Mintis, kad žmogaus protą ir sielą gali turėti kokia nors kita dvasia, sklindanti iš Dievo, demono ar kito asmens, nuo senų laikų kankino civilizaciją. Senovės graikai, garbinę dievus žmogaus pavidalu, tikėjo, kad dievybės kasdien užplūsta mirtingųjų gyvenimus, priversdamos juos elgtis tam tikru būdu, arba paimdamos savo kūną ir naudodamos jį savo tikslams. Induizmo ir budizmo pasekėjai dievams ir demonams priskiria visokius kasdienius rūpesčius. Afrikiečių genčių religijos moko, kad dievų sukeliamas apsėstas įrodo dievų palankumą žmogui ir įrodo jų visagalybę. Biblijoje pasakojama, kad per savo žemišką gyvenimą Jėzus Kristus išvarė „nešvarias dvasias“ir kad po nukryžiavimo Šventoji Dvasia nusileido mokiniams. Pasakojimai apietai, kaip kai kurie demoniški padarai pasisavino žmones, labai jaudinosi dėl viduramžių dvasininkų ir iki šiol teikia maistą daugybei knygų ir filmų.
Ankstyvieji krikščionių teologai neigė, kad tai turėjo nešvari dvasia, t. Visiška būtybės kontrolė žmogumi gali būti ne kas kita, o velnio machinacijos. Šventieji taip pat kentė kankinimus iš velnio pusės, tačiau jie niekada nepateko į jo visišką galią ir tik kartais patyrė įvairius apsėstus, pavyzdžiui, kai nešvari dvasia turėjo tam tikrą įtaką jų sąmonei. Sakydama, kad Šventosios Dvasios turėjimas yra visiškai kitokios tvarkos reiškinys, bažnyčia tikėjo, kad turėjimas iš velnio egzistuoja apgaulingai kvailiams.
- „Salik.biz“
Taigi kiekvienas, kuris arba elgėsi neįprastai, arba reiškė idėjas, kurios labai skyrėsi nuo visuotinai priimtų, buvo laikomas žmogumi, kurį greičiausiai turėjo velnias, vadindamas jį erengenu. Tas, kurį velnias pagaliau turėjo, buvo vadinamas energiniu.
Demonų turima moteris atsikrato jų septynių pirštų ženklu. Piešinys iš XIII a. Rašytos rankomis parašytos Biblijos.
Velnias pašaukė žmones į save dviem būdais: arba tiesiogiai įsiskverbdamas į žmogaus sąmonę ir sielą, arba padedamas raganos ar burtininko, siųsdamas demoną ant žmogaus. Bažnyčia mano, kad velnias mieliau naudojasi blogais žmonėmis kaip savo tarpininkais. Raganos siunčia demonus nieko neįtariančioms aukoms, naudodamos magiją, specialias potiones, amuletus ar, dažniausiai, maistą. Ypač dažnai tam buvo naudojami obuoliai anksčiau, galbūt todėl, kad jie visada buvo po ranka, ir galbūt todėl, kad jie buvo žmogaus nuopuolio simbolis. Vienintelis išsigelbėjimas nuo tokio apsėstumo buvo egzorcizmas (išmetimas iš velnio), kurio metu Viešpaties vardu velnias ir jo minionai buvo išvaryti į pragarą.
Katalikų bažnyčia, vienintelė krikščionių bažnyčia, turinti oficialų egzorcizmo ritualą, mano, kad demono turėjimą rodo keturi požymiai: aiškiaregystė, nenormali fizinė jėga, šventvagystė ir levitacija.
Šiuolaikiniai okulistai vis dėlto į apsėstį ar maniją žiūri kaip į žlugdantį, dezorientuojantį epizodą, o ne į sielos sunaikinimą velnio dėka. Tuo pačiu metu dvasios, galbūt net nežinodamos, kad yra mirusios, patenka į mirtingųjų „spąstus“ir jiems reikia pagalbos, norint pereiti į jiems labiau tinkančią sferą. Kitais atvejais šios būtybės specialiai ateina pas žmones, norėdamos užmegzti ryšį su jais, kad juos apie ką nors įspėtų ar perduotų kokią nors žinią. Kalbant apie auką, tokie epizodai jai yra šokas. Jie dažnai sukelia stiprų galvos skausmą, miego sutrikimus, lemia tai, kad žmonės pradeda matyti keistus žiburius, girdėti keistus triukšmus ir balsus, jaučia poltergeisto reiškinius; jie netgi gali sukelti laikiną beprotybę.
