Kokia nesąmonė, pasakė [meškiukas]. „Jums tereikia nuimti tvorą mirus. Dieve mano, visi tai padarė tūkstančius ir tūkstančius kartų. Net jei jie neprisimena, tai dar nereiškia, kad jie to nepadarė. Kokia nesąmonė. - JD Salingeris „Meškiukas“.
Laurelis Dilmetas negalėjo paslėpti nuo prisiminimų, kurie apėmė ją. Ji prisiminė, kad XVI amžiuje jos vardas buvo Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Ji patikino, kad Antonija gimė Hispaniola saloje Karibuose, vėliau persikėlė į Ispaniją, o jos gyvenimas buvo kupinas meilės ir romantikos.
- „Salik.biz“
Ji keletą mėnesių praleido Ispanijos inkvizicijos požemiuose, įsimylėjo vieną iš inkvizitorių, tapo jo meilužiu, nusekė paskui į Pietų Ameriką ir galiausiai nuskendo mažoje saloje Karibų jūroje. Lauros galvoje buvo palaidota žiauri Antonijos mirtis. Ji prisiminė, kaip meilužė Antonija mėgino ją išgelbėti ir kaip ji mirė rankose. Antonia suprato, kad ji mirusi tik tada, kai nebejautė jo veido ašaros.
Tai būtų skambėję kaip įmantri fantazija ar romantiška novelė, jei tai nebūtų šimtai faktų, kuriuos paminėjo Laurel ir kurie jai nebūtų buvę žinomi, jei ji nebūtų gyvenusi XVI amžiaus Ispanijoje.
Psichologė Linda Tarazi trejus metus išbandė Laurel istoriją, kuri vystėsi prieš ją per hipnotizuojančių regresijos seansų seriją 1970 m. Tikrindama faktus, Linda Tarazi šimtus valandų praleido bibliotekose, konsultavosi su istorikais ir netgi lankėsi Ispanijoje. Negalėdama išsiaiškinti, ar ten kada nors gyveno moteris, vardu Antonia Ruiz de Prado, ji sugebėjo rasti patvirtinimą beveik visoms Lauros istorijos detalėms.
Antonija pateikė tikslias pavardes ir datas, kurios buvo rasta ispanų kalba parašytuose dokumentuose Ispanijos mieste Cuenca, pavyzdžiui, dviejų inkvizitorių iš Cuenca vardai - Jimenez de Reynoso ir Francisco de Arganda - ir sutuoktinių vardai, sulaikyti kaltinant raganavimu., Andrejevas ir Maria de Burgos. Laurel niekada nebuvo Ispanijoje, o jos ispanų kalbos žinios apsiribojo kelionių frazių rinkiniu, išmoktu per savaitę atostogų Kanarų salose.
Iš kur Laurel gavo šią informaciją? Genetinė atmintis yra atmesta, nes Laurelis, gimęs vokietis, neturėjo ispanų protėvių. Turėjimas Nepriklausomos dvasios turėjimas yra daug labiau neįtikėtina idėja nei reinkarnacija. Ir vargu ar ji galėjo išmokti konkrečių detalių vaikystėje ar studijų metu.
Mokytoja iš Čikagos srities - ji buvo užauginta liuteronizmo srityje. Laurynas lankė įprastą mokyklą (ne katalikišką), Šiaurės Vakarų universitete įgytą specialybę, buvo pedagogas ir sunkiai galėjo būti nusikaltėlis ar sukčiavimas. Iš istorijos ji negalėjo padaryti nieko, kas peržengtų akademinių žurnalų ribas ir kuriai buvo draudžiama naudoti tikrąjį vardą. Ar nenuostabu, kad Laurelis žinojo, kuriame pastate Cuenca 1584 metais sėdėjo inkvizicijos teismas? Apie tai net nežinojo valstybinis turizmo departamentas. Laurelis apibūdino šį pastatą kaip seną pilį, iškilusią virš miesto. Turizmo departamentas pranešė, kad inkvizicija buvo įsikūrusi pastate, esančiame tiesiai mieste. Tačiau iš mažai žinomos ispanų knygos Linda Tarazi sužinojo, kad inkvizicija buvo perkelta į tokią pilį 1583 m. Gruodžio mėn.prieš pat laiką Lauras sakė, kad Antonija atvyko į Kuenką.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ar Laurel galėjo susikurti „prisiminimus“iš romantiškos literatūros, kurią ji perskaitė? Linda Tarazi paklausė apie jos žiūrimas knygas, filmus ir TV laidas, net tikrino istorinės literatūros katalogus. Ji nerado nieko panašaus į Antonijos istoriją.
