LUCIFERIS
Liuciferis yra saulės angelas, kurio vardas reiškia „šviesos bringeris“. Tarp angelų jis buvo vienas gražiausių ir buvo vadinamas Rafaeliu. Jis manė, kad sukūrė pats, o ne Dievas. Kartą pamatęs tuščią Dievo sostą, kuris kažkur dingo, pagalvojo: „O, koks nuostabus mano spindulys. Jei sėdėčiau šiame soste, būčiau toks išmintingas kaip jis “. Tarp angelų nesantaikos, kai kurie jį glumina, o kai kurie atgraso nuo abejotino įsipareigojimo, Liuciferis paima Dievo sostą ir skelbia: „Visas pasaulio džiaugsmas guli man, nes mano spinduliavimo spinduliai dega taip ryškiai. Aš būsiu toks, kuris yra aukščiausias viršuje. Tegul Dievas ateina čia - aš nepaliksiu, bet liksiu sėdėti čia priešais jį “. Ir jis įsako angelams nusilenkti priešais save, sukeldamas jų gretas. Už tai Dievas nuvertė Liuciferį, angelus ir bedugnę, kurie nusilenkė priešais, paversdami jo grožį gėda. Jis iš ugningopasidarė juoda kaip anglis. Jis turi tūkstantį rankų ir kiekviena ranka turi 20 pirštų. Užaugo ilgas, storas bukas ir stora uodega su įgėlimais. Jis yra pririštas prie grotelių, esančių virš žemesnių demonų skleidžiamos bekūnės liepsnos. Liuciferis yra vyriausiojo šėtono arba velnio vardas.
- „Salik.biz“
BEELZEBUB
Puikus demonas, toks aukštas ir galingas, kad dažnai klysta kaip aukščiausiasis Žemiškų jėgų lyderis, o ne šėtonas. Tiesą sakant, Beelzebubas yra antroji pragaro figūra, artimiausia šėtono palydovė ir bendravaldė - Liuciferis. Beelzebubą (Baal Zebub) gerbė filistinai ir kanaaniečiai. Garsiausias šios dievybės orakulas buvo įsikūręs Akkarono mieste (Ekronas). Izraelio karalius Ahaziahas susirgo ir pasiuntė ambasadorius paklausti Baalo Zebubo: „Akkarono dievybė: ar aš pasveiksiu nuo šios ligos?“- už tai Jahvė pasmerkė jį mirčiai.
Išverstas jo vardas reiškia „musių valdovas“.
Remiantis viena populiaria versija, Kanaano gyventojai, garbinę Beelzebubą kaip aukščiausią dievybę, vaizdavo jį musės pavidalu, kuriam buvo suteikti aukštesnės galios atributai (iš tiesų yra archeologinių radinių, susijusių su musės pavidalo radiniais, matyt, skirtu atitinkamai dievybei).
Pasak Jeano Bodeno („Dėl raganų demonų“), „Beelzebubo šventykloje nebuvo nė vienos musės“, kuri paaiškina jo vardą; kitoje interpretacijoje jis yra „musių dievas“, kuris apsaugojo žmones nuo musių įkandimų (ir taip pat medicinos mokslo globėjas). Taip pat manoma, kad šios dievybės kunigai prognozavo remdamiesi musių skrydžio stebėjimais. Pagal kitą versiją, Beelzebubas gavo savo slapyvardį už tai, kad kartu su musėmis siuntė marą į Kanaaną. Tai taip pat gali reikšti, kad dievo statula, kuri veržiasi aukoti, turėjo pritraukti daugybę musių. Etimologija buvo aiškinama kaip metafora, išreiškianti Beelzebubo esmę; taigi, Sprengerio ir Institorio („Raganų plaktukas“) supratimu, „Beelzebubas“yra verčiamas kaip musių vyras, musės reiškia nuodėmingas sielas, kurios paliko savo tikrąjį jaunikį - Kristų ir tapo Beelzebubo „žmonomis“. JU. Sandulovas („Velnias“, 1997) mano, kad Beelzebubo - „musių valdovo“įvaizdis grįžta prie zoroastriškos tradicijos, kur buvo skelbiama, kad „gyvūnai, susiję su valgymu, nešančiais lavonus, lavonus, sukeliančius nešvarumus, nešvarumus (įskaitant muses)“. į Ahrimano karalystę “. Mirties demonas Nasu („lavonas“) buvo pavaizduotas pasibjaurėtinos kadaveriškos musės, sklandančios po žmogaus mirties, kad galėtų pasisavinti savo sielą ir išniekinti savo kūną, vaizde. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo pasirodyti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.kad Beelzebubo - „musių valdovo“įvaizdis grįžta prie zoroastriškos tradicijos, kur „paskelbti, kad gyvūnai, siejami su morkų, lavonų, sukeliančių nešvarumus, nešvarumus (įskaitant muses), priklausančiais Ahrimano karalystei“. Mirties demonas Nasu („lavonas“) buvo pavaizduotas pasibjaurėtinos kadaveriškos musės, sklandančios po žmogaus mirties, kad galėtų pasisavinti savo sielą ir išniekinti savo kūną, vaizde. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo pasirodyti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.kad Beelzebubo - „musių valdovo“įvaizdis grįžta prie zoroastriškos tradicijos, kur „paskelbti, kad gyvūnai, siejami su nešančiomis morkomis, lavonų, sukeliančių nešvarumus, nešvarumus (įskaitant muses), yra susiję su Ahrimano karalyste“. Mirties demonas Nasu („lavonas“) buvo pristatytas pasibjaurėtinos kadaveriškos musės, kuri skrenda po žmogaus mirties, siekiant užvaldyti savo sielą ir išniekinti jo kūną, vaizde. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo atsirasti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.lavonai, sukeliantys nešvarumų, nešvarumų (įskaitant muses), buvo paskelbti priklausančiais Ahrimano karalystei “. Mirties demonas Nasu („lavonas“) buvo pavaizduotas pasibjaurėtinos kadaveriškos musės, sklandančios po žmogaus mirties, kad galėtų pasisavinti savo sielą ir išniekinti savo kūną, vaizde. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo atsirasti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.lavonai, sukeliantys nešvarumų, nešvarumų (įskaitant muses), buvo paskelbti priklausančiais Ahrimano karalystei “. Mirties demonas Nasu („lavonas“) buvo pavaizduotas pasibjaurėtinos kadaveriškos musės, sklandančios po žmogaus mirties, kad galėtų pasisavinti savo sielą ir išniekinti savo kūną, vaizde. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo atsirasti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.atvykę po asmens mirties, kad pasisavintų savo sielą ir išniekintų savo kūną. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo atsirasti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats.atvykę po asmens mirties, kad pasisavintų savo sielą ir išniekintų savo kūną. Tarp senovės žydų musė taip pat buvo laikoma nešvariu vabzdžiu ir neturėjo pasirodyti Saliamono šventykloje. Krikščioniškoji tradicija priėmė musės įvaizdį - blogio, maro, nuodėmės nešėją. La Vei satanistinėje Biblijoje teigiama, kad Beelzebubo atvaizdas kilęs iš skarabio (švento egiptiečių vabalo) simbolikos. R. Dukanto (1963 m.) Hierarchijoje Beelzebubas yra vabzdžių viešpats. Dukanta (1963) Beelzebubas - vabzdžių šeimininkas. Dukanta (1963) Beelzebubas - vabzdžių šeimininkas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiuolaikinis mokslas siūlo dar keletą „Beelzebub“vardo interpretacijų:
1) matyt, žydų aplinkoje šėtono vardas „zabulus“, kuris atsirado populiariojoje krikščioniškoje lotynų kalba
(iškraipytas graikų „velnias“), šiuo atveju „Beelzebub“reiškia „Baal-velnias“
(t.y. yra velnio, šėtono sinonimas);
2) hebrajų kalbos veiksmažodis zabalis - „pašalinti priemaišas“rabinų literatūroje buvo naudojamas kaip metafora žymėti dvasinį „nešvarumą“- apostaziją, stabmeldystę ir kt., Šiuo atveju „Beelzebub“reiškia „nešvarumų valdovas“;
3) „būsto valdovas“- iš hebrajų zebulo - „būstas“(tai yra namų dievybė, židinio laikytojas).
Evangelijos mums sako, kad fariziejai ir raštininkai tvirtino, kad Jėzus Kristus „savyje turi Belzebubą“.
ir "jis išmeta demonus tik dėl Beelzebubo, demonų princo, galios".