Be terpių, nedaugelis žmonių konkrečiai siekia būti dvasios. Terpės, manydamos, kad turėjimas yra laikina būsena, sesijų metu ragina dvasias kalbėti per jas. Dvasinis turėjimas taip pat vyksta kanalizacijos reiškinyje, kuris yra jam artimas. Tokiu atveju dvasios palieka asmeniui komandą be specialaus ritualo. Paviršinis susižavėjimas automatiniu rašymu ar ouija bendravimui su dvasiomis, pasak kai kurių ekspertų, yra gana rizikingas verslas, nes netyčiniam pradedančiajam jis gali atnešti nepageidaujamų dvasių, ir dėl to šias būtybes reikia išvaryti į egzorcizmą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Martinas pabrėžia, kad apsėstas negali įvykti be aukos sutikimo, bent jau pasąmoningai.
Psichiatrijoje pacientai, kenčiantys nuo daugybės asmenybių, slopina neapykantą, kuri veikia kaip blogo poveikio magnetas, kuris kartais suvokiamas kaip išorinė dvasia ar vaiduoklis. Manija visada kalba apie kažkokią nenormalią būseną ir tuo pačiu metu, kai pacientas tiki dvasios daromos įtakos realybe, jis nesugeba ignoruoti minties, kad jį valdo dvasia. Sunki fizinė ar psichologinė trauma gali sukelti tokį sutrikimą, kad jis atveria savotišką „langą“sąmonėje, leisdamas piktajai dvasiai per ją patekti.
Bet ar dvasios turėjimas ir manija yra ne kas kita, kaip sąmonės sutrikimas? Arba, priešingai, ar psichinės ligos - šizofrenija, paranoja, isterija, obsesinės būsenos ir daugialypės asmenybės - iš tikrųjų yra dvasios, valdančios savo nelaimingas aukas, rezultatas?
Dvasios ir daugialypė asmenybė
Kai kuriais atvejais, kai egzistuoja kelios asmenybės, psichiatrai nustatė, kad tik egzorcizmas - net vien tik Viešpaties vardo paminėjimas - pašalina vieną ar daugiau antrinių asmenybių, ir dėl to pacientas gali vėl tapti tokiu.
Jamesas H. Hislopas, kuris buvo Amerikos psichinių tyrimų draugijos vadovas ir tyrinėjo dvasios turėjimo fenomeną, savo knygoje „Contact with Another World“(1919) rašė, kad jei žmonės tiki telepatija, tada jie gali įsiveržti į kitą žmogų iš tolo. Ir jei tai yra taip, sako Hislop, tada neatrodo, kad blogis ar gera nuotaika yra vieninteliai padarai, sugebantys prasiskverbti į žmogų iš išorės. Hislopas taip pat nustatė, kad žmonėms, kuriems diagnozuota isterija, daugialypė asmenybė, praeities demencija (ankstyvoji demencija) ar koks nors kitas psichinis sutrikimas, kaip jie patys tiki, yra neabejotinų požymių, kad kai kurie iš neįtikusių padarų įsiveržė į savo sielą. Jis paragino gydytojus atsižvelgti į tai gydant tokius žmones.
Dr Scottas Peckas, apibūdinantis save kaip „užsispyrusį mokslininką“, Harvardo universiteto absolventą ir psichiatrą, praktikuojantį Konektikute, teigė, kad du jo pacientai, be to, kad turi ryškius daugialypius asmenybės simptomus, kenčia nuo vaiduoklių. Abiem atvejais Peckas atrado, kad tai piktosios dvasios, aktyviai naikinančios jo pacientų protus.
Savo 1983 m. Knygoje „Melai meluoja“Peckas apibūdino šiuos pacientus, minėdamas, kad jie nuo pat pradžių žinojo, kad juos turi koks nors pašalietis; jis taip pat kalbėjo apie tai, kaip abortai abortais iš karto atvėrė kelią dvasiniam šių žmonių išgydymui. Demoniškoms būtybėms paliekant pacientus, Peckas pastebėjo, kad šių žmonių veidai visiškai pasikeitė ir įgavo kažkokio absoliutaus blogio kaukes. Vienam iš pacientų pasidarė kaip gyvatė, jo kūnas susiraukšlėjo, o jo akys pradėjo panašėti į roplio akis; be to, jis nuolat pasiutęs bandė įkąsti vieną iš žmonių, kurie išvarė iš jo blogąją dvasią. Tuomet kambaryje atrodė kažkas baisaus, amžino, apkrauto blogio, panašus į tikrąjį gyvatę. Peckas rašo, kad visi kambaryje esantys žmonės jautė šį buvimą. Šis jausmas dingokai egzorcizmas pasibaigė.
Pecko darbas patvirtino psichiatro dr. Ralpho Elisono iš Kalifornijos atliktus tyrimus. Jis studijavo tradicinę psichiatriją UCLA medicinos mokykloje ir Stanfordo medicinos centre. Elisonas pažymėjo, kad daugybė asmenybių atvejų yra nekenksmingų ir demoniškų dvasių pasekmė. Savo gana kontroversiškoje 1980 m. Knygoje „Sąmonė, pagaminta iš gabalų“Allisonas pasakoja apie kai kuriuos iš šių pacientų ir nepaaiškinamus paranormalius įvykius, vykstančius aplink juos. Jis taip pat pastebėjo, kad bent viena iš kiekvieno tokio paciento asmenybių - kartais pirminė, bet dažniausiai viena iš antrinių - turi nuostabius psichinius sugebėjimus.
