Olga Šulčeva-Jarman apmąsto, kaip išlikusio altoriaus vaizdas sustiprina žmones tikėjimu ir kodėl tai yra stebuklas, o ne avarija ar inžinieriaus nuopelnas.
- „Salik.biz“
Kodėl altorius išliko
Kodėl sugriautos šventyklos altorius verčia mus žvilgtelėti į momentinę nuotrauką, mirksėjusią socialinės žiniasklaidos kanale - ar ją sunaikino žemės drebėjimas, ar žmonių piktnaudžiavimas?
Tūkstančiai žmonių žuvo per stichines nelaimes ir karus, tačiau kažkur altorius išliko? Tai yra, akmuo ir medis yra brangesni Dievui nei žmonių gyvybės? Ar tai ne fotografo pasityčiojimas, o ne Dievo stebuklas?
Tačiau išlikusio altoriaus vaizdas labiau tikina ir stiprina žmones tikėjimu nei stebuklingai išgelbėtų žmonių pasakojimai. Deja, taip yra.
Mes silpni ir akmenyje matome daugiau palaikymo, nei nesudėtinguose žodžiuose, pateiktuose pranešime ir iškart pamirštame, ir esame linkę netikėti - niekada nežinai, gerai, tiesiog pasisekė. Akmuo geriau kalba mūsų akmens širdimis.
O Kristus, kertinis akmuo dėl netikėjimo ir silpno mūsų tikėjimo žmogumi, suteikia mums garsius, skambius paveikslus. Štai koks akmens archetipas kalba mūsų širdyse - senovinis atvaizdas - hierophanija, šventas - nuo megalitų iki akmens, ant kurio Jokūbas pilamas aliejaus, pagerbdamas savo tėvų Dievą Abraomą ir Izaoką, išvydęs kopėčias, kylančias į dangų, pro kurias angelai pakilo ir nusileido. …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kristus kalbėjo apie „savo kūno šventyklą“
Senovės Mesopotamijoje dievo šventykla buvo suvokiama kaip dievo kūnas. Liūdėdamas Šumerą ir Urą, miesto globėjas dejuoja ir miestą, ir save pasmerktą - ji yra ištremta su tremtiniais ir pražūva kartu su savo miestu, o ji, šventykla - jos kūnas, šventykla neegzistuoja - ir ji, deivė, liečia nieką.
Tačiau Ezekielio vizijoje (Ezekielio 1: 1-28) Dievo ir šventyklos ryšys permąstomas - Izraelio Dievas eina į nelaisvę kartu su savo tauta, bet neišeina verkdamas ir raudodamas, kaip užkariautų miestų deivės, kaip ir net pati verkianti Siono dukra - Jo tauta. … Jis savo noru eina kentėti kartu su savo tauta dėl baisaus žmogaus regėjimo tarp vaivorykštės ir sparnuotų būtybių - tų, prieš kuriuos drebėjo visa Mesopotamija. Akį kupini negirdėtų gyvūnų, galingos ir baisios dangaus jėgos lydi jį, jie nešioja Jo vežimus, yra Jam paklusnūs, nes Dievas savo noru eina į nelaisvę kartu su savo sena Bažnyčia. Jo nesieja sugriauta šventykla, jis yra visos žemės Dievas.
Praėjo daug metų. Jėzus, Dievo Sūnus, buvo nukryžiuotas ir prikeltas iš numirusių Izraelio Dievo vietoje Jeruzalės šventyklos. Jis pats - pats Dievas ir šventykla - ir buvusi šventykla panaikinta. Ir Jame buvo atkurtas visas pasaulis, nes kaip žmogus Jis buvo šio pasaulio dalis su savo kūnu ir krauju.
Ir tai išgelbėjo nuo religinės katastrofos ankstyvuosius krikščionis nuo žydų, kurie lankėsi šventykloje ir ten atliko religinius veiksmus - tačiau tai atsitraukė į foną, palyginti su Viešpaties Vakariene, ir kai šventykla buvo sunaikinta, tai buvo tragedija, bet ne viskas pasibaigė.
Bet kai krikščionims nebereikėjo susirinkti į katakombas ir pradėjo statyti šventyklas, kurios buvo gražios ir primenančios Jeruzalės šventyklą, ar tai reiškė, kad jie pamiršo, jog Kristus kalbėjo apie „savo kūno šventyklą“? Žinoma, ne todėl, kad šventyklose, bažnyčiose buvo atliekama Kristaus auka, o aplink ją susirinkę Dievo žmonės. Ne šventykla priklausė kažkokiai šventajai vietai, o priešingai, kaip ir Eucharistija gali būti švenčiama visoje visatoje, taigi šventyklą ir bažnyčią galima pastatyti bet kur.
Taigi prieš mus yra stebuklas
Ir ji yra Kristaus Eucharistijos atvaizdas, Jo Aukos atvaizdas pasaulio gyvenimui, ji išauga iš Eucharistijos, kaip ir viskas, kas daroma šventykloje, bažnyčioje. Neatsitiktinai Sostas yra apsivilkęs chalatus, kaip žmogus - ministras ir kunigas. Viskas šventykloje yra Eucharistija.
Ir todėl, kad viską persmelkia Jo auka, kai šventykla griūva ir griūva - tai yra tarsi krikštatėvių kančia, kuri nesunaikina vilties.
Kristus Dievas buvo nukryžiuotas ir išniekintas, apleistas ir sugadintas. Jis dingo nuo žemės paviršiaus, paslėptas antkapyje. Bet ši žemiška pamokslininko, kunigo ir karaliaus gyvenimo pabaiga buvo posūkio taškas visai visatai.
Jo žemiškasis gyvenimas buvo nutrauktas žmonių rankomis, Dievas jam grąžino savo gyvenimą - juk Jis pats tapo žmogumi, o šiame nuostabiame nedalomame ir nedalomame Kristaus gyvenime visa tai, kas neturi vilties, gavo. Todėl kryžius yra skausmingos nusikaltėlių mirties priemonė - pergalės prieš mirtį ženklas. Taigi sunaikinta šventykla yra išganančiųjų Kristaus kančių atvaizdas ir joje pilna visų prisikėlimo ir visos kūrinijos džiaugsmo. Todėl, matant sunaikintą ir piktnaudžiaujamą šventyklos „kūną“, liūdesys virsta viltimi. Šventykloje buvo panašus Kristaus likimas, kaip ir žmogaus kankinio …
Kas yra išlikęs altorius - avarija, inžinerijos taisyklė ar stebuklas?
Stebuklas originalioje senovinėje versijoje yra kažkas nuostabaus ir savaime neprieštarauja gamtos įstatymams. Taigi, mūsų akivaizdoje yra stebuklas. Tai sustiprins ką nors tikėjime ir suteiks vilties. Ir tiems, kuriems nereikia ramentų, atsigręžiant į senovinius archetipus, į gilius sielos sluoksnius - tam Kristus Dievas turi ir kitų stebuklų. Jis gali kalbėti visiems prie širdies.