Kitoje vietoje Kristus sako: „Mokinys nėra aukštesnis už mokytoją, o tarnas nėra aukštesnis už savo šeimininką … Jei namų šeimininkas buvo vadinamas Beelzebubu, kiek jo namų ūkis?“
„Saliamono testamente“(3 a.) Bezelzebas yra demonų kunigaikštis (eksarchas), kurį jam pašaukia karalius Saliamonas. Demonas grėsmingai rėkia ir prabyla liepsnos liežuviais, tačiau yra priverstas paklusti magiškajam žiedui.
Jis sako apie save: „Aš buvau pirmasis angelas pirmajame danguje, kuris buvo vadinamas Beelzeboul. Ir dabar aš kontroliuoju visus, kas siejami su Tartaru. Bet aš taip pat turiu vaiką ir jis gyvena Raudonojoje jūroje. Bet kokiu tinkamu atveju jis vėl ateina pas mane ir man paklūsta. ir parodo man, ką jis padarė, ir aš jį palaikau “. „Beelzebub“teigia, kad nuvers karalių sudarydamas sąjungą su užsienio tironais; suteikia kiekvienam asmeniui savo demoną, kad jis tikėtų juo ir būtų apgautas; jis žadina pasirinktus Dievo tarnus, kunigus ir atsidavusius žmones „blogio nuodėmių troškimams, piktosioms erezijoms ir neteisėtiems darbams“ir skatina juos sunaikinti; įkvepia žmones pavydėti ir žudyti, karus ir sodomiją bei kitus blogus dalykus; Jis sunaikins pasaulį. “Jo rykštėms priešinasi„ šventas ir brangus Visagalio Dievo vardas,, kurį hebrajai vadina skaičių seka, kurios suma yra 644, o tarp graikų tai yra Emmanuelis “. Jei sugalvoji jam vardą „Elekt“, jis iškart dingsta.
Apokrifinėje Nikodemo evangelijoje (VI a.), Vaizduojančiame Jėzaus nusileidimą į pragarą, Beelzebubas vadinamas požemio princu (jo padėjėjas Infernus vadina valdovą „trijų galvų Beelzebubu“). Pagal panašius tekstus, Beelzebubas dažnai buvo laikomas aukščiausiu pragariškos imperijos suverenu, kartais prilyginant jį šėtonui. Jis yra įtrauktas į piktybinių vardų nomenklatūrą Sevilijos Izidoriaus „Etymologiae“(7 a.). Paveiksle iš XIV amžiaus rankraščio. (Bodleian biblioteka), alegoriškai vaizduojantis žmonių ydas ir bausmes už juos, Beelzebubas, „demonų princas“, sėdi po „mirties medžio“šaknimi ir skamba varpai, simbolizuojantys septynias mirtinas nuodėmes. Tačiau kiti rašytojai jį laikė galingu šėtono padėjėju. A. Grebano „Aistros slėpinyje“Beelzebubas yra vienas iš Liuciferio padėjėjų. Miltono „Pasiklydęs rojus“„Beelzebub“yra „puolęs Cherubimas“„Antrasis pagal rangą ir nedraugiškas“po šėtono - atskleidžia didybės bruožus: „laižomi veido bruožai / Parodyta kunigaikščio išmintis; jis / Ir puolęs buvo puikus. / Jo pečiai Atlanta apėmė didžiulių karalysčių naštą / Galėjo nešti. Ir po kritimo jis pasiryžęs tęsti kovą su Dievu, nepaisydamas pralaimėjimo neišvengiamumo. Pagal R. Burtono ir vėliau F. Barrett hierarchiją, Beelzebubas yra pirmosios demonų kategorijos „pseudo dievai“princas - tie, „kurie, priėmę dieviškosios didybės pavadinimą, nori būti garbinami kaip dievai ir priima aukas bei garbinimą“. Filme „Juodoji varna“, priskiriamą daktarui Faustui, Beelzebubas yra vienas iš keturių požemio valdytojų. 1596 m. Olandijos kataloge Beelzebubas vadinamas „didžiausiu meistru, suvereniu vadu ir begalinės karalystės valdovu“. Paskirstant septynias mirtinas P. Binsfeldo nuodėmes, Beelzebubas yra atsakingas už glostymą. Įdomus,kad tuo pat metu prancūzų trubadūras Raulas de Goudanas eilėraštyje „Pragaro sapnas“apibūdina pragarišką šventę, suvystytą karaliaus Beelzebubo, o Veronos „Giacomino“vaizduoja Beelzebubą kaip sielą kepinančią virėją „kaip riebią kiaulę“, pasipuošusią ją vandens padažu, druska, suodžiais, vynu., tulžis, stiprus vartojimas ir keli lašai nuodų ir siunčiami ant pasenusio karaliaus stalo. I. Viera hierarchijoje Beelzebubas yra „Infernal Imperijos“(stovintis virš Šėtono ir Liuciferio) vadovas, Skraidymo ordino, kuris apima Molochą, Baalą, Adramelechą ir kitus, įkūrėjas. Vėlyvojoje kabaloje Beelzebubas yra antrasis iš dešimties archdemonų, „tamsos ir demonų princas“, antrojo blogio sefyros Ghaigidielio arkivyskupas kartu su Adomu Belialiu. Giacomino iš Veronos vaizduoja, kaip virėjas Beelzebubas kepa sielą „kaip riebi kiaulė“, pasigamindamas ją vandens, druskos, suodžių, vyno, tulžies, stipraus usko ir keliais lašais nuodų padažu ir nusiunčia jį ant vidinio karaliaus stalo. I. Viera hierarchijoje Beelzebubas yra „Infernal Imperijos“(stovintis virš Šėtono ir Liuciferio) vadovas, Skraidymo ordino, kuris apima Molochą, Baalą, Adramelechą ir kitus, įkūrėjas. Vėlyvojoje kabaloje Beelzebubas yra antrasis iš dešimties archdemonų, „tamsos ir demonų princas“, antrojo blogio sefyros Ghaigidielio arkivyskupas kartu su Adomu Belialiu.ir Veriamos Giacomino vaizduoja, kaip virėjas Beelzebubas kepa sielą „kaip riebi kiaulė“, pasigamindamas ją vandens, druskos, suodžių, vyno, tulžies, stipraus usko ir keliais lašais nuodų padažu ir nusiunčia jį ant vidinio karaliaus stalo. I. Viera hierarchijoje Beelzebubas yra „Infernal Imperijos“(stovintis virš Šėtono ir Liuciferio) vadovas, Skraidymo ordino, kuris apima Molochą, Baalą, Adramelechą ir kitus, įkūrėjas. Vėlyvojoje kabaloje Beelzebubas yra antrasis iš dešimties archdemonų, „tamsos ir demonų princas“, antrojo blogio sefyros Ghaigidielio arkivyskupas kartu su Adomu Belialiu. Adramelechas ir kiti. Vėlyvojoje kabaloje Beelzebubas yra antrasis iš dešimties archdemonų, „tamsos ir demonų princas“, antrojo blogio sefyros Ghaigidielio arkivyskupas kartu su Adomu Belialiu. Adramelechas ir kiti. Vėlyvojoje kabaloje Beelzebubas yra antrasis iš dešimties archdemonų, „tamsos ir demonų princas“, antrojo blogio sefyros Ghaigidielio arkivyskupas kartu su Adomu Belialiu.
„Šventųjų aktuose“demonų princas Beelzebubas ir jo palikimas gyvena saloje, vadinamoje „Gallinaria“- demonai palieka salą „sujudimu ir triukšmu“, kai į ją įeina šventasis Amatoris; įsikūrė ant kelkraščio, jie ketino suvilioti keliautojus, bet šventu Kristaus vardu išvarė juos iš ten.
