Stačiatikiai Jeruzalės bažnyčią vadina visų vėliau iškilusių bažnyčių motina. Ir aišku kodėl. Manoma, kad Jeruzalės bažnyčia, iškilusi mieste, kur Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir prisikėlė trečią dieną, buvo pirmoji naujosios krikščioniškos doktrinos bažnyčia. Pasak legendos, Jokūbas laikomas jo įkūrėju - vienu iš apaštalų ir pirmuoju Jeruzalės vyskupu.
Krikščionybė atsirado labai sunkiu žydų laikotarpiu, kai oficialioji religija ėmė atsisakyti pozicijos po pozicijos. Judėja patyrė daug nelaimių ir užkariavimų, jos gyventojai pateko į Babilono nelaisvę ir po ilgo laiko grįžo į gimtąsias šalis neprarasdami tikėjimo. Tačiau romėnų valdžia buvo labiau griaunanti nei babiloniečių. Romėnai turėjo puikų galios aparatą ir labai išvystytą kultūrą. Jiems atsispirti pasirodė daug sunkiau nei užkariautojams iš Asirijos ir Babilono. Judaizmas buvo per daug dogmatiška religija, kad vienodomis sąlygomis galėtų kovoti su įsibrovėliais. Turėjo atsirasti kitas tikėjimas, sugebantis sujungti žydų monoteizmą su antikos kultūros paveldu. Tai buvo krikščionybė. Naujos tendencijos centras buvo pagrindinis Judėjos miestas - Jeruzalė.
- „Salik.biz“
Pirmieji kankiniai
Paskutinės Jėzaus gyvenimo dienos yra susijusios su Jeruzalė. Nors jis pamokslavo visoje Judėjoje, pagrindiniai įvykiai vyko čia. Paskutinį savo pamokslą Jėzus perdavė savo mokiniams Jeruzalėje. Paskutinę naktį jis praleido Jeruzalės pakraštyje esančiame Getsemanės sode. Šiame mieste jis buvo atvežtas apklausti Judėjos Poncijaus Piloto prokuratūrai ir žydų sanhedrinui. Čia jis buvo nuteistas mirties bausme ir nukryžiuotas ant kryžiaus. Ir čia jis prisikėlė iš numirusių ir įgijo nemirtingumą. Visiškai suprantama, kad Jėzaus pasekėjų Jeruzalėje buvo daugiau nei visuose kituose žydų miestuose. Pirmoji krikščionių bažnyčia taip pat atsirado Jeruzalėje.
Romos valdžia persekiojo Jeruzalės krikščionis. Tačiau Jeruzalėje, praėjus 18 metų po Jėzaus nukryžiavimo, įvyko Apaštalų taryba. Ir šiame mieste apaštalas Paulius gavo krikščionių bendruomenės pritarimą. Jeruzalės krikščionys buvo pasirengę aukoti už savo tikėjimą. Nenuostabu, kad pirmieji kankiniai buvo apaštalas Jokūbas, mirties bausmė įvykdytas 62 m., Ir Jeruzalės arkivyskupas Steponas.
Romėnai, žinoma, kovojo ne tik su besiformuojančia krikščionybe. Jie taip pat laikė judaizmą pavojinga ir nepageidaujama Romos religija. Bet karas su žydais buvo, taip sakant, dviem frontais. 70 m. Po Kr. Jeruzalės šventykla buvo nugriauta ant žemės, po kelių dešimtmečių pats miestas romėniškai buvo pervadintas Elijos kapitolijoje, o miestiečiai buvo iškeldinti į žemes kitoje Jordanijos pusėje. Taigi su vienu atsiminimu Roma atsikratė tiek per aktyvių, tiek patriotiškų judaistų ir krikščionių, kurie buvo pasirengę mirti už savo tikėjimą.
Nepaisant to, Jeruzalės krikščionių bendruomenė neprarado. Jeruzalės pabėgėliai apsigyveno Pelos mieste, kur tęsė savo veiklą, nepaisant draudimų, susijusių su jų tikėjimu. Daug blogiau nei romėnai pasirodė dar vienas priešas - žydų radikalai, kurie aktyviai reiškė smerkimus prieš slaptuosius Kristaus pasekėjus. Dėl šių smerkimų daugelis krikščionių neteko gyvybės. Tačiau mokymas apie Dievo Sūnų, atėjusį į pasaulį visos žmonijos išgelbėjimui, pamažu tapo labai populiarus ne tik tarp žydų, bet ir tarp pačių romėnų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po kelių šimtmečių Elia Kapitolinoje atsirado naujas krikščionių centras. Tuomet Roma išnaudojo savo išteklius ir jos galios laikas mažėjo. Imperatorius Konstantinas, oficialiai pripažinęs krikščionybę ir pavertęs ją valstybine religija, grįžo į senovės miestą ne tik savo senuoju vardu, bet ir svarbiausia vieta tarp tuometinių religinių centrų. 326 m. Jeruzalėje buvo pastatyta Šventojo kapo bažnyčia, o po to visoje Palestinoje pradėjo iškilti vienuolynas. Iki 451 m., Kai Jeruzalės bažnyčios vadovas gavo patriarcho vardą, jau buvo daugiau nei 10 tūkstančių vienuolių, visi jie buvo stačiatikiai ir visi buvo pavaldūs Jeruzalės episkopatams.
