Žmogaus kūnui reikalingas maistas, kad išlaikytų savo egzistavimą ir augimą, taip pat galimybę atskirti tuos jo tipus, kurie optimaliai patenkina mūsų kūno poreikius, nuo kenksmingo ir net mirtino. Mūsų dvasia daugeliu atžvilgių yra panaši į kūną - ji nuolat sąveikauja su mus supančia aplinka ir yra suformuota veikiant lemiamą įėjimą iš išorės, jai jos reikia. Knygos, kurias mes skaitome, filmai, kuriuos žiūrime, pasakojimai, kuriuos girdime, pokalbiai, kuriuos turime - jie šiaip nėra mums vienodai naudingi. Vieni stumia mus žemyn, kiti verčia mus vaikščioti ratu, o dar kiti eina aukštyn. Nors reliatyvizmas, populiarus šiuolaikinėje dailės teorijoje, neigia šį faktą, ne tik leistina, bet netgi būtina daryti skirtumus tarp jų,kitaip mūsų vystymasis bus paliktas atsitiktinumui ir pakirstas dėl tokio lengvumo didžiausių galimybių. Norėdami to išvengti, pirmiausia turite suprasti, kaip veikia meno kūrinys. Čia daugiausia dėmesio bus skiriama pastarųjų pasakojimo formoms, nes jos yra tos, kurios turi esmingiausią išbaigtumą.
Bet kuri meno istorija yra mikrokosmas - miniatiūrinis žmogaus egzistavimas, kuris yra jo išvaizdos ir patrauklumo priežastis. Gyvenimas, kurį jis atskleidžia visomis jo apraiškomis, yra persmelktas nuolatinės įtampos tarp norimo ir tikrojo, todėl pasakojimas visada yra konfliktų serija, išsiskleidžianti nepatenkinamoje dabartyje. Tai gali būti išimtinai materialinio pobūdžio konfliktas - pagrindiniai veikėjai entuziastingai žudo vienas kitą arba lydi pinigų maišo judėjimą erdvėje ir laike. Tai gali būti psichologinio pobūdžio prieštaravimai, žaidžiantys tarp žmonių, kurie bando užmegzti ryšius. Tai gali būti žmogaus konfliktas su jį supančiu pasauliu ir susiskaidymas, esantis savyje: bandymai įgyti supratimą,prasmę ir pusiausvyrą supančioje tikrovėje, suderinti nesantaiką savyje.
- „Salik.biz“
Daugelyje pagrindinių pasakojimų vienokia ar kitokia forma yra visi trys pagrindiniai konfliktų tipai. Kita vertus, net ir menkiausiuose pasakojimuose yra ta pati pradinė pradžia, tačiau sumažinta forma. Paimkime, pavyzdžiui, garsiausią Kobayashi Issa japonų poezijos haiku:
Pažymėtas trimis trumpomis eilutėmis, šis eilėraštis alegoriškai atskleidžia esminius žmogaus gyvenimo prieštaravimus - taigi vandens lašas, kad ir koks mažytis, gali atspindėti visą pasaulį. Šioje eilutėje randame įtampą tarp noro ir tikslo begalybės ir galimybių ribotumo, žmogaus, kaip tokio, esančio begalinėje visatoje, ribotumo. Tikėjimas čia tenkina netikėjimą, pergalę su pralaimėjimu, kelią su tikslu, veiklą su neveiklumu, atkaklumą su nenuoseklumu, išskirtinį su įprastu, judėjimą aukštyn su judėjimu žemyn.
Aktualumas
Skirtingi konfliktai vaidina skirtingus vaidmenis mūsų gyvenime ir ne visi yra vienodai svarbūs. Daugelis jų yra kasdienio pobūdžio, suprantami ir paprasti iš esmės, tuo tarpu kai kurie iš jų yra raktas. Jie yra susiję su pačiais mūsų santykio su tikrove principais, gyvenimo tėkmės kontrolės ir sąmonės darbo menu. Mes su dideliu susidomėjimu klausomės tų istorijų, kurios pasakoja apie šiuos mums labai svarbius ir prieštaringai vertinamus dalykus, mokosi ir tobulėja per juos, artėjant prie pagrindinių problemų sprendimo. Priešingai, kuo trivialiau ir abejingesni aprašyti konfliktai, tuo mažesnę naudą iš tokios patirties gauname, nes iš jų supratimo neturime nieko, išskyrus nenaudingą malonumą sekti nuspėjamus siužeto posūkius. Jie nepateikia raktų ir neskatina mūsų patys jų ieškoti.