Spiritualizmo įtaka
Spiritizmas, judėjimas, kilęs XIX amžiaus viduryje ir tapęs savotiška religija, moko apie amžinąjį dvasių gyvenimą - ir galimybę susisiekti su jais medijų pagalba, taip įrodant realų šių dvasių egzistavimą. Ir nors daug žmonių kalbėjo apie bendravimą su mirusiaisiais, tik garsusis Focke'o seserų bakstelėjimas iš Hydesvilio (Niujorkas) įrodė, kad dvasia egzistuoja daugeliui netikinčiųjų ir davė impulsą organizuoti įvairius dvasinius susitikimus ir seansus. Laikinas laikmenų užgožimas tariamomis mirusiųjų dvasiomis vis dėlto skiriasi nuo demonų ir dvasios turėjimo, o tai lemia visišką šių būtybių kontrolę asmens asmenybės ir gyvenimo atžvilgiu.
Europos dvasingumo atšaka, įkūrė Alanas Kardekas. mano, kad kai kurias ligas sukelia dvasios ir kad šias ligas galima išgydyti psichiniais metodais per kontaktą su globėjais. Kardekas sakė, kad žmonės, sergantys epilepsija, šizofrenija ir daugialypė asmenybe, turi visus požymius, kad juos valdo dvasios, nesvarbu, ar tai kitų mirusių žmonių dvasios, ar likusieji pačių pacientų praėjusio gyvenimo dvasios. Remiantis Kardeko teorija, kiekvienas žmogus turi tai, ką jis vadino praėjusių gyvenimų „posistemiais“, kuriuos žmogus paveldi kiekviename savo naujame įsikūnijime. Kartais šie posistemiai taip pat dominuoja realiame gyvenime, blokuodami tikrovę ir kontroliuodami kūną ilgesnį laiką. Čia sėkmingas gydymas priklauso ne tik nuo teisingos diagnozės ir gydymo,bet ir užmegzdami ryšį su dvasiomis, kad suprastų jų buvimo pobūdį ir išvarytų juos iš aukos. Kardeko teorija buvo labai populiari Prancūzijoje, tačiau nebuvo paplitusi likusioje Europoje. Tik Vakarų pusrutulyje, ypač Brazilijoje, būta šalininkų grupių.
Kiti medikai, tokie kaip Karlas Wiklandas ir jo žmona Anna bei Titas Ballas, išreiškė panašią nuomonę apie vaiduoklių laikymą. Jie visi tikėjo, kad daugumą ligų sukelia dvasios, kurios, nors ir nėra pavojingos pačios savaime, kenkia kūnui; visoms šioms ligoms reikalingas kompetentingas egzorcizmas.
Dvasios apsėstumas skirtingose pasaulio vietose
Daugelyje ne vakarietiškų kultūrų ryšys su dvasiomis ir dievybėmis yra laikomas religinės tarnystės pagrindu. Dievo siunčiamas apsėstas įrodo, kad turimas asmuo vertas šio dievo dėmesio ir priežiūros. Net ir nedideli sunkumai bei kliūtys reikalauja tiesioginio aktyvaus Dievo įsikišimo į žmonių reikalus.
Nepaisant to, kad islamo pasekėjai garbina vieną dievą, Alachą, jie mano, kad blogų darbų kūrėjai yra žinnai arba zara dvasios. „Zaras“, dar vadinamos „Saras“, turinčios savo aukas, paprastai moteris, sukelia joms silpnumą, santuokinių santykių sutrikimus ir smurtą. Žaros palieka žmogų tik tuo atveju, jei jie yra vaišinami dovanomis - drabužiais, maistu, gėrimais, papuošalais ir kt. - kas juos atiduoda aukai, taip pat jei nukentėjusią moterį gydo vyrai iš savo šeimos.
Indijoje manija, kad kvepalai persmelkia kiekvieną kasdienio gyvenimo aspektą. Ir čia dažniausiai apsėstos moterys, kurios didžiąją dalį asmeninių problemų priskiria piktosios dvasios skvarbumui: menstruacijos, nevaisingumas, vaikų mirtis, persileidimai, vyro ar tėvo prievartavimas, vyro neištikimybė. Čia naudojama šamanistinė egzorcizmo technika apima karvių mėšlo deginimą, pirštų minkymą krištolo druska, kiaulių sekreto užsidegimą, nukentėjusiojo plaukų slinkimą ar tempimą. Varinės monetos taip pat naudojamos kaip aukojamos dovanos dievams, maldų ar mantrų deklamavimas, saldainių ir kitų dovanų dievams aukojimas. Tradicinių Afrikos religijų pasekėjai laikosi panašios nuomonės apie savo dievų blogus darbus. Kažką panašaus galima rasti tarp singalų budistų Šri Lankoje. Sinhalos egzorcistų gydytojai mano, kad specifinis demonas sukelia kiekvieną ligą, nors sąlygas šioms ligoms sukuria netvarka namuose ar darbe.