Anot „Tikrojo grimoiro“, „Beelzebub“pasirodo įvairiomis monstriškomis formomis: negraži negraži blauzdos (arba didžiulė karvė), šlykštus ožys su ilga uodega, neįtikėtino dydžio balta muselė ar didžiulis sparnuotas padaras (milžinas, gyvatė, moteris - pasak demonologų, taip pat formuoja jos pasireiškimą)). Pykdamas jis lieja didžiulius vandens srautus (liepsną?) Ir verkia kaip vilkas. Jis pasirodė Faustui su „vientisos spalvos plaukais ir galva, tarsi jaučio, turinčio dvi baisias ausis, … plaukuota ir gauruota, dviem dideliais sparnais, dygliuotas kaip erškėtis lauke, pusiau baltas, pusiau žalias, o iš po sparnų išsiveržę liežuviai; jo uodega yra karvės uodega “; dvasia Methostofilis vadina jį vienu iš keturių kardinaliųjų princų - jis valdo šiaurėje. Marcello Palingenio poemoje „Gyvenimo zodiakas“Beelzebubas yra pragaro monarchas:jis yra neįtikėtinai aukštas, sėdintis didžiuliame soste; ant kaktos liepsnoja ugningas tvarstis; krūtinė patinsta, veidas patinsta su ypač grėsminga išraiška; antakiai pakelti, akys blizga; jis turi didžiules šnerves ir du aukštus ragus ant galvos; jis toks pat juodas kaip maras; už jo pečių yra platūs šikšnosparnio sparnai; paveikslą užbaigia ančių kojos, liūto uodega ir plaukai iki kojų pirštų.
„Beelzebub“vardą nuo ankstyvųjų krikščionių laikų vartojo rašytojai - jis yra vadinamas vienu iš žemiškų vadovų, galinčių priversti pasirodyti mažesnius demonus („Aš jus guodžiu, Liuciferis, Beelzebubas, aš jus visus guodžiu, pragare, ore ir žemėje … supažindinkite mane su demonu Azielu. ";" O tu, galingas princas Radamantas, … aš tave vadinu Liuciferio, Beelzebubo, Šėtono vardu … "ir pan.). Tiesa Grimoire jį vadina vienu iš trijų piktųjų dvasių valdovų, kartu su Liuciferiu ir Astaroth Didysis Grimoire nurodo, kad Beelzebubas neša princo vardą. Jis, kaip ir kiti du, gali būti iškviestas naudojant simbolius, nurodytus grimoire, kurie turi būti užrašyti šaukiamojo ar jūrinio vėžlio krauju; jei tai neveikia, galite išgraviruoti žymes ant smaragdo ar rubino; abiejuose grimoire taip pat yra burtų,adresuotas Beelzebubui ir jo bendrininkams. Šios dvasios yra labai galingos, tačiau neturėtumėte su jomis ginčytis, nes aukšto rango ir galingos dvasios tarnauja tik jų artimiesiems ir artimiesiems. tai būtų momentinė kasatoriaus mirtis, pasireiškusi epilepsijos, apopleksijos ir uždusimo simptomais “). Pagrindiniai „Beelzebub“tarnai yra Tarchimachas ir Flevreti, kurie gyvena Afrikoje.reikštų momentinę kasatoriaus mirtį, kuri būtų prasidėjusi epilepsijos, apopleksijos ir uždusimo simptomais “). Pagrindiniai „Beelzebub“tarnai yra Tarchimachas ir Flevreti, kurie gyvena Afrikoje.reikštų momentinę kasatoriaus mirtį, kuri būtų prasidėjusi epilepsijos, apopleksijos ir uždusimo simptomais “). Pagrindiniai „Beelzebub“tarnai yra Tarchimachas ir Flevreti, kurie gyvena Afrikoje.
1563–66 metais. „Beelzebub“, kaip ir kiti demonai, priklausė Nicole Aubrey iš Vervaino, jo tremtis buvo apimta didžiausių sunkumų; jis iš turėtojo burnos išdygo didžiulio jaučio pavidalu ir dingo iš jos akių tirštų dūmų debesyse su griausmingais smūgiais. XVI amžiaus pabaigoje. jis apsigyveno Martha Brassier mieste Prancūzijoje ir pranašavo jai per burną. Beelzebubas buvo vienas iš 6666 demonų, kaltų dėl sesers Madeleine Demandole apsėstumo vienuolyne Šv. Uršulė XVII amžiaus pradžioje. Pasak kito velnio - Baalberito, Beelzebubas danguje buvo Serafimų princas, sekdamas po Liuciferio (Liuciferis, Beelzebubas ir Leviatanas buvo pirmieji, kurie pasitraukė nuo Serafimų tvarkos). Jis linkęs žmonėms didžiuotis. Jo dangiškasis priešininkas yra šventasis Pranciškus. Išlikęs šėtono pasirašyto prieštaringų pajėgų susitarimo su kunigu Ludbainu Grandieriu tekstas,Beelzebubas ir kiti demonai (vėliau Beelzebubas išskrido didžiulės musės pavidalu, norėdamas paimti Grandiero sielą į pragarą). Jau dvidešimtojo amžiaus pradžioje Beelzebubas kartu su demonų „košmarišku spiečiu“priklausė Anna Ekland ir paliko ją po egzorcizmo 1928 m.
Beelzebubą labai gerbė raganos ir burtininkai - 1595 m. Nyderlandų Stablo abatijos vienuolis Jeanas del Vaux be kankinimų prisipažino, kad šabo dieną garbino Beelzebubą. Raganius bučiavo jo pėdų pėdsakus, ir prieš prasidedant šventei buvo pasakyta malda: „Beelzebubo, mūsų didžiojo lordo ir valdovo, vardu“. 70-tieji metai. XVI a Flandrijoje ragana, vardu Didyme, taip pat savanoriškai apsilankė sabate, kurio metu ji pamatė Beelzebubą: paprastai jis yra nuogas, jo kūnas yra žmogaus, labai plaukuotas, bet vietoj kojų yra anties letenos su membranomis, ilga stora uodega su dideliu šepetėliu. pabaigoje žmogaus, turinčio didelę burną ir baisiai išsipūtusias akis, fiziognomija, ploni ilgi ragai ant galvos, kaip vengriškam jaučiui, už nugaros yra didžiulio šikšnosparnio sparnai; jis pasirodė per sabatą dominikonų vienuolio apsiaustą. Jam buvo paaukotas kūdikis. Beelzebubo vardas buvo pašauktas juodosiose mišiose (pvz., Abbotas Gibourg ir Marquis de Montespan XVII a. Pabaigoje). Jidu de Raisas, kuris iškvietė demonus, panaudodamas nužudyto vaiko kūno dalis, buvo „Beelzebub“ir „Belial“. Pasak daktaro Batail Baal-Zebub, velnių garbinimo sektos Indijoje ir Singapūre yra garbinamos kaip galingas Luciferio, pėstininkų legionų vado, padėjėjas; Kinijos sekta San Ho Hoi saugo pluoštą plaukų iš Beelzebubo įsikūnijimo, kurį jis perdavė sektantams kaip savo palankumo ir globos ženklą; Baal Zebub asmeniškai pirmininkavo Aukščiausiajai Palladistų tarybai (laisvųjų laikų demonų garbintojams) Čarlstonoje, kur jis yra Liuciferio pavaduotojas.kurie šaukė demonus naudodamiesi nužudyto vaiko kūno dalimis, buvo Beelzebubas ir Belialis. Pasak daktaro Batail Baal-Zebub, velnių garbinimo sektos Indijoje ir Singapūre yra garbinamos kaip galingas Luciferio, pėstininkų legionų vado, padėjėjas; Kinijos sekta San Ho Hoi saugo pluoštą plaukų iš Beelzebubo įsikūnijimo, kurį jis perdavė sektantams kaip savo palankumo ir globos ženklą; Baal Zebub asmeniškai pirmininkavo Aukščiausiajai Palladistų tarybai (laisvųjų laikų demonų garbintojams) Čarlstonoje, kur jis yra Liuciferio pavaduotojas.kurie šaukė demonus naudodamiesi nužudyto vaiko kūno dalimis, buvo Beelzebubas ir Belialis. Pasak daktaro Batail Baal-Zebub, velnių garbinimo sektos Indijoje ir Singapūre yra garbinamos kaip galingas Luciferio, pėstininkų legionų vado, padėjėjas; Kinijos sekta San Ho Hoi saugo pluoštą plaukų iš Beelzebubo įsikūnijimo, kurį jis perdavė sektantams kaip savo palankumo ir globos ženklą; Baal Zebub asmeniškai pirmininkavo Aukščiausiajai Palladistų tarybai (laisvųjų laikų demonų garbintojams) Čarlstonoje, kur jis yra Liuciferio pavaduotojas. Kinijos sekta San Ho Hoi saugo pluoštą plaukų iš Beelzebubo įsikūnijimo, kurį jis perdavė sektantams kaip savo palankumo ir globos ženklą; Baal Zebubas asmeniškai pirmininkavo Aukščiausiajai Palladistų tarybai (laisvųjų laikų demonų garbintojams) Čarlstonoje, kur jis yra Liuciferio pavaduotojas. Kinijos sekta San Ho Hoi saugo pluoštą plaukų iš Beelzebubo įsikūnijimo, kurį jis perdavė sektantams kaip savo palankumo ir globos ženklą; Baal Zebubas asmeniškai pirmininkavo Aukščiausiajai Palladistų tarybai (laisvųjų laikų demonų garbintojams) Čarlstonoje, kur jis yra Liuciferio pavaduotojas.