Antonijos atvejis atrodo neįtikėtinas, nes jis labai panašus į romaną - Tarazi prisipažino, kad „iš dalies taip gali būti“- bet tuo pačiu jis yra daug artimesnis gyvenimui nei grožinė literatūra. Pavyzdžiui, nepaisant to, kad inkvizitoriai romanuose paprastai vaizduojami kaip piktadariai, Antonia apibūdino vieną iš jų labiau žmogišku.
Taratsi rado šios savybės patvirtinimą. Ji sužinojo, kad nors Laurelis teigė, kad Antonija gyvena Kuenkoje, inkvizicija ten buvo tolerantiška. Antonijos laikais niekas gyvas nebuvo sudegintas, nors vienas vyras buvo ketvirtadalis. Istorinis „Laurel“informacijos tikslumas yra daugiau nei nepaprastas.
Lauros atvejis yra tik vienas iš tūkstančių patvirtintų praeities gyvenimo prisiminimų, patvirtinančių Vakaruose plačiai paplitusią įsitikinimą apie sielos reinkarnaciją. Kai žmonės girdi tokias istorijas kaip Lauros pasakojimai, tai dažnai skatina pasyvų tikėjimą reinkarnacija.
Kiti to patvirtinimai gali būti jų pačių prisiminimai apie praėjusį gyvenimą, išgyvenimai paliekant kūną ir klinikinės mirties išgyvenimai. Šiame skyriuje apžvelgsime visus tris tipus, kad geriau suprastume, kodėl žmonės linkę manyti, kad jie gyveno anksčiau.
Obsesiniai prisiminimai
Daugelį praėjusių gyvenimų dokumentinių įrodymų surinko produktyviausią šios srities tyrinėtoją Ianas Stevensonas. Psichoanalitikas, anksčiau vadovavęs Virdžinijos universiteto medicinos mokyklos Psichiatrijos katedrai, Stevensonas visą savo laiką nuo 1967 m. Skyrė buvusio gyvenimo tyrimui.
Tais metais Chesteris F. Carlsonas, „Xerox“kopijuokliuose naudojamos technologijos išradėjas, įkūrė pagrindą tęsti Iano Stevensono darbą. Mokslininkas paliko savo pareigas norėdamas vadovauti universiteto psichiatrijos fakulteto parapsichologijos skyriui.
Stevensonas bando nesielgti su hipnoze sakydamas, kad ji retai duoda „tikrai vertingų“rezultatų. (Jis mini Antonijos atvejį kaip vieną iš retų ir dėmesio vertų atvejų.) Geriau jis nori dirbti su žmonėmis, kurie turi spontaniškų prisiminimų apie praėjusį gyvenimą, daugiausia su vaikais. Jis klausinėja jų, užrašo jų prisiminimus ir bando savarankiškai patikrinti jų praeities egzistavimo detales. Stevensonas užfiksavo daugiau nei du su puse tūkstančio atvejų, daugiausia iš Indijos, Šri Lankos ir Birmos.
