Egiptologai, atradę šventyklą, pirmą kartą jos statybą priskyrė senovei - jau 15 tūkstančių metų prieš mūsų erą.
Tačiau pamažu tyrinėdami šventyklos ypatybes, jos sienų vaizdus ir hieroglifus, mokslininkai patyrė nuostolių. Daugybė radinių atkreipė dėmesį į vėlesnį jo pastatymą, tiksliau į Ptolemajų ir Romos imperatorių dinastijos valdymo laikus, tai yra, į I amžių prieš mūsų erą ir net mūsų eros pradžią. Tam pagrindžiantis žymus tyrinėtojas Jeanas-François'as Champollionas 1822 m. Paskelbė, kad šventykloje rado užrašą, kurį jis skaitė kaip „autokratą“. Šį „titulą“nešė tik Romos imperatoriai. Dėl to daugelyje žinynų vis dar galite perskaityti, kad Hathoro šventykla Denderoje buvo sukurta tik Ptolemėjų laikais.
- „Salik.biz“
Vienu metu mes paprašėme pažįstamų egiptologų nurodyti šaltinius, kuriuose būtų įvardinti ar aprašyti tikri radiniai (be aukščiau esančio užrašo), kurie Denderos šventyklą būtų tiksliai susieję su Ptolemajaus laikotarpiu. Labai sąžiningų paieškų mėnuo baigėsi niekuo. Tiksliau, teiginys, kad tokiems pasimatymams visiškai nėra objektyvių duomenų. Tiesiog yra nusistovėjusi gerbiamos valdžios nuomonė …
Jean-Francois Champollion.
Tuo tarpu net pačioje pirmoje salėje nuo įėjimo galite pamatyti, kad iš po grindų blokeliai… cilindriniai kai kurių kolonų blokai. Niekas taip nestato. Taigi antikos laikais buvo atstatytos tik daugiau senovės struktūrų.
Dabar egiptologai yra priversti pripažinti, kad Ptolemėjai buvo tik vieni iš paskutinių statytojų. Prieš juos kompleksas ir pati šventykla buvo daug kartų perstatyti (!). Taigi pastato, pastatyto komplekso teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų, po Ptolemėjų, bazėje buvo rasti akmeniniai blokai su didžiųjų Vidurinių ir Naujųjų karalysčių karalių vardais - Amenemhat III ir Thutmose III. Tekstuose, esančiuose ant Hathoro šventyklos sienų, buvo išsaugoti senesni laikai. Remiantis šiais tekstais, net XXIII amžiuje prieš Kristų VI dinastijos Pepi I faraonas išplėtė senovinę deivės šventovę, kurios atminimui jis nešiojo pavadinimą „Mylimasis Denderio Hathoras“. Yra tokių, kurie linkę šventyklos sukūrimą priskirti dar gilesniems laikams - visų pirma IV dinastijos Khufu faraono laikams (kuriems egiptologai priskiria Didžiosios piramidės sukūrimą Gizos plokščiakalnyje).
Mano manymu, šventyklos istorija gali būti žymiai senesnė. Taigi žymiai garbingesnį amžių nurodo, pavyzdžiui, latakai, kurie ant šventyklos stogo atrodo tiesiog pro aplink esančių sienų skyles, o išorę puošia liūtų figūros. Ir tai nėra imitacija (mėgdžiojimui pakaktų liūtų lauke), o aiškiai funkcionuojantys latakai. Tokių kanalizacijų sukūrimas sausame Egipto klimato kampelyje net per pirmąsias faraonų dinastijas buvo beprasmis - čia nebuvo tiek stiprių nuosėdų, kad reikėjo nuolatinio nutekėjimo. Sunkūs lietūs čia pasibaigė kelis tūkstančius metų prieš faraonus. Egzistuoja svarbūs senovės Egipto klimato pokyčių tyrimai, o jų išvados yra plačiai žinomos …
Nutekėjimas iš Hathoro šventyklos sienos išorės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Daugelis piešinių, esančių ant šventyklos sienų, yra daug labiau prozaikinio pobūdžio nei reljefo atvaizdai kriptoje. Yra kažkas, kas atrodo kaip instrukcijų aprašymas, ką ir kaip kunigai turėtų daryti tarnaudami deivei, ką tiksliai ir kokia tvarka jai duoti, kokią muziką groti (yra net natų atvaizdas) ir panašiai ir panašiai …
Šios instrukcijos yra tokios išsamios, tokios išsamios, kad pažvelgus į jas pamažu nyksta kažkokio kulto jausmas ir, atvirkščiai, atsiranda visiško realybės jausmas, absoliutaus vietinės legendos patikimumo jausmas, sakantis, kad šventykla yra tikri namai. deivė Hathor. O Hathor buvo eilinė moteriška deivė su savo aistromis ir nuostatomis. Ir turėdamas keistą ištikimybės jausmą dviem dievams tuo pačiu metu - Horo ir Thotui. Šventykla, pasak legendos, buvo ne tik jos namai - ji taip pat tarnavo kaip vieta susitikti su šiais dievais.
Ir tai nėra tik vidiniai pojūčiai - visas šventyklos išplanavimas visiškai atitinka šią legendą apie mylinčią deivę, kurią mes turėjome galimybę pamatyti patys.