Garsus okultistas Aleisteris Crowley XIX amžiaus pabaigoje. sukvietė Beelzebubą ir jo valdomus 49 velnius, siuntė juos persekioti pas konkurentą MacGregorą Mathersą Paryžiuje.
Beelzebubas - ši dievybė vėlyvaisiais viduramžiais iš dievo Baalo paversta velniu Beelzebubu, vaizduojamu demono vaizde ant vorinių kojų su trimis galvomis: žmogumi, katinu ir rupūže. Tarp slavų veikėjas yra grynai knygiškas. Jis sėdi po mirties medžiu ir skamba septynių mirtinų nuodėmių varpai. Antras pagal rangą ir piktas
ADRAMELEKAS
Didysis pragaro kancleris ir Demonų Aukščiausiosios Tarybos pirmininkas. Atsakingas už šėtono garderobą. Didysis musės ordino kryžius. Aštuntasis iš 10 vėlyvojoje kabaloje esančių archdemonų. Atsiranda kaip mulo, povo ar žmogaus su mulo galva ir povo uodega vaizdu. Senajame Testamente jis minimas (kartu su Anamelechu) kaip Separvaimo dievybė, kuriai buvo aukojami kūdikiai („Separvaimai sudegino savo sūnus ugnyje Adramelechui ir Anamelechui, Separvaimo dievams“); Manoma, kad jis tarnavo kaip saulės personifikacija, kaip Anamelechas - mėnulis. Jo vardas greičiausiai išverstas kaip „šlovingas karalius“. Kilęs iš Sostų kategorijos. La Vei satanistinėje Biblijoje klaidingai vadina Adramelechą „šumerų velniu“.
Literatūros šaltiniai:
* J. Miltonas „Pasiklydęs rojus“: „Adramelechas“yra vienas iš užburtų angelų, dalyvavusių sukilime, ir yra nugalėtas („Ant šonų, Urielis ir Rafaelis, kiekvienas kovodamas su savo priešu, palaužė„ Asmodeus “, kartu su juo -„ Adramelech “; šie du sostas yra galingi. jie net atmetė idėją būti laikomi žemesniu už dieviškąjį laipsnį, tačiau nemandagių uolų apvalkalai ir milžiniška galia išgelbėti pamišėjus nuo pralaimėjimo negalėjo … “)
* FG Klopstoko „Messiada“: Adramelechas yra angelas, kuris krito su šėtonu, dar piktesnis ir klastingesnis už tą, kuris apgailestauja, kad pirmiausia nekėlė maišto („Aš paversiu tavo kūrinius kapais; gamta, aš noriu) pažvelk į tavo dugno kapą juokdamasis! Amžina, aš linksminsiuosi su tuo, kad ant pasaulių kapų aš sukursiu naujus kūrinius, kad juos vėl sunaikinčiau … ).
* R. Silverbergo „Bazilijus“: „Adramelech“yra vienas iš kritusių angelų, atkurtų kompiuteryje („… …„ Adramelech “buvo vaizduojamas arba kaip liūtas su barzda ir sparnais, arba kaip mulas, apdengtas plunksnomis, arba kaip povas … Prasidėjo adramelechas su neslėptu malonumu. prisiminimuose apie senus laikus, kai jis dar buvo asirų panteono dievybė. Jis mėgdavo kalbėti apie savo pokalbius su Beelzebubu, kuris jam pagerbė garbę tapti musių valdovo ordino riteriu … “).
ASMODEUSAS
Vienas galingiausių ir kilniausių demonų. Geismo, ištvirkavimo, pavydo ir tuo pačiu keršto, neapykantos ir sunaikinimo velnias. Inkubatų ir sukulentų princas. Ketvirtojo demonų rango princas: „už žiaurumus baudžiantys“, „pikti, kerštingi velniai“. Visų pragaro namų viršininkas. Penktasis iš dešimties kabaloje esančių archdemonų. Okultistai jį priskiria mėnulio demonams. Persams jis buvo žinomas mažiausiai prieš tris tūkstančius metų kaip Aishma-dev, vienas iš dvasių, sudarančių aukščiausią Blogio trejetą. Taip pat įmanoma, kad jo vardas kilęs iš hebrajų žodžio shamad - sunaikinti.
Žydų knygoje „Tobito knyga“pasakojama apie žydų mergaitę Sarą, kurią persekiojo piktoji dvasia Asmodeus, kuri savo vestuvių naktį nužudė septynis savo kostiumus. Šaltinio teigimu, Asmodeusą galima išstumti rūkant iš žuvies širdies ir kepenų, o smilkalų degiklis turėtų būti iš tamarisko medžio. Būtent tai padarė pamaldusis Tobiasas arkangelo Raphaelio patarimu.
"Demonas, pajutęs šį kvapą, pabėgo į aukščiausias Egipto šalis, o angelas jį pririšo".
Šio demono viešnagė Egipte paliko gyvatės Asmodeuso kultą, kuris buvo garbinamas kai kuriose Egipto vietose ir kurio garbei net buvo pastatyta šventykla. Buvo įsitikinimas, kad gyvatė Asmodejus ir gyvatė, kuri suviliojo Ievą, yra tas pats padaras.
Pririštas, bet nepavergtas Asmodejus sugebėjo pavergti karalių Saliamoną, pirmąjį istorijoje viešpačių demoną. Nepaisant demono pasididžiavimo ir nuožmumo, karalius privertė jį padėti statant Jeruzalės šventyklą ir iš jo sužinojo šamuro kirmino paslaptį, per kurį stebuklingai galite pjaustyti akmenis (tokiu būdu atsikratydami draudžiamų geležinių įrankių). Asmodeusas taip pat padovanojo Saliamonui stebuklingą knygą, pavadintą „Asmodeus knyga“(nuorodos į ją yra kabalistiniame traktate „Zohar“).
Puffed, Saliamonas pakvietė Asmodeus parodyti savo galią ir davė jam savo stebuklingą žiedą; Asmodejus iš karto išaugo į sparnuotą neįtikėtino augimo milžiną, išmetė Saliamoną dideliu atstumu, pats pasirinko karaliaus formą ir užėmė jo vietą. Saliamonas turėjo klaidžioti, atgailaudamas dėl savo pasididžiavimo, o Asmodejus valdė Jeruzalėje („Gitin“, 67–68a). Musulmonų legendose apie karalių Sulaimaną, džino valdovą, Asmodeus vaidmenį atlieka Shaitanas Sachr, kuris užvaldė stebuklingą žiedą ir jo dėka keturiasdešimt dienų tapo karaliumi, o ne Sulaiman. Viduramžių legendos versijose Saliamono partneris pavadintas Markolfu (Morolph, Marolt), slavų versijose - Kitovras (iš graikų „kentauras“- galbūt užuomina į kerubo išvaizdą - sparnuotas jautis su žmogaus veidu).
Prieštaringai vertinama problema yra „Asmodeus“kilmė. Anot vienos versijos, jis gimė iš kraujomaišos užmezgtų Naamah ir Tubal-Kaino santykių. Anot kito, jis kartu su kitais demonais yra Adomo ir Lilit sūnus (kartais jis taip pat aiškinamas kaip pastarųjų vyras). „Saliamono testamente“Asmodeusas yra giminės moters ir angelo ryšio palikuonis. Matyt, vėlesnė versija Asmodeusą laiko vienu iš puolusių Serafimų.
„Lemegetone“Asmodeusas yra minimas kaip svarbiausias iš 72 išvardytų demonų kartu su Belialiu, Beletu ir Gaapu.
Apie jį sakoma:
„Didysis karalius, stiprus ir galingas, pasirodo su trimis galvomis, iš kurių pirmoji yra tarsi jaučio, antrasis yra kaip žmogus, trečiasis kaip avinas, [jis taip pat pasirodo] su gyvatės uodega, iš jo burnos plečiasi ar pjauna liepsna, jo kojos yra apjuostos, kaip žąsų, jis sėdi ant Pragaro drakono, rankose laikydamas ietį ir vėliavą, jis visų pirma yra valdomas Amaimono …
Kai kasatorius nori jį iškviesti, jis neturi peržengti ribų ir turi atsistoti ant kojų
viso veiksmo metu, apnuoginęs galvą, nes, jei jis nešioja skrybėlę, Amaimonai jį apgaudinės.
