Sigiriya pilis, arba Lions Rock, yra pagrindinis Šri Lankos salos akcentas. Šis neįprastas senovinis miestas yra salos širdyje, Matale rajone. Uola, senovės amatininkų pastangomis paversta pilimi, pakyla 370 metrų virš jūros lygio. Iki šių dienų išliko sunykęs rūmų ir tvirtovės kompleksas, kurį supa platus nuostabių sodų ir baseinų tinklas. Šis kompleksas pripažintas vienu geriausių senovės miesto planavimo pavyzdžių.
Pažvelkime į tai dabar …
- „Salik.biz“
Sigirija yra galinga uola, kurios uola yra užšalusi senovės išnykusio ugnikalnio magma. Plokštuma iškyla virš 170 metrų virš apylinkių, o šios žemės buvo apgyvendintos nuo senų senovės. III amžiuje prieš Kristų. e. Sigirijos urvuose jau naudojosi budistų vienuoliai ir asketai, kurie čia mėgavosi vienatve ir meditacija. 5 amžiuje ant kalno plokščiakalnio jau buvo statomi maži budistų vienuolynai, o pati uola buvo surakinta daugybe praėjimų, kurių įėjimas dabar uždarytas turistams ir kitiems smalsiems žmonėms.
Parricidų karaliaus Kašapo legenda
Neįtikėtina legenda, tačiau pamėgta Šri Lankos istorikų ir gidų, išsivystė taip, kad 477 m. Kashyapa, vyriausiasis karaliaujančio karaliaus Dhatusena sūnus, Anuradhapura karalystės Morijos klano antrasis valdovas, įvykdė valstybės perversmą, nes pirmagimio teisėmis iš žemesnės padėties moters, sostas turėjo atitekti jo pusbroliui Mugalanui (arba Moggallanui (Moggallana / Mugalan)), gimusiam iš karališkosios šeimos. Nužudyti tėvą sąmokslo būdu su karališkosios armijos vadovu Migara (Migara), kuris buvo valdant per daug Moriyanų dinastijos 463–515 m., Kašyapa užėmė sostą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bijodamas dėl savo gyvenimo, jauniausias sūnus ir karalystės įpėdinis pabėgo į Pietų Indiją, o Kašyapa, bijodamas keršto ir pajutęs kaltės jausmą, perkėlė sostinę iš Anuradhapura į nepraeinamas džiungles Sigirijoje, kur rekordiniu greičiu pastatė neįveikiamą tvirtovę ir nežinoma, kokiomis priemonėmis.
Migara, keturioliktais tarnybos metais Kasapeje, įžeistas dėl karaliaus draudimo surengti didelę religinę šventę, skirtą Migaros pastatytos šventovės atidarymui, išdavė karalių, slapta perėjęs į savo jaunesniojo brolio Mugalano pusę. Jis, po 18 metų, 495 m., Sužinojęs apie tai, atvyko į salą ir, padedamas savo bendraminčių, įsteigė stovyklą atokioje šalies dalyje. Kassapa nusprendė atremti savo brolį, nepaisydamas artėjančios katastrofos, kurią jam suteikė jo astrologai, prognozės ir nuėjo į mūšį.
Kassapos armijos skaičius viršijo Mugalano armiją, tačiau pačioje mūšio pradžioje dramblys, ant kurio važiavo Kassapa, pailsėjo į pelkę ir nusprendė ją apeiti, pasuko ant tvirto žemės paviršiaus, o šiuo metu Migara, važiuodamas už Košapos kovos dramblio, sumaniai pasinaudojo situacija, sudarydamas armijas. atsitraukimo ženklas. Tai pamatęs, apimtas nevilties, kuri jį aplenkė, Kassapa patraukė peilį ir supjaustė gerklę.
Moggallana pakilo į sostą, grąžino sostinę atgal į Anuradhapurą ir atidavė Sigiriya vienuolynui. Kompleksas buvo budistų vienuolynas nuo 495 iki 1150, po kurio jis buvo apleistas kitiems septyniems šimtams metų. Vėliau, XVII a., Sigirija buvo naudojama kaip nepriklausomos Kandžio karalystės valdovų užkampis, po kurio tvirtovė vėl buvo visiškai apleista, prieš tai ją atrado britai XIX a.
Vienuoliai Sigirijoje gyveno iki XIV amžiaus, po kurio jie paliko šias vietas. XVII amžiuje „Lion Rock“tapo Kandžio karalystės užkampiu, kuris sėkmingai atmetė Olandijos ir Britanijos teritorinius įsikišimus, tačiau XIX amžiaus pradžioje vis dėlto tapo Britanijos imperijos dalimi. Britų archeologai atkreipė dėmesį į tokią neįprastą vietą, kuri iki to laiko nebuvo apgyvendinta, o XIX amžiaus pabaigoje jie ten vykdė archeologinius kasinėjimus. Tačiau tikrasis Sigirijos tyrimas buvo pradėtas tik 1982 m. Šri Lankos vyriausybės iniciatyva.