Kai kurie skeptikai kritikuoja Stevenson informaciją, nes ji daugiausia gaunama iš Azijos šalių, kur tikėjimas reinkarnacija yra plačiai paplitęs ir tikėtina, kad tėvai skatina savo vaikus atsiminti ankstesnius gyvenimus. Tačiau daugelis Azijos tėvų tai atgraso. Kaip pabrėžia Stevensonas, jie mano, kad tokie prisiminimai yra apgailėtini ir lemia ankstyvą mirtį. Tiesą sakant, 41 proc. Atvejų, kai Stevensonas užfiksavo Indijoje, tėvai stengėsi neleisti savo vaikams kalbėti apie praeities įsikūnijimus, netgi naudodamiesi tokiomis technikomis kaip plakimas ir burnos skalavimas nešvariu vandeniu.
Stevensonas teigia, kad priežastis, dėl kurios jis turi mažiau „Vakarų“incidentų, yra ta, kad Vakaruose žmonės nežino, ką daryti su šiais prisiminimais, kai jie kyla. Jų įsitikinimų sistema nesuteikia jiems bendrojo plano. Viena krikščionių moteris, kurios vaikas teigė esąs vyresniosios sesers įsikūnijimas, pasakė Stevensonui:
"Jei mano bažnyčia žinotų, ką sakau tau, būčiau išmestas".
Kai kurių jo respondentų prisiminimai yra stebėtinai patikimi. Jie prisimena vardus, vietas ir aplinkybes ir netgi sugeba pademonstruoti tokius įgūdžius, kaip būgnai, kurie nebuvo išmokyti šiame gyvenime, bet kuriuos jų asmenybė turėjo praeityje. Nors Stevensonas netiki, kad kurį nors iš šių įrodymų galima laikyti įtikinamais moksliniais sielos reinkarnacijos įrodymais, jis mano, kad kažkur turi būti puikių įrodymų, kurie tokiais taps. Vienas nesenas atvejis Anglijoje atrodo gana įtikinamai.
Motinos meilė niekada nemiršta
„Aš žinau, kad tai turi skambėti labai keistai, bet aš prisimenu savo šeimą dėl svajonių“, - kitame telefono linijos gale moteriai pasakojo Jenny Cockell.
Buvo 1990 m. Balandžio mėn. Ir ji kalbėjosi su airio Jeffrey Sutton dukra, kurios motina mirė gimdydama 1932 m. Spalio 24 d. Jai buvo neramu kalbėti. Tai buvo pirmasis jos kontaktas su šeima, kurią, jos manymu, prieš šešiasdešimt metų skyrė mirtis.
Juos suartino ne tik svajonės. Prisiminimai ją persekiojo sapnuose ir realybėje, pradedant nuo ankstyvos vaikystės. Pirmą kartą apie juos ji kalbėjo, kai jai dar nebuvo ketverių metų. Užuot išblukę, prisiminimai tęsėsi ir tapo detalesni jai senstant. Jenny buvo persekiojama dėl negailestingo poreikio įsitikinti, kad jos vaikams viskas gerai.
Lankydama mokyklą Anglijoje, ji susigrąžino žemėlapį, kuriame rado vietą, kurioje žinojo, kad gyvena. Tai Malahido gyvenvietė į šiaurę nuo Dublino. Nors Jenny niekada nebuvo viešėjusi Airijoje, Jenny nupiešė šios vietovės žemėlapį, pažymėdama namą, kuriame ji gyveno su savo vyru ir septyniais ar aštuoniais vaikais.
Ji žinojo, kad jos vardas yra Marija ir kad ji gimė apie 1898 m. Ir mirė XX amžiaus trisdešimtajame dešimtmetyje baltame kambaryje su aukštais langais. Ji tikino, kad jos vyras dalyvavo Pirmajame pasauliniame kare ir kad jo darbai buvo siejami su „mediena ir darbais dideliame aukštyje“. Ji išsaugojo džiugius prisiminimus apie vedusį gyvenimą prieš gimus vaikams. Tačiau vėliau prisiminimai pasidarė niūrūs ir galvoje kilo „tylaus budrumo jausmas“.
