir tai yra subpoliarinis Trans-Uralas. Vedose minimas drakonas, kuris gyvena kalnų ežere ir neleidžia žmonėms praeiti pro kalno tarpeklį ir ežerą. Drakonas buvo vadinamas Surova Lamia. Netoli Norilsko, Putorana plokščiakalnio kalnų tarpeklyje, yra Lamos ežeras.
Antra, sausumos žemėje, remiantis Vedomis, minima Cheta žemė (Cheta-žemė, tai yra ir Čitijos žemė). Rusų „slavų vedų“vertėjas Aleksandras Igorevičius Asovas mano, kad šią Chitayano žemę galima vadinti Kinijos žeme. Šiuo atveju mes visai nekalbame apie Kiniją. Viduramžių Vitseno žemėlapyje (XVII a.) Jenisejus buvo vadinama Kinijos upe, o zona tarp Ob ir Jenisejaus upių buvo laikoma Kinijos žeme. Khetos ežeras yra į pietus nuo Lamos ežero, Putorana kalnuose. Šiuolaikiniuose žemėlapiuose parašas prie šio ežero yra dubliuotas skliausteliuose su Kita vardu. Trečia, Harap laukas yra „Land End“dalis. Kharapsko žemėje netoli dviejų baltųjų dunajų buvo Pravdos (šernų žemės) žemė. Putorana plokščiakalnio pietuose yra Gorbiachino upė. Atsižvelgiant į įprastą raidės perėjimą („g“- „x“, „p“- „b“), esant „rango“formantui,Gorbiachinas paaiškina Charapskio lauko ir Tiesos šalies lokalizaciją. Dėl Putorano toponimijos sutapimo su slavų Vedų toponimija galima daryti prielaidą, kad slavų protėvių tėvynė, žemė-žemė yra Taimiras.
Gruzdinos garbei buvo pavadintas Sibiro miestas Grustina, kuris egzistavo ilgai prieš Yermako kampaniją. Jis buvo pavaizduotas daugelyje viduramžių geografinių Vakarų Sibiro žemėlapių, sudarytų Vakarų Europos kartografų Ortelijaus, Mercatoriaus, Gondijaus, Sansono ir kitų. Tiesiog nemanykite, kad drąsūs Europos keliautojai sukūrė šiuos žemėlapius savo pačių pastebėjimų dėka. Išmintingi Rusijos carai neleido savo Vakarų kaimynams peržengti Uralo ribų, nes to meto geografiniai žemėlapiai turėjo strateginę reikšmę. Ir kaip mūsų kortelės pateko į Europą, atspėkite patys. Vienaip ar kitaip, visuose šiuose žemėlapiuose Grustinos miestelis buvo dešiniajame Motinos Obės krante, bet skirtingose vietose nuo Surguto platumos iki Biya ir Katun santakos.
Legendomis apipintas Sibiro miestas Sadina yra minimas Žygimanto Herbersteino knygoje „Užrašai apie maskviečių reikalus“. Kroatas pagal tautybę Herbersteinas, būdamas Šventosios Romos imperijos ambasadoriumi, du kartus lankėsi Maskvoje (1517, 1526) ir sužinojo viską apie Sibirą. Arba pabudo jo genetinė atmintis, arba kartu jis atliko skauto funkcijas. Nuo Irtišo žiočių iki Gustinos palei upę dviejų mėnesių kelionė, rašė Herbersteinas.
2006 m. Maskvos valstybinio universiteto archeologijos katedros vedėjas profesorius L. R. Kyzlasovas monografijoje „Vidurinės ir Šiaurės Azijos miesto civilizacija“didelį dėmesį atkreipė į Sadiną. Jis šį miestą laikė didžiausiu Sibiro prekybos centru, jungiančiu pietus su šiaurę, rytus su vakarais ir tikėjo, kad garsioji ištrauka iš XIV ar XV amžiaus knygos „Apie nežinomus žmones Rytų šalyje ir rožinį pašalinį žmogų“priklauso Sadinai.
Tai kalba apie Sibiro miestą, kurio struktūra buvo dviejų aukštų. Antras aukštas buvo po žeme, kur visi miestiečiai slėpėsi artėjant prekybiniam karavanui. Kyzlasovas, sekdamas Stralenbergu ir Lerbergu, buvo įsitikinęs, kad Grustinos miestas stovi šiandieninio Tomsko vietoje. Kyzlasovo Gustinos lokalizacijos teisingumą patvirtina, pirma, tai, kad kelionei nuo Irtišo žiočių iki Tomsko prireikė 59 dienų, antra, tuo, kad Gustinos geografinės koordinatės tam tikru laipsniu sutampa su Tomsko koordinatėmis („Mercator“žemėlapis), ir trečia, tuo, kad netoli Tomsko. yra didžiulis požeminis miestas, daug senoviškesnis nei Tomskas. Norint atidaryti ir uždaryti urvo miesto duris, prireikė Gruzdino namų šeimininko, todėl sausumos miestui buvo suteikta paukščių mergautinės pavardė.
Yra pagrindo manyti, kad Grustinos miestą 1391 m. Sugriovė Tamerlaneas, tai patvirtina masinės kapavietės po Lenino aikštę, kur karstai sukrauti septyniuose lygiuose, o juose - skeletai su žaizdų pėdsakais. Čia taip pat buvo rastos natūraliai susiformavusios riebios mumijos, kurios šiuolaikiniams genetikams suteikia galimybę aiškiai pasakyti, kas apgyvendino miestą prie Tomsko prieš formuojant Tomską. Leiskite jums priminti, kad prie I. Gondiaus žemėlapio šalia Sadino miesto yra užrašas su tyliu priekaištu mums: „Šiame šaltame mieste gyvena totoriai“.
N. S. Novgorodovas