Senatvės užuomazgos Kašjapos pastatyto architektūros komplekso liekanos išliko iki šių dienų. Senovinė tvirtovė ir rūmai plokščiakalnio viršuje, apatiniai rūmai, Liūto vartai ir Veidrodžio siena, vandens ir akmens sodai - nepaisant savito šimtmečių antspaudo, ši vieta vis dar yra graži. Vakarinė uolos dalis buvo padengta freskomis, tačiau tik nedidelė dalis yra išlikusi iki šių dienų - budistų vienuoliai laikė juos meditacijos kliūtimi ir dažniausiai juos sunaikino. Bent jau taip sakoma oficialioje versijoje.
Veidrodinė porceliano siena yra viena iš pagrindinių šios vietos atrakcijų. Šiandien jis nebėra toks veidrodinis, bet senais laikais jis buvo šlifuojamas taip kruopščiai, kad karalius galėjo į tai žiūrėti kaip į veidrodį. Kitas Sigirijos perlas yra jos sodai, driekiasi į vakarus nuo uolos ir yra simetriškai suplanuotas parkas, kurio visi keliai yra nukreipti į pasaulio dalis. Parke įrengta hidraulinė sistema, susidedanti iš daugybės rezervuarų, kanalų, užtvankų ir tiltų, apimančių antžemines ir požemines vandens konstrukcijas, kurias maitina lietaus vanduo. Sigirijoje pastatyti fontanai yra turbūt seniausi šiandien žinomi.
Liūto vartai buvo praktiškai sunaikinti - išliko tik liūtų letenos, leidžiančios įsivaizduoti šios struktūros mastą. Beje, liūtas yra Šri Lankos simbolis, o Sirginija šiandien yra pagrindinis turistų piligriminių kelionių į salą objektas.
Sigirijos kalno vakarinis ir pietinis šlaitai yra padalinti į terasas, kuriose buvo įrengti tarnų ir sargybinių kambariai. Vakariniame šlaite į uolą veda du žingsnių skrydžiai. Vienas laiptas eina šalia olos, skirtos deivei Afroditei, kurios figūrėlė buvo aptikta XII amžiuje, valdant karaliui Parakramabahu. Atkreiptinas dėmesys į didžiulį išardytą riedulį, kurio pusėje yra tuščiaviduris vandens rezervuaras. Kitoje, nukritusioje pusėje, yra sostas ir kvadratinė platforma, kur galėjo būti surengti Ministrų tarybos nario posėdžiai. Pagal kitą versiją, čia buvo rengiami teatro spektakliai. Urve, esančiame po rieduliu, vadinamu „Cobra Hood“, senovės paveikslų ant lubų pėdsakai yra Kasapos biografija. Tarp riedulių, esančių aplink uolą, aptiktos kelios religinio pobūdžio vietos. Urvo šventykloje yra neterminuotas Buda statulos liemens,kur vienuoliai praktikavo meditaciją. Skelbdamas Roką, didžiulį riedulį, iš kurio buvo pamokslai, buvo daugybė miniatiūrinių nišų, kuriose po pietų buvo uždegtos aliejinės lempos …
18 metų nuo uolos viršaus viešpatavęs Kasapa įsivaizduoja save kaip visatos šeimininką. Pasitikėdamas savo jėgomis, jis išsiuntė broliui, grįžusiam iš Indijos su armija, žinutę, kad jis nori su juo kovoti lygumoje. Tačiau sprendimas buvo nesėkmingas. Įpusėjus mūšiui, Kasapos dramblys persikėlė į šalia esantį tvenkinį gerti vandens. Armija nusprendė, kad karalius bėga, ir pradėjo trauktis. Palikęs ramybę, Kasapa supjaustė gerklę. Mogallana sunaikino citadelę, sunaikindamas buvusio šeimininko pėdsakus, ir, paėmęs valdžią į savo rankas, atstatė sostinę Anurahapura. Sigiriya griuvėsius XIX amžiaus viduryje atrado anglų medžiotojas. Vyksta restauravimo darbai. Remiantis literatūros įrodymais ir archeologiniais kasinėjimais, yra dar viena Sigirijos tikslo versija. Meteorologiniai duomenys rodo nuo 1895 mkad dviejų musonų vėjas ir lietus sustabdė lauko darbus 8 mėnesius per metus.