Bet kai tik kasatorius pamatys minėtą formą Asmodeusą, jis turi paskambinti jam savo vardu:
„Tu tikrai Asmodeus“, ir jis to nepaneigs.
Ir jis nusilenks ant žemės ir duos Jėgos žiedą. Tobulai moko aritmetikos, geometrijos, astronomijos ir visų kitų amatų; jis pateikia išsamius ir teisingus atsakymus į jūsų klausimus, padaro žmogų nematomu, nurodo vietas, kur yra lobiai paslėpti, ir saugo juos, jei jie yra valdomi Amaimono legiono, jam vadovauja 72 pėstininkų dvasios legionai, jo antspaudas turi būti pagamintas metalinės plokštės pavidalu. ant tavo krūties. "I. Vieras„ Pseudomonarchia daemonum "pakartoja šį apibūdinimą, vadindamas Asmodeus Sidonai.„ Saliamono testamente “Asmodeusui priskiriama žinia apie ateitį, o jis pats pareiškia:„ Mano užsiėmimas yra sąmokslas prieš jaunavedžius, taigi, kad jie negalėtų vienas kito pažinti, aš juos atskirtu su daugybe nelaimių ir sugadinčiau mergelių grožį,Ir jų širdys susvetimėja … Aš privedu žmones į beprotybės ir geismo būseną, kad jie, turėdami savo žmonas, paliktų juos ir eitų dieną ir naktį pas kitų žmonių žmonas ir dėl to padarytų nuodėmę ir kristų “(22–23).
Viduramžiais Asmodeusą daug dėmesio skyrė magai ir tokie puikūs demonologai kaip „Raganų plaktuko“autoriai Sprengeris ir Institoris, J. Bodenas, P. Binsfeldas. XVII amžiaus pabaigoje. Abbotas Gibourg, švęsdamas juodąsias mišias pagal mėgstamo Liudviko XIV įsakymą, Markizas de Montespanas, paaukodamas kūdikį, pakvietė „geismo princus“Astarothą ir Asmodeusą.
Asmodeusas yra vienas didžiausių vienuolių apsėstos epidemijos kaltininkų XVII a. Prancūzijoje. 10-ųjų pradžioje. 17 amžius jis kartu su 6665 velniais persikėlė į Aix-en-Provence vienuolę Madeleine Demandole. Remiantis Sebastiano Michaelio žavioji istorija, jis suvilioja žmones su „kiaulės prabanga“ir yra laisvių princas; jo dangiškasis atitikmuo yra Jonas Krikštytojas. 1630-aisiais. vienuolyną Liudūne užgrobė manija. Remiantis vienuolės Jeanne de Ange prisipažinimu, ją ir kitas vienuolius užvaldė du demonai - Asmodeusas ir Zabulonas, kuriuos jiems kunigas Urbainas Grandier pasiuntė su rožių puokšte, išmesta per vienuolyno sieną (vėliau prie jų buvo pridėta ir kitų demonų). Egzorcistų prašymu Asmodeusas net pavogė sutartį su Grandier iš Luciferio biuro,pasirašytos pragariškų hierarchų ir parodomos teismo posėdyje kaip įrodymai, o paskui teisėjams perdavė naują dokumentą, pasirašytą jo paties ranka ir nurodantį, kokie ženklai ant turimo kūno pažymėtų išėjimą iš jo paties ir kitų demonų kūno. Pagaliau, 40-ies. Tą patį šimtmetį obsesijos epidemija išplito Louviere, kur Asmodeusas taip pat priklausė vienai iš vienuolių, jo seseriai Elizabeth.
Literatūros šaltiniai:
* J. Miltonas „Pasiklydęs rojus“: Asmodeusas - vienas iš angelų, kovojančių šėtono pusėje
* I. Goethe „Faustas“: Asmodeusas yra „Megera“įniršio bendrininkas, kuris pareiškia: „Aš galiu sunaikinti žmones poromis, niekada neliesdamas savo aukų pirštu. Aš naktį į jaunavedžių namus siunčiu piktosios dvasios Asmodeus “.
* V. Y. Zhukovskio „Griaustinis“: Asmodejus yra demonas, iš kurio didvyris perka pragaištingą egzekuciją savo dvylikos dukrų sielų sąskaita, metus kiekvienai.
* R. Silverbergo „Bazilijus“: „Asmodeus“yra vienas iš angelų, atkurtų kompiuterio pagalba („Tada Cunninghamas sukūrė„ Asmodeus “, dar vienas puolęs angelas, kuriam, kaip žinia, priskiriama šokio, muzikos, azartinių žaidimų, teatro spektaklių, prancūzų mados išradimas. kitos laisvės. Jis išėjo panašus į turtingą iranietį iš Beverli Hilso ).
ASTAROTAS
Vienas iš aukščiausių demonų, didysis pragaro kunigaikštis, žemiausios tarybos narys, musės ordino riteris. Senovės semitų tautos jį garbino kaip Saulės, kaip vyriškos lygiagretės Astartės, kuri vis dar yra jo žmona pragare, personifikaciją. Tradicinis Astaroth aprašymas yra Lemegeton, kur sakoma: „29-oji dvasia vadinama Astaroth, jis yra galingas ir stiprus kunigaikštis. Atsiranda bjauraus angelo pavidalu, sėdi ant pragaro slibino, dešinėje rankoje laiko viperą … Jis pateikia tikrus atsakymus apie dalykus, susijusius su dabartimi, praeitimi ir ateitimi, ir gali atskleisti visas paslaptis; jis noriai pasakoja, kaip nukrito dvasios [ir taip pat apie jų kūrimą], o jei norite, nurodykite priežastis
jo paties kritime. Jis gali suteikti žmonėms puikių visų laisvųjų mokslų žinių.
Taisyklės 40 Spirito legionai “.
Anot „Lemegeton“ir I. Vier, ratukas neturėtų leisti Astaroth'ui artėti prie jo, kad nuolaidžiu kvėpavimu jam nepakenktų.
Tik stebuklingas žiedas apsaugo nuo Astaroth skleidžiamo kvapo, kurį magas turi laikyti šalia savo veido. Jo antspaudas turi būti išgraviruotas ant metalinės plokštės ir dėvimas prieš iššūkį, kitaip Astaroth nepaklus.
Liaudies knygoje apie gydytoją Faustą Astaroth yra įvardijamas tarp septynių pagrindinių pragaro dvasių, kurios aplankė garsųjį burtininką jo prašymu. Jis „pasirodė drakono pavidalu ir įžengė tiesiai į uodegą. Jis neturėjo kojų, uodega buvo dažyta kaip driežas, pilvas buvo storas, priekyje buvo dvi trumpos kojos, visiškai geltonos, o pilvas buvo geltonai baltas, nugara ruda kaip kaštonas, piršte buvo aštrios adatos ir šeriai, tol, kol ežiukas “. … Astaroth yra vienas iš keturių nenugalimų kardinaliųjų princų, valdančių Vakaruose. Filme „Juodoji varna“jis vadinamas vienu iš keturių požemio valdytojų.
