Romėnų filosofas Boethijus manė, kad mirties mintis buvo blogesnė už moterį su pati dalgiu. Sunku įvertinti, koks teisingas šis teiginys, tačiau tikrai daugelis sutiks, kad mintys apie mirtį yra bauginančios, baisiausios ir paralyžiuojančios. Be to, daugumą žmonių gąsdina ne tiek mintis apie mirtį, tiek pats mirties procesas, tiek mintis, kas bus po to. Tuo tarpu visi mes kada nors mirsime, todėl klausimas, kas laukia žmogaus pomirtiniame gyvenime ir ar jo nėra, šis pomirtinis gyvenimas iš viso kelia nerimą.
Yra daugybė versijų, kas nutinka žmogui po mirties. Yra tik vienas „bet“- nė vienas iš jų niekada neduos šimtaprocentinės garantijos, kad viskas bus tiksliai taip. Ir klausimas, ar mirtis reiškia visos egzistencijos pabaigą, ar tai yra kitokio, naujo gyvenimo pradžia, greičiausiai niekada nebus galutinai uždarytas. Ką sako antikinės ir šiuolaikinės religijos, parapsichologai, gydytojai, taip pat žmonės, patyrę klinikinę mirtį, apie šį balą - skaitykite šį straipsnį.
- „Salik.biz“
Kuo senovės tautos tikėjo?
Skirtingais laikais skirtingos kultūros turėjo savo idėją apie pomirtinį gyvenimą. Pavyzdžiui, gilios senovės tautos neabejojo pomirtinio gyvenimo egzistavimu, tačiau jie įsivaizdavo tik kaip tamsią karalystę, kur nepraeina saulės spinduliai, kur nėra vietos džiaugsmui. Toks likimas laukė visų be išimties - vaikų ir suaugusiųjų, neturtingų ir turtingų, gerų ir blogų. Tai, pavyzdžiui, buvo šumerų ir akkadiečių, priklaususių vienai pirmųjų civilizacijų žmonijos istorijoje, pomirtinis gyvenimas, taip pat senovės egiptiečiai ir graikai, savo vystymosi pradžioje.
Kažkuriuo metu tokia sistema nustojo tikti žmonėms, o atsirado kita, pažadėjusi amžinus malonumus tiems, kurie vedė naudingą gyvenimą, ir amžinas kankinimas tiems, kurie žemėje padarė daug blogio. Egiptiečiai pirmieji sukūrė mintį, kad po kiekvieno žmogaus mirties pradėjo kurtis atlygis už žemiškus darbus. Jie tikėjo, kad rojaus vartai atsivėrė prieš sieloms, priėmusioms Osirio, kuris karaliauja kitame pasaulyje, teismą.
Atsitiko taip: vienoje skalės pusėje jie įdėjo žmogaus širdį (sielos simbolį tarp senovės žmonių), o kitoje - plunksną, simbolizuojančią tiesą. Buvo tikima, kad siela, neapkrauta nuodėmėmis, pažodžiui bus tokia lengva kaip plunksna ir nebus didesnė už plunksną. Tokioms sieloms buvo numatytas kelias į dangų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vidutinės rankos nusidėjėliai galėjo paaiškinti save prieš dieviškąjį teismą ir pateisinti savo blogus žemiškus darbus. Tos pačios sielos, kurios pasirodė kur kas sunkesnės už deivės Maat plunksną, tai yra, buvo priblokštos blogio ir ydų, kelias į pomirtinį gyvenimą buvo draudžiamas - jos eidavo tiesiai į baisios pabaisos burną su liūto kūnu ir krokodilo galva. Ir jiems atėjo niekingumas, absoliuti tuštuma - senovės egiptiečiams tai buvo blogiau nei bet koks pragaras.
Apskritai, Senovės Egipte požiūris į mirtį buvo pats garbingiausias: jie tam ruošėsi beveik nuo gimimo momento, manydami, kad žemiškasis gyvenimas yra tik trumpą nakties akimirką, o kelias į pomirtinį gyvenimą - ilgai lauktas išėjimas į dienos šviesą.
Tuo pat metu buvo tikima, kad pomirtiniame gyvenime žmogus gyvens taip pat, kaip žemėje. Pavyzdžiui, faraonas liks valdovu, kunigu …
Mirusieji buvo palaidoti kartu su namų apyvokos daiktais, drabužiais, papuošalais ir net su žmonomis, sugulovėmis, vergais ir jų gyvūnais - su viskuo, ko jiems gali prireikti po mirties. Beje, tuo tikėjo ne tik egiptiečiai, bet ir daugelis kitų tautų, tarp jų ir slavai.
Tuo tarpu senovės Indijos religijos, tokios kaip budizmas, induizmas ir džainizmas, buvo grindžiamos įsitikinimu, kad kiekviena gyva būtybė yra pasmerkta mirti ir būti atgimusi žemėje, kol sunkiu savęs pažinimo keliu pasieks metafizinę super egzistenciją arba absoliučią pradžią - nirvaną. Tarp buvimo nusidėjėlių sielos eina per skaistyklą, kurioje yra keli pragaro ratai - kiekviena ateiti yra blogesnė ir šaltesnė nei praeitis.