Vasaris – kovas yra vieninteliai mėnesiai, kai šiame šalies regione galimi statybos darbai. Taigi iš 18 Kasapos valdymo metų statybai liko tik penkeri metai, o tai apima tokius kolosalius darbus kaip: ploto apskaičiavimas, marmuro gabenimas, plytų darymas ir šaudymas, nišos akmenyje klijavimas plytoms tvirtinti, galerijos ir „veidrodinės sienos“pastatymas, paruošimas akmenų paviršiai dažymui, darbai ant uolos viršuje, jau nekalbant apie statybą aplink pačią uolą. Net jei įsivaizduojame, kad jame dalyvavo tūkstančiai darbuotojų, beveik neįmanoma per visus šiuos trumpus darbus atlikti visų grandiozinių darbų.
Rūmų teorija taip pat nelaiko vandens. Kasinėjimai uolos viršuje atskleidė 13 x 7 m stačiakampę platformą, kuri besąlygiškai buvo pripažinta Kasapa rūmais. Bet jei tai yra rūmai, kodėl tada nėra kambarių, tualeto, kolonų, kolonų įdubimų buvimo pėdsakų? Čerpinio stogo liekanų taip pat nerasta, tačiau rastas indas, kuriame buvo laikomos relikvijos. Kaip čerpinis stogas atlaikė šiukšlių vėjo ir lietaus antpuolius? Iš akmens iškirptas milžiniškas sostas, esantis į pietus nuo platformos ir žemutiniame lygyje, yra vienintelė aukščiausiojo lygio susitikimo konstrukcija, pasižyminti vienkartinio stogo (arba baldakimo), apsaugoto vertikaliai kylančia akmens siena, bruožais. 1833 m. Viršuje buvo aptikta stupa, egzistavusi mūsų amžiaus pradžioje; dabar ši vieta pažymėta kaiščiais. Archeologai atrado mažiausiai 2 statybų laikotarpius uolos viršuje ir 5 statiniuose. Jei Sigirijos rūmai ir sodai yra Kasapos darbas, kas atsakingas už kitus 4 statybų veiklos laikotarpius?
Valdantieji monarchai buvo tikėjimo globėjai. Vienuolyno ordinas mėgavosi didelėmis privilegijomis karališkųjų dotacijų, prestižo ir globos forma. Archeologiniai kasinėjimai patvirtina, kad jau II a. Pr. Kr. Egzistavo didelis vienuolinis kompleksas, tai patvirtina daugybė urvų šventyklų vakariniame ir šiauriniame šlaituose (pietų ir rytų šlaituose kasinėjimai dar nebuvo atlikti). Viename iš urvų buvo rasti užrašai iš II amžiaus AD. Atsižvelgiant į tai, nereikėtų net leisti mintims, kad sau sunkioje situacijoje esantis Kasapas nuspręs į konfliktą su vienuoliais tik norėdamas pastatyti rūmus ant uolos viršaus. Kariuomenės buvimas vienuolyno teritorijoje taip pat neįmanomas. Karalius, armija ir gyventojai, priešingai, turėjo visais įmanomais būdais remti ir saugoti Budos mokymų vykdytojus, kuriuos darė Kasapa. Kasapa negalėjo nupjauti šakos, ant kurios sėdėjo. Per tą laiką Antodhapura, kur taip pat buvo įsikūrusi vyriausybė, buvo Budos danties šventykla ir pati relikvija (karališkosios valdžios simbolis). Anuradhapuroje Kasapa pastatė keletą šventyklų, tarp jų ir Kasub-Bo-Upulvan šventyklą (dievo Višnu garbei). Visi šie faktai yra susiję su tuo, kad Kasapa lankėsi Sigirijoje, bet negalėjo ten gyventi.
Mažai tikėtina, kad Mašajansos kronikose, kuriose aprašoma budizmo istorija ir valdančiųjų monarchų santykiai su bažnyčia, iš kurių mes sužinome Sigirijos istoriją ir kurie buvo parašyti 13-ajame amžiuje, XII a. Buvo parašyta, Mašavanos kronikose buvo patvirtinti Kasapos Sigiriya, Mahajanos sektos globėjo (liberalios budizmo krypties), statybos darbai. (vyresniųjų mokymas yra stačiatikių budizmo kryptis). Septyniolikmečio pertrauka tarp įvykių ir jų įrašymo atiteko metraštininkų rankoms: daug patogiau iškraipyti tikruosius įvykius ir pateikti Kasapai klaidingą šviesą kaip pašėlusiam genijui, nei šlovinti jo laikymąsi priešiškos budizmo krypties. Theravada judėjimas neigia, kad egzistuoja gelbėtojai dievai, kurių pagrindinė misija yra palengvinti mūsų kančias šiame gyvenime.