Dauguma turimų moterų yra žemesnių klasių. Jie yra arba nuolankūs darbuotojai, arba tarnaitės. Apsėstumas lemia tai, kad jie pradeda kilti per gretas. Tačiau šio apsėstumo pabaiga yra aktyvus aukų bendravimas su dievais ir pažadas už geresnį šeimos narių ar darbdavių elgesį.
Karibuose, Lotynų Amerikoje ir kitose vietose, kur afrikiečiai buvo naudojami kaip vergai, jie garbina savo protėvių religijas. Šiais laikais šios religijos yra virtusios Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl ir Umbanda religijomis. Šių įsitikinimų pasekėjai praktikuoja ištikimiausiųjų apsėdimą, kurį dievai siunčia jiems, kad pasiektų tikrą vienybę su dievais ir gautų apsaugą nuo jų. Tikintieji gieda himnus ir pasiutęs būgnų plakimas, lydimas jų ceremonijų, suteikia Dievui galimybę „paglostyti“save, tapant jo „arkliukais“ir pritraukiant jį prie mylimiausių dalykų: tam tikro maisto, gėlių, smilkalų, burtų. Taip atsitinka, kad kartais jie net piktžodžiauja ir rūko didelius kvapus cigarus. Šių religijų šalininkai, tapę įvaldyti, gali atlaikyti didžiulį šaltį ar karštį,šokti daugelį valandų be jokio nuovargio, jokio skausmo dėl įpjovimų ir smūgių. Jie gali net nupjauti gyvų gaidų, naudojamų aukoms, galvas. Dažnai turintieji pranašauja ir taria sakinius apie vietos reikalus. Į dvasių žodžius ne visada žiūrima rimtai, tačiau visos abejonės dėl dievų visagalybės yra sulaikomos baimės ir baimės dėka. Tikintis asmuo, turintis savo būseną, laikomas dievybe, su visais iš to kylančiu požiūriu į save. Tačiau, kai apsėstas nuslūgsta, jie nustoja atkreipti dėmesį į šį žmogų.bet visas abejones dėl dievų visagalybės čia slypi baimė ir baimė. Tikintis asmuo, turintis savo būseną, laikomas dievybe, su visais iš to kylančiu požiūriu į save. Tačiau, kai apsėstas nuslūgsta, jie nustoja atkreipti dėmesį į šį žmogų.bet visas abejones dėl dievų visagalybės čia slypi baimė ir baimė. Tikintis asmuo, turintis savo būseną, laikomas dievybe, su visais iš to kylančiu požiūriu į save. Tačiau, kai apsėstas nuslūgsta, jie nustoja atkreipti dėmesį į šį žmogų.
Šventosios Dvasios turėjimas
Vakarų kultūrose yra paplitusi mintis, kad asmuo, turėdamas Dieviškumą, įgyja savo turtą. Žodis „entuziazmas“iš pradžių reiškė prisipildymą Šventąja Dvasia, arba aukščiausią vienybės su Dievu tarpsnį. Po nukryžiavimo ir Jėzaus Kristaus prisikėlimo, pirmąją Sekminių dieną (septynias savaites po Velykų pagal žydų kalendorių) Šventoji Dvasia nusileido apaštalams. Apaštalų darbų knygoje aprašoma, kaip liepsnos kilo virš jų galvų, o apaštalai pradėjo kalbėti kalbomis, kurių anksčiau nežinojo. Ankstyvajai krikščionybei labai būdinga „liežuvių dovana“- glossolalia - ir kitos ekstazės sąjungos su Dievu formos. Tačiau viduramžiais ši praktika buvo pradėta laikyti velnio darbu.
Šiuolaikinėje krikščionybėje sekmininkų judėjimas atgaivino susidomėjimą ekstazės religine praktika. Šis judėjimas prasidėjo 1901 m. Sausio 1 d. (Pirmoji XX a. Diena), kai buvo pranešta, kad tikinčiųjų grupė iš Bethelio koledžo Topekoje (Kanzasas) gavo Šventąją Dvasią. Sekmininkų kongregacijų nariai, kai dvasia nusileidžia joms, gali kalbėti įvairiomis kalbomis, užsiimti ilgesnėmis maldos vigilijomis, gydytis ir net guli gulėdami ant grindų, šiaušdami iš skausmo.