Taigi būtinas meno kūrinio vertės kriterijus yra aktualumas - kiek reikšmingi yra jo prieštaravimai, jame atsispindintys ieškojimai mūsų pačių esybei. Jei žmogus laiko tokias svarbiausias paieškas pinigų krepšio paieškai ar plastilino superherojų susidūrimu, galima skųstis tik tuo, kiek jis nutolęs nuo esminio dalyko. Puikūs meno kūriniai paliečia pačią žmogaus egzistencijos branduolį, bet kuriuo metu aptaria didelius žmogui rūpimus klausimus arba atskleidžia naują šviesą tiems, kurie ypač aktualūs dabartine istorine epocha. Siūlydami jiems naują perspektyvą, jie pažadina ir įgyvendina mintis, padėdami jai pereiti prie esminių egzistavimo problemų sprendimo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Informacijos tankis ir originalumas
Mums patys vertingiausi darbai nėra susiję tik su svarbiausiais ir įdomiausiais, jie dosniai informuoja apie tai iki šiol mums nežinomą, arba pateikia naują žvilgsnį į tai, ką, kaip mums atrodė, mes jau gerai žinome. Žemesnės eilės darbai, atvirkščiai, yra stulbinami dėl jų pateiktų atradimų - jie neuždengia naujų takų minties judėjimui, todėl paliekame juos tuščiomis rankomis ir nusivylusius, nieko neišmokę. Būdami tiksliausi jau žinomų istorijų egzemplioriai, juose yra maža idėjų ir situacijų visuma. Žemas turinio ir originalumo laipsnis neleidžia tokiam pasakojimui būti išties naudingu.
Išraiškos tobulumas
Vienas iš žmonijos atradimų, kuris vis dar nenustoja stebinti žmonių, yra tas, kad žinios savaime yra praktiškai bejėgės, jei jos nėra pateikiamos forma, leidžiančia ją įsisavinti. Tam, kad įsiskverbtų į gilesnius sąmonės ir psichikos sluoksnius, įgytumėte efektyvumo ir pakeistumėte pasaulėžiūrą, ji turi turėti efektyvią transporto sistemą. Kūrinio poetika ir estetika, jo kompozicijos tobulumas ir specifinis išraiškos priemonių rinkinys yra tik toks pristatymo būdas. Gera istorija kalba mums ta kalba, kuri įtraukia mūsų mintis ir jausmus, užfiksuoja mūsų visą aš ir paliečia daugelį sielos stygų tuo pačiu metu, stimuliuodama jos vystymąsi. Daugelis kūrinių atskleidžia savo genialumą ir revoliucinę dvasią ne turinyje, o jo išraiškos mene,tik per kurią pirmasis pasiekia savo tikslą.
Išanalizavus istorijos vertės kriterijus, norint jį suprasti, reikia žengti dar vieną žingsnį ir pažvelgti į jo struktūrą, kurią sudaro trys pagrindiniai informacijos lygmenys ir tipai.
Sklypo lygis - kūnas
Pati paviršutiniškiausia, grubiausia ir „materialiausia“pasakojimo dimensija yra jo siužetas, įvykių seka ir atsiskleidžiantys situacijos posūkiai. Žinoma, įdomus ir nenuspėjamas siužetas yra geras kūriniui, tačiau jo reikšmė tikrai nėra didelė - tai tiesiog negyvas skeletas, nieko nesakantis mūsų protui ar širdžiai be gilesnių sluoksnių pagalbos. Taigi sausas Romeo ir Džuljetos įvykių siužeto pateikimas, kuriam užtenka vienos ar dviejų pastraipų, nepadės mums nė vieno žingsnio suprasti, kodėl ši tragedija jau keturis šimtmečius jaudina visuomenę.
Kuo daugiau dėmesio kūrinyje skiriama personažų judėjimui iš taško A į tašką B, „atsitiktinumams“ir visokiems išoriniams konfliktams, kuriuose, atrodo, dalyvauja negyvos manekenės, tuo mažiau galime iš to pasiimti, tuo mažiau galime išmokti. Tai tenkina tik mūsų tuščią smalsumą - tą patį, su kuriuo žmogus žiūri cirko pasirodymą arba, žiūrėdamas pro langą, stebi kovą ir rėkia.