„De Praestigius Daemonum“hierarchijoje I. Viera Astaroth yra vyriausiasis pragaro iždininkas. Pagal Roberto Burtono knygą „Melancholijos anatomija“, jis yra aštuntosios demonų grupės „kaltintojai ir šnipai“, „kaltinantys velniai ar šmeižikai“, kurie varo žmones į neviltį, princas. Magiškose knygose „Grimorium Verum“ir „Grand Grimoire“Astarotas yra didysis kunigaikštis kartu su Liuciferiu ir Beelzebubais, kurie sudaro aukščiausią blogio jėgų trejetą. Jo įtakos sritis yra Amerika. Čia yra jo antspaudas, simboliai ir užkalbėjimai: Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa. Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, ateik Astarot! Amen “. Jo pagrindiniai pavaldiniai yra Sargatanas ir Nebirosas. Jie reikalauja jo palaikymo skambinant mažesnei dvasiai (pavyzdžiui,Lucifuga Rofokal „Grand Grimoire“). Astarotas pasirodo žmogaus pavidalu, apsirengęs juodai baltu (kartais taip pat ir asilo pavidalu). „Popiežiaus Honoriaus grimoire“Astarotas yra trečiadienio demonas, jis stebuklingu ratu šaukiamas specialiu burtu nuo 10 iki 11 valandos ryto, kad įgytų karaliaus ir kitų šeimininkų palankumą („Aš užgaidžiu jus, Astaroth, piktoji dvasia, Dievo, visagalio Dievo, žodžiais ir galia)., Jėzus Kristus iš Nazareto, kuriam visi demonai paklūsta, Kuris buvo sumanytas Mergelės Marijos; angelo Gabrielio paslaptis, aš jus guodžiu … Neatsisakykite mano įsakymų, neatsisakykite pasirodyti … ir tt “).jis kviečiamas į stebuklingą ratą su ypatingu burtu nuo 10 iki 11 val., kad įgytų karaliaus ir kitų šeimininkų palankumą („Aš užgaidžiu tave, Astaroth, piktąja dvasia, Dievo žodžiais ir galia, visagalį Dievą, Jėzų Kristų iš Nazareto, kam visi demonai laikosi, Kas buvo sumanyta Mergelės Marijos, angelo Gabrieliaus paslaptis, aš jus guodžiu … Nepamirškite mano įsakymų, neatsisakykite pasirodyti … ir tt “).jis kviečiamas į stebuklingą ratą su ypatingu burtu nuo 10 iki 11 val., kad įgytų karaliaus ir kitų šeimininkų palankumą („Aš užgaidžiu tave, Astaroth, piktąja dvasia, Dievo žodžiais ir galia, visagalį Dievą, Jėzų Kristų iš Nazareto, kam visi demonai laikosi, Kas buvo sumanyta Mergelės Marijos, angelo Gabrieliaus paslaptis, aš jus guodžiu … Nepamirškite mano įsakymų, neatsisakykite pasirodyti … ir tt “).
Vėlyvojoje kabaloje Astarotas taip pat yra trečiadienio demonas ir Merkurijaus planeta. Pavaizduotas kaip asilo galvos vyras, nešiojantis apverstą knygą, kurioje užrašyti žodžiai „Liber Scientia“(„Laisvos žinios“). Jis priešinasi Saliamono antspaudui (heksagrama), aplink kurį yra užrašytas žodis „Jahvė“, taip pat angelo Rafaelio vardui. Astaroth yra 4 iš dešimties archdemonų (priešingai nei dešimt Dieviškojo Sephiroth). Jis suteikia stipriųjų apsaugą.
Astaroth yra demonas, dažnai dalyvaujantis turimose epidemijose. 1563–66 metais. jis ir kiti demonai turėjo Nicole Aubrey iš Vervaino ir po egzorcizmo iš pasisavintos moters burnos pasirodė kiaulės pavidalu. 1611 m. Astaroth kartu su 6665 kitais demonais valdė Ursuline vienuolyno vienuolę Aix-en-Provence, Madeleine Demandole. Remiantis egzorcisto S. Michaelio „žavinga istorija“, Astarotas yra Sostų rango princas, mėgsta tuščią laisvalaikį ir tuščią laisvę. Jis įtraukia žmones į tuščią eigą ir tingumą, taip pat išpūsta jų tuštybę. Jo dangiškasis priešininkas yra Šv. Betholomew. Šiek tiek vėliau Astarotas buvo vienas iš demonų, kurie turėjo Ludun vienuolius (priklausė jo seseriai Elizabeth Blanchard su dar 5 demonais). Yra išlikusi sutartis (lotyniškai parašyta iš dešinės į kairę apverstais žodžiais) tarp pragariškų pajėgų ir burtininko kunigo Urbaino Grandier,pasirašė Astaroth ir kiti demonai. Astarothą ir Asmodeusą (kaip tradicinius geismo velnius) juodosios mišių apeigose vadino Liudviko XIV meilužė Madame de Montespan ir grėsmingasis abatas Giburgas, paaukodami vaiką demonams: „Astaroth, Asmodeus, draugiški kunigaikščiai, aš raginu jus priimti šį vaiką, kurį aš Pateikiu jums prašymą, kad karalius ir Dauphinas išlaikytų palankumą man, kad teismo kunigaikščiai ir princesės gerbtų mane ir kad karalius neatsisakytų nė vieno mano prašymo, tiek mano artimųjų, tiek vasalų naudai “.kurį siūlau jums su prašymu, kad karalius ir Daupinas išlaikytų palankumą man, kad teismo kunigaikščiai ir princesės gerbtų mane ir kad karalius neatsisakytų nė vieno mano prašymo, tiek mano artimųjų, tiek vasalų labui “.kurį siūlau jums su prašymu, kad karalius ir Dauphinas išlaikytų savo palankumą man, kad teismo kunigaikščiai ir princesės gerbtų mane ir kad karalius neatsisakytų nė vieno mano prašymo, tiek mano artimųjų, tiek vasalų labui “.
Literatūros šaltiniai:
* A. Grebanas „Aistros paslaptis“: Astarotas yra vienas iš demonų, pavaldus Liuciferiui. Jis suvilioja Ievą gyvatės pavidalu („Pagirk mane, Liuciferi, nes aš ką tik sukėliau didžiausią katastrofą“).
* L. Pulci „Big Morgante“: Astaroth yra linksmas ir išsilavinęs demonas, kurį pasikviečia magas Malagiji, kad padėtų riteriui Rolandui. Astarotas mielai mėgaujasi teologiniais samprotavimais, pripažindamas Dievo gerumą ir teisingumą.
* R. Sheckley „Mūšis“Astaroth yra vienas iš demonų, dalyvavusių paskutiniame eschatologiniame mūšyje („Astaroth šaukė įsakymą. Behemotas smarkiai pasitraukė į puolimą. Belialas, velnių pleišto gale, nukrito ant besisukančio generolo Vettererio kairiojo šono …“).
ABBADONAS
Bedugnės angelas, galingas mirties ir sunaikinimo demonas, pragaro karo patarėjas. Jo vardas kilęs iš Heb. "Lemtis". Biblijoje jis ne kartą minimas kartu su pragaru ir mirtimi. Jono Apreiškime Abaddonas (graikų Apollyonas - „naikintojas“) prieš žmoniją veda baudžiamąjį monstrų skėrių būrį, kuriuo vėliau komentatoriai suprato ypatingą demonų rūšį: „Iš išvaizdos, skėriai buvo kaip arkliai, paruošti karui; ir ant jos galvų vainikėliai, lyg iš aukso, buvo kaip žmonių veidai; jos plaukai buvo panašūs į moters plaukus, o dantys buvo kaip liūtų; ji dėvėjo geležinius šarvus, o sparnų triukšmas buvo panašus į kovos vežimų garsą, kai daugelis žirgų bėga į karą; ji turėjo uodegas kaip skorpionai, o jos uodegos turėjo įgėlimus; jos galia buvo kenkti žmonėms penkis mėnesius. Ji turėjo bedugnės angelą kaip karalių; jo vardas hebrajų kalba yra Abaddon, o graikiškai Apollyon “. Abbadonas - 6-ojo požemio skyriaus valdovas, turintis tą patį vardą, ir 7-ojo laipsnio demonų princas - „įniršiai, bėdų, kovų, karų ir niokojimų sėjos“. Jis priklauso Serafimų kategorijai.
Pavadinimas „Abbadon“viduramžiais buvo pakartotinai naudojamas kaip vienas iš šėtono pavadinimų, nors kai kurie šaltiniai
vis dar vadina jį šventuoju angelu, klusniu Dievo valiai.
Magijos praktikoje tai retai minima.
Literatūros šaltiniai:
* FG Klopstoko „Mesijada“: Abbadona yra puolęs angelas, kuris randa išgelbėjimą atgailaudamas ir pripažindamas Kristų Mesiju.
* V. Yahovsky „Abbadona“: nemokamas Klopstoko „Messiados“epilogo vertimas.
* MA Bulgakovas „Meistras ir Margarita“: Abadonna yra karo ir mirties demonas iš Wolando palikimo („Abadonna“, - švelniai paragino Wolandas. Tada iš sienos pasirodė kažkokio plono žmogaus figūra tamsiuose akiniuose).
* R. Hainleino „Magija įtraukta“: Abaddonas yra vienas iš Tamsiojo pasaulio princų, artimas šėtonui.
