Tiems, kurie valdė orą, kurie galėjo sukelti ar nuraminti lietų, sausrą ar vėją, sunkiai sekėsi, kai ilgą laiką lijo smarkus lietus, buvo džiūstantis karštis ar pučia gūsingas vėjas, ir jie, nepaisydami žmonių prašymų, nieko negalėjo pakeisti į gerąją pusę. Šiuo atveju žmonės elgėsi ryžtingai ir greitai.
Pvz., Jei dievybė ilgą laiką liko kurtina japonų valstiečių malonumus dėl lietaus, tada galų gale jie nuvertė jo įvaizdį ir garsiais keiksmais numetė galvą į priekį į dvokiantį ryžių lauką.
- „Salik.biz“
Kinai padarė tą patį. Ištikus sausrai jie grasino ir sumušė Dievą. Nenutrūkstamo lietaus metu jie su juo elgėsi taip pat. Taigi 1888 m. Balandžio mėn. Už panašų „nusikaltimą“jie buvo areštuoti penkioms dienoms. Ir tik tada, kai lietus liovėsi, jie jį paleido.
Per sausrą, kuri įvyko prieš kelerius metus iki šio epizodo, ta pati dievybė buvo grandinėjama ir kelias dienas laikoma saulės atokaitoje šventyklos kieme, kad pajustų skubų lietaus poreikį.
Kai Siamui reikalingas lietus, jie taip pat atskleidžia savo stabus negailestingai žvarbiai saulei. Bet jei, priešingai, jiems reikia sauso oro, jie nuima stogus nuo šventyklų ir tokiu būdu palieka stabus mirkydami lietuje.
Kartais europiečiai tą patį padarė su savo šventaisiais. 1893 m., Kai pasėliams grėsė lietaus trūkumas virš Sicilijos, pikti Palermo gyventojai išmetė šventąjį Juozapą iš bažnyčios ir į sodą, kad galėtų patys pamatyti, kaip viskas vyksta. Kiti šventieji, pavyzdžiui, nepaklusnūs vaikai, buvo nukreipti veidais į sieną, o dar kiti buvo atimti iš jų nuostabių chalatų ir ištremti toli už savo parapijų.
Jiems buvo grasinama, šiurkščiai įžeidinėjama, panardinama į pudras. Caltanisetta mieste auksiniai arkangelo Mykolo sparnai buvo nuplėšti ir pakeisti kartoniniais; jam taip pat buvo atimtas violetinis apsiaustas ir apsirengtas skudurais. Dar blogiau buvo šventasis Angelas, L ikat globėjas. Paprastai jis buvo nuimamas nuogas, įžeidinėjamas visais įmanomais būdais, po to įkišamas į grandines ir grasino pakabinti ar nuskęsti. "Lietus ar virvė?" - sušuko pikta minia, gniauždama kumščius priešais šventąjį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiek tiek nuoširdžiau savo šventiesiems, ypač Šv. Petras buvo valstiečiai iš Navaros: jie, atlaikydami dievybę, kurią garbino „lietaus“organizacijoje, nešė jo statulą į artimiausią rezervuarą ir panardino į vandenį.
* * *
Daug blogiau visose tokiose situacijose žemiškieji „valdytojai“turėjo orą, ypač lietų. Daugelyje Australijos ir Pietų Afrikos genčių, tai yra, tose vietose, kur ypač mažai kritulių, yra grupė žmonių - kunigai, burtininkai, vadai ir kt., Kurie, kaip tiki aborigenai, naudojasi gamtos elementų valdymo magija.
Kaip paprastai atsitinka tokiose situacijose, viskas klostosi gerai, kol neįvyksta incidentas, pavyzdžiui, vadovo valia, nėra lietaus arba, atvirkščiai, išeina saulė.