Jenny užaugo, lankė kolegiją ir tapo podiatru. Ji ištekėjo ir pagimdė du vaikus: sūnų ir dukrą. Vaikams augant, ją vėl persekiojo praeitis, kartu su ja kilo noras sužinoti, kas nutiko kitai šeimai, kurią ji atsiminė. 1980 m. Ji nusipirko išsamesnį Malahide kaimelio žemėlapį ir palygino jį su žemėlapiu, nupieštu kaip vaikas. Jie buvo labai panašūs.
Pašalindama genetinį ryšį, ji buvo įsitikinusi, kad jos prisiminimai buvo tikri. Vienintelis jos giminaitis iš Airijos buvo jos prosenelė, gimusi vakarinėje Airijos pakrantėje (Malahidas yra rytuose) ir praleidusi didžiąją gyvenimo dalį Maltoje ir Indijoje. Taigi tai negalėjo būti XX amžiaus Airijos prisiminimų šaltinis.
Jenny įsitikino, kad „vėl gyvena praeitą gyvenimą reinkarnacijoje“, kaip rašė savo 1993 m. Knygoje „Per laiką ir mirtį“. Ji rašė, kad būtent „jausmų ir prisiminimų galia“privertė patikėti buvusio gyvenimo realybe. Ji nusprendė atlikti hipnozę, kuri jai padėjo prisiminti konkrečius įvykius.
Ji prisiminė, kad dažnai eidavo pro kokią nors bažnyčią, kurios vaizdas buvo toks ryškus, kad vėliau galėjo nupiešti. Tuomet į galvą atėjo epizodas, kai vaikai pagavo triušį prie spynos. Jie ją vadino. Ji pasakė priėjusi: „Jis vis dar gyvas!“Ši atmintis padėjo vyriausiajam Suttono sūnui Sonniui patikėti, kad ji iš tikrųjų yra jo reinkarnuota motina.
1989 m. Birželio mėn. Ji praleido savaitgalį Malahide ir gavo keletą stulbinamų patvirtinimų. Bažnyčia, kurią ji nutapė, tikrai egzistavo ir atrodė nepaprastai panaši į jos piešinį. „Sodų kelio“, ant kurio, pasak jos prisiminimų, buvo jų namas, išvaizda labai pasikeitė. Ji nerado nė vieno pastato, kuriame turėjo būti namas. Tačiau akmeninė siena, upelis ir pelkė buvo ten, kur ji kalbėjo.
Kelionė jai suteikė pasitikėjimo toliau ieškoti. Ji parašė seno namo savininkui, kurį pamatė Sodų kelyje. Jis papasakojo, kad prisimena kaimyniniame name gyvenančią šeimą, kurioje augo daugybė vaikų, kurios motina mirė trisdešimtmetyje. Kitas jo laiškas atnešė jai pavardę - Suttons - ir skaudžias naujienas: „Mirus motinai, vaikai buvo išsiųsti į našlaičių namus“.
Ji suprato, kad iš tikrųjų yra priežasčių nerimauti dėl jų gerovės. "Kodėl jų tėvas neišlaikė šeimos?" ji paklausė. Ji pradėjo intensyvias Suttono vaikų paieškas. Iš Dublino apylinkės našlaičių kunigo ji sužinojo šešių vaikų pavardes, o tada ėmė rašyti žmonėms, kurių vardai buvo Suttonas. Atlikdama paiešką Jenny rado Marijos santuokos liudijimą ir, dar svarbiau, mirties liudijimą. Ji mirė Rotundos ligoninėje Dubline, kur iš tikrųjų buvo balti kambariai su aukštais langais.
Galiausiai, atsakydama į vieną iš daugelio jos paklausimų, dukra Jeffrey Sutton paskambino jai. Nepaisant to, kad Jeffrey nerodė didelio susidomėjimo jos istorija, jo šeima davė jai savo dviejų brolių, Sonny ir Francis, adresus ir telefono numerius. Berniukai prarado ryšį su seserimis po to, kai buvo išsiųsti į prieglaudas.