Nepageidaujamas tikėjimas
Atrodytų, kad Jeruzalės bažnyčiai buvo suteikta šviesi ateitis. Tačiau 7-ajame amžiuje miestas tapo ginčo kaulu. 614 m. Jeruzalę užkariavo persai, o vėliau ji tapo arabų kalifato dalimi. Stačiatikių Bizantija nebeturėjo teisių į tai. Pasekmės buvo skaudžios. Žuvo daug Jeruzalės krikščionių, kiti pabėgo ieškodami išgelbėjimo. Nepaisant to, Jeruzalėje likę krikščionys neatsisakė tikėjimo. Be abejo, jų miestas tapo arabų pasaulio dalimi, jie išmoko arabų kalbą, susipažino su arabų kultūra, tačiau savo veikloje jiems vadovavo Bizantijos Konstantinopolis. Jeruzalės bažnyčioje klestėjo stačiatikių šventieji, asketai ir teologai.
XI amžiuje, po Pirmojo kryžiaus žygio, stačiatikių Jeruzalė pateko į Vakarų krikščionių riterių grobį. Viena vertus, tai buvo grįžimas prie bendrareligionistų valdžios, kita vertus, to meto koreligionų jau egzistavo neįveikiami skirtumai. Šioje situacijoje Jeruzalės bažnyčia atsidūrė sunkioje ir dviprasmiškoje padėtyje. Iš pradžių santykiai tarp to paties įsitikinimo vaikų atrodė tvarkingi: riteriai gerbė savo stačiatikius kolegas. Bet statant ir plėtojant Jeruzalės karalystę, laikas pradėjo neleisti stačiatikių kunigų pareigų ir pakeisti juos šventųjų Vakarų tėvais.
Tačiau lotynams niekada nepavyko įsitvirtinti Šventojoje žemėje. Garsusis sultonas Saladinas, užgrobęs Jeruzalę, pirmenybę teikė stačiatikių patriarchui, o ne Romos vyskupui. Nepaisant to, galų gale Jeruzalės bažnyčia iš karto priėmė kelis varžovus, kurie Palestinoje įkūrė savo vienuolynus ir bažnyčias - Pranciškonų ordiną, Armėnijos ir Koptų bažnyčias. Aišku, nei stačiatikiai, nei katalikai, nei koptai, nei armėnai tikintieji nevaidino pagrindinio vaidmens Jeruzalėje. Vėliau Jeruzalė grįžo į islamo ratą ir išliko joje iki XX amžiaus. Jeruzalės bažnyčios patriarchai buvo ne Jeruzalėje, o Konstantinopolyje.
Maskvos ranka
Jeruzalėje valdant Osmanams, krikščionių bažnyčios buvo reguliariai plėšiamos, o Turkijos valdžia naudojo krikščionių piligrimus kaip priemonę valstybės iždui papildyti. Nepaisant to, Jeruzalės stačiatikių bažnyčia šiuo laikotarpiu sugebėjo žymiai sustiprinti savo pozicijas. Jei po Mamluks patriarchalinį sostą užėmė tik imigrantai iš arabų pasaulio, tai nuo 1530-ųjų šį sostą pradėjo okupuoti graikai. Ir pats pirmasis Graikijos Jeruzalės patriarchas užmezgė ryšius su didžiausia stačiatikių šalimi - Maskvos valstybe.
Jeruzalės bažnyčiai ši era pasirodė labai palanki. Po šimtmečių nykimo ir persekiojimų prasidėjo šventyklų atgimimas ir naujų pamatų kūrimas. Lėšos bažnyčių statybai ir dekoravimui dabar buvo paimtos ne tik iš piligrimų, bet ir iš užsienio stačiatikių aukotojų. Šios lėšos buvo tokios didelės, kad Jeruzalės bažnyčiai pavyko išpirkti sugriuvusias Serbijos, Gruzijos ir Lotynų bažnyčias ir vienuolynus. Vienam iš patriarchų net pavyko atimti iš katalikų Golgotos ir Šventosios olos, kurioje gimė Jėzus.
XIX amžiuje Rusija pradėjo vaidinti didžiulį vaidmenį Jeruzalės bažnyčios gyvenime. Pagrindinės pinigų įplaukos buvo gautos iš ten. Turkija, kuri patyrė daugybę pralaimėjimų karuose su rusais, buvo priversta sušvelninti savo požiūrį į stačiatikius jos teritorijoje. 1845 m., Pirmą kartą per kelis šimtmečius, Jeruzalės bažnyčios patriarchas perkėlė sostą į šį senovinį miestą ir ten pradėjo nuolat gyventi. 1847 m. Jeruzalėje buvo įsteigta Rusijos bažnytinė misija. Misionieriai įsigijo žemės sklypus Palestinoje, kur statė naujas bažnyčias ir vienuolynus. Susikūrus sovietinei valstybei, misija buvo pavaldi Sinodui užsienyje. 1948 m., Suformavus Izraelio valstybę, ji buvo grąžinta į Maskvos patriarchatą.
Šiandien Jeruzalės patriarchatas užima dviejų valstybių - Izraelio ir Jordanijos - teritorijas. Jeruzalės bažnyčią sudaro Ptolemiadų ir Nazareto metropolijos, taip pat Sinajaus arkivyskupija. Bažnyčia turi apie 130 tūkstančių tikinčiųjų ir jai priklauso 65 šventyklos ir 25 vienuolynai Palestinoje, Jordanijoje, Izraelyje, įskaitant pačią Jeruzalę.
Nikolajus KOTOMKINAS