Pavyzdžiui, Afrikoje lyderis, kuriam nepavyko sukelti lietaus, dažnai ištremiamas arba geriausiu atveju nužudomas. Kai kuriose tos pačios Afrikos vietovėse, nepaisant maldai ir aukai skirtų vadovų, lietus vis dar neaplenkia žemės, tiriamieji pririša savo valdovą virvėmis ir jėga veda juos į savo protėvių kapus, kad jis galėtų panaudoti reikalaudamas iš jų lietaus.
Vakarų Afrikos banjarai savo lyderiui taip pat priskiria galimybę padaryti orą sausą ar lietingą. Nors oras yra geras, jie dušo jam dovanų grūdų ir gyvulių. Bet jei sausra ar lietus grasina sunaikinti pasėlius, jie įžeidinėja ir muša lyderį, kol orai pasikeis į gerąją pusę.
Letukų gentyje (Aukštutinio Nilo regionas), kai pasėliai išdžiūsta ir visos lyderio pastangos, kad lietus būtų nesėkmingas, paprastai naktį jį užpuola, apiplėšia jo turtą ir išvaro. Dažnai tai būna žmogžudystė.
Anksčiau Niue koralų salas arba Laukines salas valdė karališkoji dinastija. Bet kadangi jos atstovai tuo pat metu buvo aukštieji kunigai ir, kaip buvo manoma, prisidėjo prie valgomųjų augalų augimo, tada bado metu žmonės supyko ir juos nužudė. Kai pagaliau po daugybės žmogžudysčių niekas nenorėjo užimti sosto, atėjo monarchinės valdžios pabaiga.
Kinijos autoriai praneša, kad kai Korėjoje krito per mažai arba per daug lietaus ir javai nebuvo subrendę ar mirė, kaltas karalius. Tada pasipiktinę subjektai reikalavo arba tiesiog nuslėpti jo didybę, arba net jo mirties.
Brazilijos indėnai su savo puslapiais (burtininkais) elgėsi taip pagarbiai ir pagarbiai, tarsi jie būtų ne žmonės, o dievai. Susitikime su puslapiu paprastas indėnas pasilenkė ir maldaudamas balsą atsisuko į dievybę.
Bet jei kažkada jis staiga suklystų prognozavęs, žmonės nesiryžtų juos nužudyti kaip nevertų tokio aukšto titulo ir rango.
* * *
Vienas iš lietaus sukėlimo būdų, kurį neseniai naudojo taiistai, buvo dramblių, kurie buvo pririšti prie stulpų tokiu atstumu vienas nuo kito, mūšio išprovokavimas, kad jie negalėjo sužeisti vienas kito, bet jų plunksnos buvo liečiamos. Raukšlių gaudymas buvo vertinamas kaip stebuklingas griaustinio imitacija. Laimėtojas buvo dramblys, kuris savo varpais iškėlė oponento galvą, sprukdamas tarp nugalėtojo ilčių.
Po to drambliai buvo veisiami, o lenktynes tęsė vairuotojai, kurie atliko tinkamus šokius ir keikė priešą. Visa šios kovos programa buvo pakartota tris kartus.
* * *
Didelės sausros metu Centrinės Australijos dieiriečiai iškasė maždaug 3,5 x 3 metrų skylę ir virš jos iš rąstų bei šakų pastatė kūginę trobelę. Įtakingi genties vyresnieji naudoja aštrų akmenį, kad išmuštų du burtininkus, kurie, tekėdami iš alkūnių, patenka ant trobelėje pasislėpusių gentainių.
Tuo pačiu metu kraujuojantys burtininkai aplink save meta saują pūkų, kurių dalis prilimpa prie žmonių kraują išpūstų žmonių kūnų, o dalis pasislenka ore. Manoma, kad kraujas simbolizuoja lietų, o pūkas - debesis.
Ceremonijos metu trobelės viduryje iškočiojami du dideli akmenys, vaizduojantys debesis, pranašaujančius lietų; tada tie patys burtininkai nešioja tuos akmenis 10–15 mylių atstumu nuo gyvenvietės ir tempia juos kuo aukščiau į aukščiausią medį. Šiuo metu likę vyrai surenka gipsą, susmulkina jį į miltelius ir įmeta į vandens duobę.