Ji sukvietė visą savo drąsą paskambinti Soniui ir jis atsiliepė. Jis patvirtino, kad namas yra ten, kur ji kalbėjo, ir teigė, kad nori su ja susitikti ir pabendrauti.
Kai Jenny susipažino su Sonny, ji iškart buvo atleista. Ji rašė: „Aš sužinojau, kokie tikslūs ir išsamūs buvo šie prisiminimai“. Ji papasakojo jam apie įvykį su triušiu. „Jis tiesiog bejėgiškai pažvelgė į mane ir paklausė:„ Kaip tu apie tai žinojai? “Jis patvirtino, kad triušis buvo gyvas. „Tai buvo pirmoji detalė, sukrėtusi jo tikrumą“, - rašė Jenny. "Incidentas buvo tiek susijęs su šeimos privatumu, kad niekas kitas negalėjo apie tai žinoti."
Sūnus taip pat patvirtino Jenny baisiausias baimes dėl vyro Marijos. Stogdengys Johnas Suttonas buvo girtas girtuoklis, kartais smurtavęs. Jis sumušė savo žmoną ir išplėšė vaikus „plačiu diržu su varine sagtimi“. Po Marijos mirties vyriausybės pareigūnai atėmė visus vaikus iš savo tėvo, išskyrus Sonį, kaip rašė Jenny, „nes, jų manymu, jis nesugebėjo jais pasirūpinti“. Sūnus buvo vienintelis likęs namuose. Jonas vis labiau smurtavo, reguliariai mušė sūnų, kol jis, būdamas septyniolikos, pabėgo į armiją.
Padedant Sonny, Jenny rado likusių aštuonių Suttono vaikų pėdsakus. Trys mirė, tačiau 1993 m. Balandžio mėn. Penki išgyvenę vaikai susitiko su Jenny, filmuodami dokumentinį filmą Airijoje. „Pirmą kartą nuo 1932 m. Šeima susibūrė“, - rašė Jenny. Nors Sonny teigė, kad priima reinkarnaciją kaip Jenny prisiminimų paaiškinimą, kiti vaikai taip toli nenueina. Dukros Phyllis ir Elizabeth sutiko su tam tikro dvasininko paaiškinimu - kad jų motina veikė per Jenny ir vėl suvienijo šeimą.
Jenny džiaugiasi, kad ištyrė savo prisiminimus. „Dingo atsakomybės ir kaltės jausmas, - rašė ji, - ir aš jaučiau iki šiol man nežinomą ramybę“.
Netinkami prisiminimai
Tokie prisiminimai kaip Jenny ir Laurel padeda išlaikyti krikščionių tikėjimą praeitu gyvenimu. Bet jie retai patvirtinami panašiai. Kiekvienoje patvirtintų serijoje yra šimtai kitų, kurių negalima patvirtinti. Kai kurie iš jų yra tiesiog neryškūs ir jų negalima patikrinti. Kiti pasirodo nepatikimi arba, dar blogiau, trukdo scenoms iš romanų ir filmų. Todėl daugelis žmonių su jais elgiasi kaip su fantazija.
Galimas hipnotizuojančių regresijos atsiminimų klaidingumas aiškiai matomas Nicholas Spanos iš Kanados Carleton universiteto tyrime. Jo padėjėjai paguldė šimtą dešimties vyresniųjų klasių mokinių hipnotizuojančio transio būsenos ir liepė jiems prisiminti praėjusį gyvenimą. Trisdešimt penki iš jų davė savo vardus praeitame gyvenime, o dvidešimt sugebėjo įvardyti laiką ir šalį, kurioje gyveno. Tačiau dauguma pranešimų buvo nepatikimi. Kai jų buvo paprašyta įvardyti valstybės vadovą, kuriame jie gyveno, ir pasakyti, ar šalis yra taikos ar karo būsenoje, vienas ir visi negalėjo įvardyti valstybės vadovo, įvardijo kitus vardus arba suklydo, ar šalis tam tikrais metais buvo karo metu, ar ne., arba jie pranešė istoriškai neteisingą informaciją “, - rašė Spanosas.