Reinkarnaciją daugiausia lemia aukštesnioji pasaulio tvarka. Atgimimo priklausomybė nuo žmogaus yra dalinė. Vėl ir vėl atgimęs, savo poelgiais jis gali pabloginti arba, priešingai, pagerinti savo sielos egzistavimo sąlygas kitame įsikūnijime, priartindamas arba atidėdamas išsivadavimo iš kančios momentą. Tuo pačiu metu kai kurios šio pasaulio paveikslo detalės skirtingose Indijos religijose gali skirtis, tačiau jų esmė yra ta pati.
Apie pragarą ir dangų
Krikščionybės dėka dangus ir pragaras tapo aiškūs. Apie 2 milijardai žmonių žemėje mano, kad nusidėjėlių laukia amžinos kančios, pavyzdžiui, ugningose upėse ir sieros ežeruose. Kažkas laukia įvairių roplių ir baisių demonų kankintojų. Krikščionių pragaras yra pats baisiausias. Pragarą išsamiai apibūdino vienas iš italų poetų. Galbūt atspėjote, kad kalbama apie Dante Alighieri jo „Dieviškojoje komedijoje“.
Remiantis krikščionių raštais, teisieji ir atgailaujantys nusidėjėliai eina į dangų - ramaus amžinojo gyvenimo vietą.
Tikram krikščioniui dangiškoji karalystė yra svarbesnė už žemiškąją egzistenciją. Jei atsigręšime į Senąjį Testamentą, taps akivaizdu, kad mirtis yra geriau nei gimtadienis.
Apsvarstykite žmogaus sielos perspektyvas krikščioniškame pomirtiniame gyvenime. Jame tampa įmanoma susisiekti su angelais ir demonais. Sielos vystymosi kryptis paprastai sutampa su ta gyvenimo metu.
Siela porą dienų būna žemėje. Ji lankosi brangiose vietose, o trečią dieną atsiduria rojuje ir 6 dienas žavisi jos grožiu. Po tokio 6 dienų susižavėjimo dvasinė esmė susipažįsta su pragaru ir jo gyventojais. „Ekskursija“trunka 30 dienų. Tik 40 dieną Dievas nustato tolimesnį sielos likimą.
Katalikai ilgą laiką tikėjo, kad be pragaro ir dangaus yra ir skaistykla, kurioje nusidėjėliams suteikiama galimybė atsikratyti savo nuodėmių. Stačiatikiai netiki skaistykloje, tačiau pripažįsta, kad reikia nenuilstamai melstis už mirusius.
O gal nieko nėra
Nuolatos atskleidžiamos materialios reiškinių, kurie nebuvo žinomi mūsų protėviams, esmės. Tai yra viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl daugėja ateistų ir tiesiog skeptiškai nusiteikusių žmonių, kurie mirtį laiko „pabaiga“, po kurios nieko nėra. Ši planetos gyventojų dalis mirtį lygina su bemiegiu miegu.
Tuo pat metu vis dar yra daugybė minčių, kad mąstantis ir jaučiantis padaras negali išnykti be pėdsakų. Taip pat yra daug tokių, kurie sako, kad dalis žmogaus po mirties lieka su savo palikuonimis, jo sukurtuose meno kūriniuose, jo pasodintuose medžiuose …
Vienu metu amerikiečių mokslininkė Carolyn Porco teigė, kad organizmo atomai po mirties baigiasi kosmose ir tampa arba mase, arba energija.
Panašus tikėjimas buvo būdingas filosofinės doktrinos, kuri yra senesnė už krikščionybę, atstovams. Mes kalbame apie Epikūro pasekėjus, kurie tvirtino visišką žmogaus dingimą po mirties. Beje, epikureanai neneigė sielos egzistavimo. Jis suskaidomas į milijardus atomų ir išnyksta.
Ką sako mokslas?
Nerasite mokslininko, kuris galėtų aiškiai paaiškinti, kokia yra galutinė biologinė mirtis. Maždaug prieš 40 metų atsirado naujas medicinos terminas - „smegenų mirtis“. Esant tokiai būklei, galima dirbtinai palaikyti širdies ir kitų organų darbą. Kas išeina? Negyvas kūnas neatrodo taip. Taip pat žinoma atvejų, kai nutraukus organų darbą smegenų veikla kurį laiką tęsiasi.
Nuolat atsiranda informacijos apie naujus klinikinės mirties atvejus, kai organai ir sistemos „tyli“, o smegenys ir toliau funkcionuoja.
Ką pasakoja žmonės, buvę tarp mirties ir gyvenimo? Štai keletas pavyzdžių: tunelis, kurio gale spindėjo ryški balta šviesa, susitikimas su mirusiais artimaisiais, jūsų kūno matymas iš šono.
Tikras atvejis. Amerikos studentė Trisha Baker dėl avarijos pateko į ligoninę. Kažkuriuo metu ji pajuto, kad yra po lubomis ir žvelgia žemyn į savo kūną, o gydytojai skraido aplink jį. Tuomet ji atsidūrė ligoninės koridoriuje, kur pamatė patėvį laukiantį gydytojų verdikto. Sielvarto kupinas vyras iš automatų pirko sau šokolado batonėlį. Ši, atrodytų, nereikšminga detalė vėliau Trisha tapo įrodymu, kad ji tikrai buvo dvasios pasaulyje.