Apibendrinant, jauni ir seni vyrai apsupo trobelę ir, lenkdami galvas kaip avinai, užpakalį. Ši žarna tęsiasi tol, kol trobelė sugriūna. Šio ritualo metu draudžiama naudoti rankas. Tačiau kai lieka tik sunkūs rąstai, leidžiama naudoti rankas.
Trobelės pradurta galva simbolizuoja debesų pramušimą, o trobelės kritimas - lietaus kritimą. Taip pat akivaizdu, kad ant medžio viršaus uždedant du akmenis, simbolizuojančius debesis, tokiu būdu paspartėja tikrų lietaus debesų pasirodymas danguje.
Dieri taip pat mano, kad apyvarpė, paimta iš jaunų vyrų apipjaustymo metu, taip pat turi galimybę siūti, kad būtų lietaus. Todėl Didžioji giminės taryba visada palaiko šiek tiek kūno atsargos. Jis atsargiai paslėptas, laikant jį įvyniotą į plunksnas kartu su laukinio šuns riebalais ir gyvatės kilimu. Manoma, kad lietaus liejimo ceremonijos pabaigoje apyvarpė yra išsekusi, todėl ji yra palaidota žemėje.
Po lietaus keliems vyrams, berniukams ir mergaitėms buvo atlikta operacija, kad silicio peiliu būtų galima nupjauti odos krūtinę ir rankas. Žaizda paglostoma plokščiu medžio gabalėliu, kad ištekėtų daugiau kraujo, o į ją įtrinamas raudonas ochra, nuo kurios išsipučia kūno randai.
* * *
Java saloje, kai reikėjo lietaus, du vyrai plakė vienas kitą lanksčiomis lazdelėmis. Ir jie tęsė šią egzekuciją, kol iš jų nugarų pradėjo tekėti kraujas, simbolizuojantis lietų.
* * *
Egghiu genties žmonės iš Abisinijos, norėdami, kad lietus lietų, kiekvieną sausio mėnesį, vyko kruvinose kautynėse - tarpusavyje, kaime su kaimu -, kurie tęsėsi visą savaitę. Matyt, šiose kautynėse pralietas kraujas turėjo nuraminti dvasią.
* * *
Kai kurios Aukštutinio Nilo gentys neturėjo karalių įprasta to žodžio prasme. Tačiau buvo lietaus karalių, kuriems buvo įskaityta galimybė sukelti lietų tinkamu metų laiku, tai yra lietaus sezono metu, kuris įvyksta kovo pabaigoje.
Artėjant šiai datai, kiekvienos šeimos galva nuėjo pas Lietaus karalių ir įteikė jam karvę, kad jis siųstų palaimintą vandenį į rudąsias, nudžiūvusias ganyklas.
Jei nebuvo lietaus, žmonės rinkdavosi ir reikalaudavo, kad karalius nesipriešintų, o duotų dangaus drėgmę, reikalingą jiems ir jų galvijams. Jei dangus dar nebuvo debesuotas, caro skrandis buvo išplėštas, kuriame jis, pagal aborigenų idėjas, slėpė dušus.
* * *
Panaši pozicija, vadinama „Alfai“, egzistavo tarp „Barea“- genties, gyvenusios Abisinijos (dabartinės Etiopijos) pakraštyje. Alfai su šeima gyveno vieni ant kalno. Žmonės atnešė jam duoklę drabužiais ir vaisiais ir įdirbė jam didelį lauką. Buvo tikima, kad burtai gali sukelti lietų ir išstumti skėrius.
Jei jis nepateisino jam patikėtų pareigų ir šalyje užsitęsė ilgalaikė sausra, maištaujantys žmonės užmušė Alfą mirtimi. Negana to, pirmasis, metęs akmenį į jį, buvo artimiausias giminaitis.