Vienas iš tiriamųjų, kuris teigė esąs Julijus Cezaris, teigė, kad tai buvo AD 50 amžiuje. ir jis buvo Romos imperatorius. Cezaris niekada nebuvo paskelbtas imperatoriumi ir gyveno prieš Kristų.
Šis tyrimas pabrėžia kai kuriuos hipnotizuojančios regresijos trūkumus. Tačiau melagingi prisiminimai nepaneigia paties reinkarnacijos fakto. Žmonės ne visada tiksliai prisimena dabartinio gyvenimo įvykius. Kaip ir visi kiti sugebėjimai, žmonių galimybės prisiminti įvykius hipnozės metu skiriasi. Daugelis tiriamųjų prisimena įvykius, kurie sukėlė stiprius jausmus, o ne sausus faktus, tokius kaip vardai ir datos. Kitiems pavyksta panoramos, tačiau perkrautos detalėmis.
Nors daugelis praeito gyvenimo prisiminimų istoriškai nepatikimi, vis daugiau psichologų naudoja regresiją pacientų gydymui. Jie teigia, kad tai padeda gydyti visas ligas, nuo fobijų iki lėtinio skausmo, ir padeda pagerinti santykius.
Nors hipnotizuojantis regresas retai naudingas įrodant sielos reinkarnaciją, augantis jo populiarumas sako daug ką: žmonės nepatenkinti krikščionių ortodoksų gyvenimo vaizdais. Jie ieško alternatyvų, tokių kaip reinkarnacija, nes jie ieško geresnių atsakymų.
Ne kūno patirtis
Prieš keletą metų iš žmogaus gavau laišką, kuriame aprašoma patirtis, kurią jis turėjo arti mirties. Tai įvyko 1960 m. Dėl avarijos futbolo aikštėje ir truko septynias minutes. „Per tą laiką“, - rašė jis, „buvau nuneštas tamsiu tuneliu į ryškiai baltą šviesą. Toje šviesoje aš pamačiau barzdoto vyro figūrą, kuri man pasakė, kad aš vis dar turiu darbą baigti. Netrukus po šių žodžių aš prabudau ant operacinio stalo ten buvusių gydytojų ir slaugytojų nuostabai.
Šiame aprašyme aš pripažinau būdingą arti mirties patirtį arba PSS.
Nuo 1975 m., Kai gydytojas Raymondas Moody'as paskelbė „Life After Life“, medicinos mokslas rimtai žiūrėjo į PSS. Daugybėje šiai temai skirtų knygų ir televizijos programų žmonės aprašė, kaip jie buvo apgaubti šviesa, priartinti prie šviesos, ją išsaugoti ir paversti.
Raymondas Moody atrado keletą bendrų PSS elementų, tokių kaip garsus triukšmas, judėjimas tuneliu, susitikimas su Šviesos būtybe ir gyvenimo stebėjimas. Bet pasekmės yra beveik įdomesnės nei patys išgyvenimai.
Nuo 1977 m. Konektikuto universiteto psichologas Kennethas Ringas nuolatos patvirtino daugumą Moody išvadų. Ir vienas iš mažiau žinomų atradimų yra tas, kad žmonės, patyrę artimą mirtį, atrodo imlesni reinkarnacijos idėjai. Taigi, PSS yra vienas iš veiksnių, prisidedančių prie tikėjimo sielos reinkarnacija skleidimo.
1980–81 m. „Gallup“apklausa nustatė, kad 15 procentų amerikiečių, esančių ant mirties ribos, jautėsi užtikrintai „tęsdami gyvenimą ar supratimą po mirties“. Remdamasis Gallopo instituto pateiktais skaičiais, Kennethas Ring tvirtina, kad 35–40 procentų žmonių, esančių mirties pakraštyje, patyrė artimojo mirties patirtį.