Psichologinis lygis - siela
Jei pirmasis informacijos sluoksnis apibūdina tai, kas vyksta su aktoriais, tada psichologiniame lygmenyje atskleidžiamas jų specifinis būdas patirti tai, kas vyksta, - gražus ir baisus jų vidinio gyvenimo virimas. Čia gali atsitikti kažkas, kas šiuolaikiniame kine ir netgi literatūroje yra tokia reta - manekenai, medinės figūros, judančios ant šachmatų lentos, virsta gyvomis būtybėmis. Veikėjų pasaulio suvokimas, jų proto ir jausmų darbas, kova, įveikimas ir tobulėjimas, sudėtingas tarpusavio sąveikos žaidimas sudaro bet kokio pagrindinio pasakojimo širdį.
Realybės patirtis ir buvimas joje kartu su kitais yra žmogaus egzistavimas kaip toks. Nenuostabu, kad psichologinio turinio gilumas, grožis, turtingumas ir sąmojingas dialogas mumyse sukelia tokią gyvą reakciją. Mes trokštame įsisavinti savo minčių, kalbos ir jausmų galią, suprantame, koks yra problematiškas sambūvis su kitais ir ko jam reikia menui. Geras darbas viso to mus moko, jei tik tai pažadina sugebėjimą vertinti, mūsų asmenybės savęs kūrimo procesą.
Tai paaiškina faktą, kad mes dažnai esame abejingi tam, kas nutinka su mums neįdomiais personažais, net jei šie įvykiai yra patys išskirtiniai. Priešingai, su dideliu smalsumu galime sekti herojų, kurių asmenybė mumyse sukelia rezonansą ir užuojautą, kasdienius reikalus. Be to, būtent šis kasdienis gyvenimas sudaro didelę mūsų pačių gyvenimo dalį būtent dėl šios aplinkybės, kuri sugeba pritraukti mūsų dėmesį neįsivaizduojama jėga. Mes norime žinoti, kaip jie, kiti, susidoroja su jos sustingusiu apkabinimu, kaip joje randa ir kuria grožį bei prasmę. Jie gali neišvykti iš savo buto, jie gali tik kalbėtis ar tylėti - tai neatvėsina mūsų noro sekti psichologiškai, turtingų žmonių gyvenimą, kad ir koks skurdus būtų jų egzistavimo kontūras.
Koncepcinis lygis - dvasia
Žmogus ateina į šį pasaulį neatsakęs į pagrindinius klausimus - kaip būti ir ką daryti šiame nedraugiškame pasaulyje. Teisingiau būtų sakyti, kad šie atsakymai yra begaliniai, jie prieštarauja vienas kitam, ginčijasi ir gąsdinami, tačiau svarbiausia yra tai, kad dauguma jų aiškiai neveikia ir yra generuojami tūkstantmečių kliedesių inercijos. Turime pereiti šį chaosą, mums reikia vertybių, prioritetų, taisyklių ir drausmės, kad galėtume judėti toliau, būti stiprūs ir laimingi. To negalima padaryti nesuvokdami pasaulio, kuriame gyvename, o pirmiausia savęs, savo asmenybės struktūros ir sudėtingų įstatymų, pagal kuriuos mumyse sukasi norų, minčių, svajonių, džiaugsmų ir skausmų krumpliaračiai. Tikrai geras meno kūrinys turėtų padėti mums spręsti šias pagrindines problemas. Siūlydamas apgalvotą, vientisą ir talentingai įkūnytą bet kurio iš jų sprendimą, jis sužadina kūrybinę vidinę sintezę, mirčių ir gimimų seką mūsų smegenyse, verčia mus susitarti ar nesutikti, permąstyti, ištrinti ir įtraukti.
Vėl atsigręžkime į Kobayashi Issa haiku - šioje eilutėje nepaprastai koncentruotame pavidale randame siužetą - sraigės judėjimą aukštyn Fudžio šlaite. Joje egzistuoja psichologija, sugeneruota mūsų spėlionių apie tai, ką kiekvienas sraigė išgyvena šiuo sunkiu keliu ir kaip jaučiasi dabar, kas privertė jį eiti šiuo keliu, kas palaiko ir juda į priekį. Galiausiai svarbiausias dalykas atsiskleidžia konceptualioje dimensijoje - galingas etinis raginimas: judėti pirmyn, gyventi šiame judėjime, nepaisant jūsų ir pasaulio nesuderinamumo. Čia matome užuominą, kad tai nėra tik asmeninis asmens pasirinkimas, bet ir pats kosminis įstatymas, ir spėjame, kad šiame kilniame kelyje yra savotiškas neaiškus stiprybės ir laimės pažadas.