* R. Silverbergo „Bazilijus“: Apolionas yra vienas iš angelų, atkurtų kompiuterio pagalba („… Apolionas, pjaunantis ugnį, uždengtas žuvų svarstyklėmis. Už jo yra drakono sparnai, meškos letenose užsegamas raktas į požemį“).
BELFEGORAS
Galingas demonas. Senajame Testamente Baal-Fegor yra dievybės, kurią moabitai (ir nedorėliai izraelitai po jų) garbino Figoro kalne, Sittimo mieste, vardas. Su šiuo stabu susijusių apeigų nepadorumo idėja tikriausiai grįžta į Pranašo Hozės knygą: „… Aš mačiau tavo tėvus, - bet jie nuvyko į Baalfegorą ir susižavėjo gėda. Jie patys tapo niūrūs, kaip ir tie, kuriuos mylėjo“. Pasak palaimintojo Jerome'o, "Welphegor, kurį mes galime vadinti Priapus, moterys yra labai gerbiamos dėl didelio jo varpos dydžio".
Matyt, visų Baal-Fegoro kulto ceremonijų centre buvo nuogybės; Moabitai pasidavė šiam stabui prieš lytinius santykius su bet kuriais izraelitais. Vardo Belphegor etimologija, populiari tarp demonologų, yra „įtrūkimas“, „plyšys“; pagal vieną versiją, jis buvo garbinamas urvuose, mėtydamas aukas (taip pat ir žmonių) per išleidimo angą. Tačiau rabinai tvirtino, kad jam buvo siūlomos maldos, sėdint ant tualeto sėdynės, o ekskrementai naudojami kaip auka.
I. Viera („De Praestigius Daemonum“1563 m.) Hierarchijoje Belfegoras yra Pragaro ambasadorius Prancūzijoje. Jis sėja nesantaiką tarp žmonių, viliodamas juos lobiais ir turtais. Okultizme Belfegoras yra šeštasis iš dešimties archdemonų (piktųjų elementų), „atradimų ir išradimų genijus“, jis yra susipažinęs su technologinėmis problemomis ir palaikoma technologine pažanga. R. Dukanto, modernaus demono griovimo pradininko, hierarchijoje Belfegoras yra šarvų ir ginklų meistras. Pasiskirstydamas septynias mirtinas nuodėmes tarp demonų, Belfegoras pajuokia. Šis demonas dažnai buvo vaizduojamas viduramžių paslaptyse. Manoma, kad jis kilęs iš Principų tvarkos.
Belfegoras buvo vaizduojamas kaip monstriškas barzdotas demonas su plaktuku rankose, su išsikišusiu liežuviu ir didžiuliu bagažine, simbolizuojančiu jo priapinį falą. Tačiau Belfegoras dažnai gali tapti jaunos patrauklios nuogos moters pavidalu, todėl jis kartais laikomas moters demonu. Šiuolaikiniai burtininkai tvirtina, kad šiandien jis pasirodo kaip senovės žmogus vežimėlyje. Pageidautina, kad tai būtų vadinama iš kalno ar kalno viršaus. Skambučio sunkumas + 4.
Literatūros šaltiniai:
* N. Machiavelli „Velnias, kuris susituokė“: Belfagoras yra arkivyskupas, kurį Plutonas pasiuntė į žemę išsiaiškinti, kodėl nusidėjėliai visas savo nuodėmes priskiria moterims: … “. Demonas ištekėjo už gražios kilmingos moters, kuri ją priekabiauja ir visiškai griauna, kad galų gale jis mieliau grįžtų į pragarą nei vėl su ja susijungtų.
* J. Wilsonas „Belfagoras, velnio santuoka“: pjesė pagal Machiavelli romaną.
* G. Marininas „Blogio turėjimas“: „Virš durų, gilioje nišoje, apšviestoje saulės spindulių, pasirodžiusių po lietaus, stovėjo marmurinė grupė, kuri su baisiu ryškumu atgamino žmogaus ir velnio kovą. Menininkas demoną demonstravo kaip tą baisų pasibjaurėtiną padarą, kuris yra vienas iš šeimininkų, kurį sukūrė viduramžių demonomaniakų blogos vaizduotės, kuri senovės kronikose ir inkvizicijos teisminiuose aktuose buvo vardu Belfegoras. Warty varlės kojos, saggy pilvas ir šerno galva su stipriais kūginiais plunksnomis. Žmogaus imtynininkas buvo plonas, išvargintas plakimo, pasninko ir maldos. Jis nukrito ant vieno kelio ir paskutinėmis siaubingomis pastangomis galva ir rankomis stumia minkštą didžiulį velnio kūną. Kampe, šalia kolonos, stovėjo angelas, vos neapsibrėžęs su kaltu, kuris dar nebuvo atsiskyręs nuo akmens su pusiausvyra dešinėje rankoje ir laukė kovos baigties.
Ir galiausiai šiek tiek apie žemesnius demonus. Skaitydama pasakojimus šioje svetainėje pastebėjau, kad nemažai moterų atstovų savo pasakojimuose rašo apie subjektą, kuris ateina pas juos ir pradeda smaugti ar atlikti kitus smurtinius padarinius. Tai atsitinka ir sapnuose. Daugelis dėl to kaltina brownie, tačiau perskaitę apie šį prievartautojo demoną, galbūt jis paaiškins jūsų istorijas.
Inkubas
Incubus - pagal Paracelsus, vyrų nešvarios dvasios. Jie prievartauja moteris, kol jie miega. (Pasak kabalos - Ruhim). Viduramžių inkubų amžių terminijoje inkubai ir atžalų girtavimo, apkalbų, nuovokumo ir godumo demonai yra labai gudrūs, nuožmūs ir klastingi, kurstydami savo auką į baisius žiaurumus ir džiaugdamiesi atlikdami bausmę.
Žodis inkubas kilęs iš lotynų kalbos „inkuba-re“, reiškiančio „atsipalaiduoti“. Pagal senas knygas inkubuose yra kritusių angelų, demonų, kuriuos nešioja miegančios moterys. Viduramžių karštų teologinių ginčų tema, kurią iškalbingai liudija faktas, kad popiežius Inocentas VIII 1484 metais išleido specialų bulių (potvarkį, dekretą), skirtą degančiai inkubų temai. Ir kaip ji negalėjo būti gyvybiškai reikalinga! Galų gale, šie Dievo prakeikti padarai, pasinaudoję patogia akimirka, stengėsi įsikurti su nekaltomis, garbingomis moterimis, parodydami ypatingą įžūlumą gydant vienuolius. Tos, kurias tiesiog išgelbėsiu nuo nešvarių. Neturtingos moterys turėjo nuolat saugotis savo vientisumo, maldos ir kryžiaus ženklo dėka išstumti nekviestus reginius. Be abejo, buvo tokių žmonių kaip vienuolė Klara, kuri net ligos metuvienišoje kameroje buvo pastebėtas ne kažkas nepadoraus, bet dieviškoji tarnystė bažnyčioje. Anot legendos, tai nutiko Kalėdų naktį 1253 m. O Klara buvo apdovanota už nuopelnus. Dabar ji paskelbta televizijos globėja. Garbinimo kameroje vizija, jei to norima, gali būti laikoma milijonų mėlynų ekranų tipu. Tačiau ne visos vienuolės turėjo Klaros šventumą!
Taip atsitiko, kad „Kristaus nuotakos“svajojo apie visiškai ką kita. Ir tada atsitiko nepataisoma. Kaip ir ta vienuolė, kuri, negalėdama atsispirti pagundai, iš inkubatoriaus pastojo vaiką, užaugusį burtininke Merlin. Inkubatai intymiuose reikaluose rodė tokią pavydėtiną energiją, kad gimė ištisos tautos. Pavyzdžiui, hunai, kurie, remiantis viduramžių įsitikinimais, buvo gotų „išstumtų moterų“ir piktųjų dvasių palikuonys. Inkubatoriaus triukams taip pat buvo priskiriami vaikai, turintys fizinę negalią ar tiesiog neįprasti, pavyzdžiui, dvynukai. Vienoje iš istorijų, apie kurią - nors ir gana skeptiškai - pasakoja Reiginaldas Scottas, knygos „Raganų atradimas“, išleistos 1584 m., Autorius Reiginaldas Scottas, pateikiami įrodymai, kad inkubų išradingumas yra tikrai diaboliškas ir gali diskredituoti labiausiai gerbiamus asmenis. Kai kurie inkubatoriai ryžtingai užpuolė moterį, kuri guli savo lovoje. Užpuolimas buvo toks ryžtingas, kad ponia, būdama padori ir todėl patirdama tik šėtoniškų glamonių pasibjaurėjimą, garsiai rėkė. Į pagalbą atskubėjo būrys drąsių vyrų. O ką jie rado? Iš po ponios lovos buvo pašalintas autentiškas inkubas, kuris vyskupo Salvanijaus pavidalu nukreipė akis.