Vietinis superintendentas vedė mus laiptais, einant aukštyn „kvadrato spirale“. Pirmiausia atsidūrėme viename, paskui - antrame kambaryje, kuris atrodė panašus į brolius dvynius. Kiekvieną iš šių kambarių sudarė du kambariai, kurių kiekvieno plotas buvo apie dvidešimt kvadratinių metrų - pirmąjį kambarį nuo „gatvės“skyrė siena su praėjimu ir pora langų, o tarp pirmojo ir antrojo kambarių buvo tik durų durys. Stovėdamas viename iš šių kambarių pirmame kambaryje ir jausdamas vėsą prieblandą karštą dieną, staiga supratau, kad viskas labai, labai tinka jaukiam meilės lizdui!.. Be to, pasak legendos - dviejų įsimylėjėlių versijai!.. Du identiški kambariai, kuriuose pirmasis kambarys yra skirtas lengvoms vakarienėms (pusryčiams ar priešpiečiams - nesvarbu) ir žodinei prielaidai, antrasis yra miegamasis.
Smalsu, kad labai garsusis Denderos Zodiako ratas buvo pastatytas ant lubų viename iš šių kambarių. O antrame to paties kambario kambaryje sienas puošia scenų iš Osirio - Horo tėvo, gyvenimo, mirties ir prisikėlimo vaizdai…
Kai nuėjome ant šventyklos stogo, paskutinės abejonės sugriuvo. Stogas visai nebuvo tik stogas. Tai buvo kažkokio orlaivio tūpimo pagalvėlė!.. Priešingu atveju tiesiog neįmanoma paaiškinti, kodėl reikėjo pagaminti ne paprastą plokščią stačiakampį padą, bet ir aiškiai jį sutvirtinti, klojant ne vieną, o bent tris sluoksnius (tai buvo būtent tai, kas buvo matyta) kalkakmenio blokeliai, sveriantys dešimtis tonų ir atitinkamai didinantys atraminių kolonų apkrovą!..
O kai lipome šiek tiek aukščiau - ant vienos iš šoninių konstrukcijų stogo, vaizdas įgavo formą. Dievas (Horus ar Thoth) čia skrido kažkokiu orlaiviu - nebūtinai „skraidančia lėkštute“, tai gali būti paprastas sraigtasparnis. Tada jis leidosi žemyn į pavėsinę, esančią ant stogo, šalia nusileidimo vietos, kur galėjo pailsėti po kelionės vėsiame pavėsyje. Ir tada - sekė į vieną iš dviejų posėdžių kambarių.
Jei staiga vienu metu čia atsitiktinai kirto du dievai, juos būtų galima atskirti skirtingais koridoriais - tam kitame kampe yra įėjimas į antrą, „linijinį“nusileidimą žemyn.
Legenda rado visišką realizmą …
Hathoro šventykla visai nėra senovės egiptiečių „maldos namai“, o tiesiog jaukus meilės lizdas, kuriame Hathorui pavyko sutikti du dievus iš karto. Ir jei remtis žinomu Egipto valdovų sąrašu, sudarytu Manetho ir atsižvelgiant į įvairių dievų karalystės laikotarpius, tai atsitiko maždaug prieš 9 tūkstančius metų prieš Kristų (Horo karaliavimo laikas, pasak Manetho, 8920–8620 m. Pr. Kr.). Pradinis egiptologų įvertintas šventyklos amžius buvo daug artimesnis šiai datai nei Champolliono pasimatymai …
Ant Hathoro šventyklos stogo.
Dabar prisiminkime, kad dievams tarnavo kunigai, kuriems šia proga ant šventyklos sienų buvo labai išsamios instrukcijos. Atitinkamai kunigai turėjo galimybę bendrauti su dievais. Bet ne tik bendrauti - jie matė objektus, kuriuos turėjo šie dievai. Neatmetama galimybė ir net labai tikėtina, kad kunigai šiuos objektus matė veikdami.
Be to. Remiantis senovės legendomis, Hathoras, Horo ir Thotas priklausė senovės dievų galaktikai, kurie buvo „civilizatoriai“ir perdavė žinias įvairių sričių žmonėms. Tarp šių žinių gali būti ir informacijos apie „dieviškųjų“objektų veikimą ir paskirtį.
Ir galiausiai trečias punktas. Thotas yra senovės Egipto išminties ir žinių dievas. Jis žymiai išsiskyrė iš visų Egipto dievų savo žiniomis ir įgūdžiais. Jis iš tikrųjų buvo savotiškas „akademikas“tarp dievų. Sudėtingiausių „dieviškųjų“objektų kūrimas jam visuomet buvo įskaitytas. Ir šis „akademikas“buvo tik dažnas Hathoro šventyklos Denderoje lankytojas.
Taigi buvo visos sąlygos, kad kunigai galėtų įgyti žinių apie labai aukštųjų technologijų daiktus, įskaitant elektrinius. Ir šie kunigai galėjo laikyti žinias ant šventyklos sienų.
Šiuo atžvilgiu įdomu, kad šventyklos paveiksluose yra vaizdų, primenančių mūsų įprastas elektrines kaitrines lempas - daug paprastesnio dizaino, nei pavaizduoti ant kriptos sienų.
kaitriniai stiprintuvai - Denderoje ir modernūs.
Kriptos sienos po šventyklos grindimis, žinoma, šiuo atveju tarnavo kunigams, kad būtų išsaugotos svarbiausios, slapčiausios žinios. Dėl to dėmesį patraukia dar vienas čia esantis vaizdas.
Autorius: A. Sklyarov.
Rekomenduojamas skaitymas: „Didysis deivės Hathoro valgymas“.