Kennethas Ringas taip pat nustatė, kad šie žmonės tapo „imlesni vaizdams į gyvenimą po mirties, atsižvelgiant į reinkarnacijos idėją“. Konektikuto universiteto alumno Ambero Wellso vadovaujamas tyrimas Ringa dokumentuoja jų nuomonės pasikeitimą. Wellsas apklausė penkiasdešimt septynis žmones, kurie išgyveno artimojo mirties patirtį apie savo tikėjimą reinkarnacija. Ji nustatė, kad 70 procentų jų tiki sielų reinkarnacija, nors didžioji dalis žmonių tokią nuomonę laikėsi 23 procentų, o jos kontrolinėje grupėje - 30 procentų.
Kodėl žmonės, patyrę beveik mirties sąlygas, linkę sutikti su reinkarnacijos idėja?
Kennethas Ringas nustatė, kad daugelis tiriamųjų savo požiūrio pasikeitimą priskyrė specialiai informacijai, kurią jiems suteikė Šviesos būtybė. Pavyzdžiui, vienas iš jų mokslininkui pasakojo, kad tvarinys, kurį jis matė išgyvendamas beveik mirtį, jam pasakė, kad vyriausias šio asmens sūnus turėjo 14 „įsikūnijimų į moters fizinius kūnus“. Jis sakė, kad tai padarė jo tikėjimą reinkarnacija „asmeninių žinių subjektu“. Kai kurie iš apklaustųjų teigė matantys sielas, laukiančias įsikūnijimo. Kiti savo požiūrio pasikeitimą priskiria paprastam jautrumui naujoms idėjoms apskritai dėl artimo mirties patirties.
Galbūt PSS verčia žmones įsikūnyti į reinkarnacijos idėją, nes jie jaučiasi būdami už kūno ribų. Tai leidžia žmonėms natūraliai daryti išvadą, kad jie nėra tapatūs savo kūnui. Ir iš čia lengva pereiti prie minties, kad galima palikti vieną kūną ir tęsti gyvenimą kitame.
Ne kūno patirtis, kurią patyriau kolegijoje, padėjo sustiprinti supratimą, kad nors mano siela gyvena šiame kūne, aš esu daugiau nei ji. Nuėjau dirbti į „Christian Science Monitor“Bostone. Buvo keturi su puse ar penki ryto, o gatvės buvo tuščios. Staiga supratau, kad mano siela pakilo į didžiulį aukštį. Jis vis šviesėjo, ir aš žvelgiau žemyn į savo kūną, einantį gatve. Aš net galėjau pamatyti save žingsniuojantį kojomis, apsiavusias šviesiais odiniais batais.
Žiūrėdamas į viską iš tokios prasmės, aš žinojau, kad esu Dievo dalis, ir pažvelgiau į savo žemutinį „aš“, pereinamąjį „aš“, būdamas vienas su nepakenčiamu savimi. Dievas parodė man, kad turiu pasirinkimą: būti vienas su savo nenugalimu Aš - Aukštuoju Aš, ar likti įkalintu žemesniame „aš“visais savo žemiškais reikalais. Aš priėmiau sprendimą nueiti aukštesnį kelią ir paklusti tam, kas yra tikra ir amžina. Nuo tos dienos man tapo neįmanoma pamiršti, kad esu Dievo dalis.
Praėjusio gyvenimo prisiminimai, išgyvenimai arti mirties ir išoriniai išgyvenimai rodo, kad mums nereikia pasinerti į mintis apie mirtį. Tai dovanos, leidžiančios mums įeiti į kitus aspektus savyje. Jie veda mus galutinės tikrovės, vienintelio svarbiausio dalyko, paieškos keliu. Jie gali parodyti mums išsamią savo likimo prasmę ne tik Žemės planetoje, bet ir daugelyje dieviškosios sąmonės sferų.
Sielos sugebėjimas susitarti su Dievu bus nuolatinė mūsų reinkarnacijos tyrimų tema.
Medžiaga buvo parengta ir paimta iš knygos: „Reinkarnacija. Prarastas saikas krikščionybėje “.