„Raganų atradimo“autorius šiame epizode mato tik „puikų neturtingo vyskupo raganavimo ar apgaulės pavyzdį“. Bet jūs ir aš buvome išmintingi, turėdami amžių patirtį, ir mes suprantame, kad aukštų dvasininkų diskreditavimas nėra pokštas ir reikalauja skubiausių priemonių, neapsiribojant jaučiais.
Bulla, be abejo, yra būtinas dalykas. Bet ant inkubo. dėl tam tikrų priežasčių jie elgėsi silpnai. Todėl aš turėjau labiau pasikliauti turimomis priemonėmis ir savo išradingumu, sujungtu su giliomis žiniomis apie slaptųjų ginklų naudojimą prieš pragaro draugus. O žinios yra galia, galinti konkuruoti su pačiais nešvariaisiais. Bet kokiu atveju anglosaksų medicinos ekspertai rekomendavo visiems garbingiems matronams gana patikimą vaistą nuo inkubų. Remiantis tų laikų skelbimais, tai buvo balzamas, kurį reikėjo naudoti apsilankius „naktiniame rudenyje“.
Šio balzamo receptas nėra per daug sudėtingas.
Vartokite sliekus, lubinus, henbanus, česnakus, laukines vyšnias, pankolius ar saldžius česnakus. Nepamirškite avių apynių ir viperų liežuvio. Pridėkite „kiškio“ir „episkopalinės“mikstūros. Viską sudėkite į indą. Padėkite indą po aukuru ir švęskite devynias mišias. Stiklainio turinį užvirkite aliejuje ir ėriuko riebaluose. Įpilkite palaimintos druskos. Padermė visa. Padėję balzamą ant tualetinio stalo galite gerai išsimiegoti. Jei koks nors inkubatorius išdrįs peržengti tavo miegamojo slenkstį, sutiksi priešą, visiškai ginkluotą. Įmerkite pirštus į balzamą ir pasitepkite, tepkite juos ant kaktos, gundytojo akių ir, be abejo, jautriausių jo kūno dalių. Po to viskas, kas liko, yra fumiguoti inkubą smilkalais ir daugybę kartų perbraukti.
Succubus
Kvepalai moterims, gundydami vyrus ir gėdingai miegodami. Pagal viduramžių terminus inkubai ir sukubai, girtavimo, apkalbų, geidulingumo ir godumo demonai, labai gudrūs, nuožmūs ir klastingi, kurstydami savo auką daryti veiksmus
baisius žiaurumus ir džiaugdamasis jų vykdymu “. Kartu su inkubais jie vaizduoja šventykloje minimus gundytojus, demonus, tačiau jie visiškai pasiduoda sąžiningai ir teisingai dvasiai ir nieko negali padaryti su žmogumi, jei jis nepagalvojo ydų.
Succubus arba succubus, iš lotynų kalbos „succu6are“- „gulėti po kažkuo“.
Sukuckai, kurie erzino šventuosius ir atsiskyrėlius, tačiau labiausiai iš jaunų vienuolių, kurių skausmingą gausą išraiškingai pasakoja „Tamsiųjų žmonių laiškai“, iš esmės buvo sirenos, najadės, persai ir net pagonių deivės, demotyvuotos į demonų rangą.
Be abejo, šiandien galime manyti, kad panieka kūnui ir žemiškųjų pasmerkimas nebuvo saujelės fanatikų, priverstų savo valią didžiulėje žmonijos dalyje, smegenys. Šis panieka kūnui ir kūniškiems malonumams gimė ne iš fanatizmo, o iš nepritekliaus, kuris tūkstančiams ir tūkstančiams nuskriaustų žmonių tapo norma, ir atmetimu, atmetimu įmantrių malonumų ir linksmybių pasauliu bei „monstrišku jausmingumu“, kur Succubusas yra Hudas. B. Valeggio nežabota diskusija vyko kartu su savivaliavimu ir visišku žmogaus orumo nepaisymu pasaulyje, kurio trapūs pagrindai buvo paremti krauju ir kančia. Senovės Romos rašytojo Suetonijaus mums palikti prabangūs Tiberijaus, Kaligulos, Nero laikų papročių eskizai iškalbingai pasakoja apie tai, kokį „mėsingumą, kokį žemišką gyvenimą“ankstyvieji krikščionys atmetė. Suetonius parodė mums Romą,kuris negalėjo jiems padėti.
Panašus likimas nepraėjo ir viduramžių krikščioniškas kūno pasmerkimas. Pamokslininkai iš sakyklų sielojosi kūniškomis aistromis, krito į šokius, kurie atitraukė nuo Dievo ir užplūsta jausmus toli nuo nuolankumo ir nuolankumo: „Daugybė šokių atskiria žmogų nuo Dievo ir pritraukia į pragaro dugną … ne tik pats šokėjas pateks į pragaro dugną, bet ir (tie), kuriuos mėgsta pasveikinti (jie atrodo) ir saldumynuose jie pasklinda nuoga nuojauta … Žmona, kuri šoka su daugybe vyrų, yra žmona, velnias jį apgaudinėja sapne ir realybėje …"
Ir jis apgavo! Kuo atkakliau šventieji tėvai stengėsi negalvoti apie tai, apie ką jie neturėjo galvoti, tuo atkaklesnės buvo gundančių moterų kojų vizijos ir kiti malonumai. Tik velnio vatos gali paaiškinti faktą, kad atsitiko taip, kad nepaklusnus kūnas užkariavo beviltiškiausią pasipriešinimą. Tik dėl to, kad kūnas buvo atkakliose šėtono rankose ir jo judrių pagalbininkų bei padėjėjų rankose. enciklopedijos autorė Aleksandrova Anastasija
Taigi buvo įtvirtintas savotiškas požiūris į kūnišką meilę, kurios esmę sarkastiškai ir glaustai išreiškė F. Nietzsche: „Krikščionybė nuodijo Erosą: jis, tiesa, nemirė, bet virto netikru“. Vice yra kuo viliojantis, tuo labiau subraižytas ir apgaubtas paslapties. Na, uždraustas vaisius yra saldus, tačiau paslėptas vilioja kur kas labiau nei akivaizdus. V. Kliučevskis cituoja šmaikščią legendą apie dievobaimingą carą, kuris nuo vaikystės įteigė sūnui, kad „velniai yra mergaitės“. Sūnus, matydamas mergaites, „pernelyg atsargiam tėčiui atvirai pasakė, kad jam labiau patinka velniai nei velniai“. enciklopedijos autorė Aleksandrova Anastasija
Net ir aukščiausių bažnyčios valdžios ešelonų atstovai turėjo atsisakyti kūno ir. šiuolaikine kalba dalytis kasdieniame gyvenime visiškai kitokia vertybių sistema nei ta, kuri buvo giedama iš sakyklų. Galbūt todėl tarp katalikų dvasininkų vyko gana laisvi pokalbiai apie vyrų galią, kurie buvo suprantami labai nedviprasmiškai.
Ir vis dėlto visos šios „vertybės“buvo išdėstytos kitoje oficialiosios moralės pusėje. Štai kodėl taip uoliai buvo užpultos neišdildomo šėtono ir jo pakalikų - raganų - intrigos.
Šėtono ir žavių raganų žiaurumai, kurie sutraiškė labiausiai neprieinamas vyrų širdis, sustiprino stipriosios lyties atstovus manydami, kad pritraukimas į moterį yra nešvaraus žmogaus darbas. O viliojančios ir geidžiamiausios priešingos lyties būtybės, be abejo, yra kerinčios raganos. Vyriškos lyties stiprybė yra sugebėjimas atsispirti klastingumui. Jėga, vien mintis, kuri maloniai perteikia pasididžiavimą. Galų gale, kad ir ką sakai, velnias ar puolęs angelas tapo tokiu, kaip tikėjo teologas Irenajus, dėl pasididžiavimo ir geidulingo ne tik raganų, bet ir paprastų žmogaus dukterų siekimo. Ar tavo tuštybė nejaudina minties, kad esi bent kažkokiu būdu aukštesnis už angelą, net puolęs?