„Sigiriya“paveikslo prasmę galima suprasti tik tada, kai aiškus paties komplekso tikslas. Paprastai tapyba vaidina tam tikrą vaidmenį: dekoratyvinę (kaip, pavyzdžiui, maždaug), arba ji bando paveikti, perteikti tam tikrą idėją, kuri nebūtinai suprantama vien tik mirtingiesiems. Atsižvelgiant į tai, kad kompleksas yra mahajanų sektos centras, atspėti, kas pavaizduota freskose, nėra sunku. Viena gerbiamiausių ir gerbiamiausių Mahajanos sektos deivių yra deivė Tara, žvaigždė, visų Budų motina. Bet kodėl ant Sigirijos uolos yra tiek daug to paties veido vaizdų? Kartojimas, labai populiarus jausmų išreiškimo būdas budizmo mene, magišką dievybės galią perteikia ne per didžiulį dydį, bet per pakartotinį pakartojimą - begalybės pojūtį. Tokių pavyzdžių galima rasti Indijoje, Centrinėje Azijoje, Kinijoje,Indonezija, Birma. Vienas tokių pavyzdžių Šri Lankoje yra Dambulla olos šventykla. Užrašai ant „veidrodinės sienos“, kurią daugiausia paliko VIII – X amžiaus lankytojai, nurodo šią vietą kaip Sihigiri - atminimo uolą. O XIII amžiaus kronikos Mahavamsa uolą vadina Sihigiri - Liūto uola. Tikintieji, eidami į galeriją, į „liūto platformą“ir pagaliau į uolos viršūnę, jų akyse nuolat matydavo deivės Taros atvaizdą. Vizualiai atstovaudami deivei ir ją garbindami, tikintieji tikėjosi, kad Tara palengvins jų kančias ir parodys kelią išganymui. „Sigiriya“yra priminimas Taros tikintiesiems, taigi vardas „Rock of Remembrance“. Kvietimas medituoti yra Sigirijos paveikslo, kurio globėja buvo deivė Tara, prasmė. Pasak XIX amžiaus liudininkų, laipteliai, pradedant nuo „liūto platformos“, buvo papuošti liūtų skulptūromis. Indijos deivės Taros tapatinimo su riaumojančiu liūtu pavyzdžiai randami Indijoje (Ghost, M - Budistinės ikonografijos raida Rytų Indijoje: 1980). Laikui bėgant, Tara buvo pamiršta paprastų žmonių. Tai liudija faktas, kad 10-ojo amžiaus lankytojai ir vėliau neminėjo Tara, o freskose moteris tapatino su Kasapos žmonomis, tai paskatino Theravada sektos propaganda.
Atsižvelgdami į aukščiau pateiktus faktus, galime daryti išvadą: Sigiriya niekada nebuvo nei sostinė, nei tvirtovė. Tai daugiau nei 20 šimtmečių buvo estetiškai suplanuotas Mahajanos budistų sektos vienuolyno kompleksas. Buvo lengviau gyventi teisingą gyvenimą, apsuptą nuostabių gamtovaizdžių ir palankaus klimato. Galingi pylimai su grioviais nukreipė lietaus vandens perteklių už vienuolyno teritorijos, kuris kitu atveju būtų užtvindytas. Vadinamieji rūmai buvo ne kas kita, kaip atvira salė meditacijai, o žydintys sodai ir tvenkiniai tam sukūrė idealią aplinką. Vandens rezervuarai, skirti apeiginėms apeigoms ir dekoratyviniams tikslams, nėra išskirtinis reiškinys budistų šventyklose ir vienuolynuose.
„Sigiriya Rock“yra 175 km į šiaurės rytus nuo salos sostinės Kolombo ir 10 kilometrų nuo greitkelio Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee tarp Dambulla ir Habarane. Automobiliu galite patekti į atrakcioną greitkeliais A1 ir A6. Posūkis į uolą yra netoli Inamaluwa kaimo (kartais - Inamalava). Kelionės laikas yra apie keturias valandas.
Į Sigiriją galite nuvykti ir viešuoju transportu. Patogiausias būdas nuvykti iš Dambulos, esančios 25 km į pietvakarius, iš kur autobusai kasdien važiuoja į uolą. Kelionės laikas - 40 minučių; skrydžiai vykdomi nuo 7:00 kas pusvalandį. Paskutinis autobusas išvyksta apie 19:00, tačiau geriau patikrinti esamą skrydžių tvarkaraštį iš Sigiriya į Dambulla vietoje. Bilieto kaina yra 40 LKR (~ 0,4 USD). Kelionė „tuk-tuk“kainuos 800 LKR (~ 8,0 USD) į vieną pusę.