Kuo aiškiau suprantame pasakojimo struktūrą, tuo labiau suprantame gero skonio sąvoką. Pastaroji yra ne kas kita, kaip polinkis teikti pirmenybę naudingajai, tai, kas sužadina mumyse savęs kūrimo procesus ir padeda judėti ten, kur mes visi norime - aukštyn. Jei apsiribosime trečiosios klasės maistu, tai nebūtinai mums padarys didelę žalą. Paprastai praleidžiame tik daugybę galimybių savo pačių augimui, kad būtume įstrigę amžinajame nesubrendime, neišsipildyme.
Bus sunku rasti geresnį tokių išnaikintų pasakojimų pavyzdį, nei nuolat populiarėjančių superherojų filmų. Jų patrauklumo paslaptis slypi tame, kad jie, kaip ir mitologiniai pasakojimai, yra pastatyti aplink svarbiausius žmogaus egzistencijos archetipus - įveikti savo pačių ribotumą ir tapti panašiais į Dievą, kova tarp gėrio ir blogio, viršaus ir apačios. Atrodytų, kad metodinis šių giliųjų psichikos struktūrų stimuliavimas ir glostymas turėtų ne tik patikti, bet ir įkvėpti žmogų tobulėjimo kelyje. Tačiau taip neatsitiks, nes jie neturi ką pasiūlyti sustiprinti žmogų nurodytu keliu. Kartodami vienas kitą siužetu, neturėdami nei psichologinio, nei konceptualaus turinio, jie pasklinda mintyse garsų, spalvų ir klišių kakofonija, o labiau atitraukia auditoriją nuo šviesių idealų,užuot juos suartinęs.
Bet net jei bandome reikalauti motyvuojančios tokių istorijų įtakos, jos motyvuoja judėti klaidingu keliu. Viršuje ir apačioje pavaizduota apversta perspektyva - į žmogaus pakilimą dažniausiai žiūrima kaip į visų rūšių techninių protezų įsigijimą ar tų, kurie suteikiami atsitiktinai, todėl nepelnytus sugebėjimus. Pasaulėžiūra, diskursas, skonis, vertybės ir vertinimas išlieka protagonistais neišsivysčiusio paauglio lygiu. Realybė pateikiama tokia maža skiriamąja geba, kurios pikselių dydis yra kumštis, tokia supaprastinta ir skurdi, su visomis pagrindinėmis žmogaus egzistencijos problemomis, esančiomis už skliaustų, kad taip slopinamas bet koks tikras gyvenimo patirties supratimas.
Idealizuojamas kvailų paauglių, kurių vaidmenis atlieka suaugę vyrai ir moterys, įvaizdis. Ant jų, apsirengusių blizgančiais šarvais, tyliai siūloma prilygti aukso etalonui. Tiesą sakant, taip nutinka - įveikę žymiai daugiau nei trisdešimt, šiandieniniai žmonės, užauginti ant nekokybiškų pašarų, dažnai užšąla psichologiniame amžiuje nuo keturiolikos iki šešiolikos metų ir tampa vadinamuoju „obuoliu“, suaugusiu vaiku. Ši nesveika mityba visiškai neapsiriboja, pavyzdžiui, čia paimtais filmais; populiariosios literatūros, muzikos ir interneto turinys yra tos pačios kokybės. Jų bendras vardiklis yra maža maistinė vertė ir žala sveikam skrandžio veikimui, ir jei negalime jų atsisakyti, turime bent jau praskiesti juos kažkuo vertingu.
Manoma, kad gera forma atmesti kaip biurokratines nesąmones, kad menas yra propaganda. Nepaisant to, bus sunku sužinoti nekintamesnį faktą. Propaganda neišvengiamai yra ne tik pasakojimas, bet ir kiekvienas žodis bei poelgis, nes jie daro įtaką žmonėms, plinta visuomenėje bangomis per erdvę ir laiką. Tiek mūsų veiksmai, tiek mūsų kūryba turi etinį poveikį - paneigti, kas yra kraštutinis naivumas, besiribojantis su apakinimu. Ne mažiau svarbu aiškiai pasakyti, kokią įtaką mes patiriame iš pasakojimų pusės. Tai neturėtų būti laikoma nekenksminga ir nereikšminga, nes taip nėra. Tai, ką vartoja mūsų dvasia, yra ne mažiau svarbu nei tai, ką vartoja mūsų kūnas. Galbūt dar svarbiaunes jei kūnas gali gyventi beveik vienus ryžius ir vandenį sveikai ir ilgus metus, tada mūsų sąmonė niekada neišsivystys ir nesustiprės ant tokio skurdaus sąrėmio.
© Olegas Tsendrovskis