Rusų kalba reiškia juokingai. Juoktis, džiaugsmas, šypsotis reiškia gyventi, kupinu energijos, gebančiu perduoti gyvybę teikiančias jėgas aplinkiniam pasauliui. Nuo senų senovės juokas lydėjo gimimą, ritualinis juokas buvo prikeliamas, tręšiamas, „tręšiamas“, „ariamas“dirvožemis.
Kalėdinis apsirengimas, Užgavėnių šventės, Trejybės beržo garbanojimas, šokinėjimas per „Ivanokupala“laužus, Kostromos laidotuvės - visus šiuos ritualinius veiksmus visada lydėjo juokas, linksmybės, pasipiktinimas, kurie turėjo magiškų, gaminančių savybių.
- „Salik.biz“
Sardoniškas juokas
Garsus sardoniškas juokas, kurį šiandien suprantame kaip žiaurų, gąsdinantį, yra juokas, kuris kadaise lydėjo senų žmonių žmogžudystes Sardinijoje. Tačiau šio juoko priežastis niekad nebuvo pyktis: juokas mirtį pavertė gimimu, personifikavo naujo gyvenimo triumfą, būties tęstinumą.
Rusijoje laidotuvėse nebuvo ryškaus apeiginio juoko, tačiau juoką tikrai lydėjo papročiai, imituojantys laidotuves ar tam tikrų antropomorfinių simbolių nužudymą. Taigi per Kalėdas jie vaidino „umruna“, „mirusysis“, „mirtis“: mirusįjį vaizdavęs asmuo buvo paguldytas į karstą ar ant lentų ir garsiai juokdamasis gedėjo, dainavo, parodijavo, iškraipydamas bažnyčios apeigas paslėptu kunigu ir diakonu, su cenzoriumi. molio puodo pavidalu.
Visas pasaulis nuėjo į Užgavėnes, dažnai imituodamas laidotuvių procesiją, kad sudegintų ar suplėšytų Užgavėnių pavidalą, eidavo su dainomis, šokiais ir plakimu. Rusalų ar semitų savaitę prieš Trejybę undinės buvo apžiūrėtos: mergaitė arba įdaryti gyvūnai, vaizduojantys undinę, buvo išnešti į lauką, kuris turėjo prisidėti prie vaisingumo, nes undinė, vandens būtybė, į laukus pernešdavo reikalingą drėgmę, ir tai teikė pirmenybę derliui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi jie išvydo undinę, flirtuodami su ja, kutikuodami, griebėdamiesi, kai kurie už marškinėlių, kiti - už rankos: "Undiena, undinė, pakutink mane!", apkalbos ir linksmybės susikerta. Trejybėje mergaitės sulenktas, papuoštas ar pasipuošęs beržas buvo nešamas išmestas į lauką ar paskandinamas upėje, prieš juos nukirpdamas, nulaužęs. Ir tai vėlgi negalėjo išsiversti be dainavimo, apvalių šokių, ritualinio juoko, būtino žmonių, gyvūnų, augalų gyvenimui.
Panašūs įdaryti gyvūnai, pagaminti tiek Ivano Kupalos, tiek Kostromos dieną, taip pat buvo sunaikinti, suplėšyti, o juoko būdu apvaisinti palaikai buvo išsibarstę ir palaidoti laukuose. Šie simboliai-lėlės, įdaryti gyvūnai, neišsivystę iš augmenijos, vaisingumo dievybių, dėl gyvybei suteikiančios juoko galios buvo atgaivinti, prikelti, auginti javuose, suteikiant derlių, gyvybę.
Taigi, prisimindami mirusįjį ant Radunicos, jie pirmiausia apraudojo ir kaukė, kreipdamiesi į savo protėvius-tėvus, tikėdamiesi jų pagalbos, gamtos jėgų pagalbos, o paskui nekontroliuojamai juokdamiesi, prisikėlę mirusįjį vaisingumu.
Ne dėl linksmybių, o dėl gyvenimo
Juoko pobūdis yra turtingas ir įvairus. Juokdamasis žmogus sugeba išreikšti skirtingas, kartais priešingas emocijas ir nuotaikas: nuo žiauraus ir satyriško iki lengvo humoro. Taigi, pajuokdami, paversdami dvasininkus ir jų atributus beprasmiais ir taip parodydami jų priešiškumą, mėgdžiojo žmonių šventes, parodijavo bažnyčios laidotuvių apeigas. Eksponuodami, pabrėždami dvasinio ir fizinio priešingumą, pabrėždami jų neatitikimą parodija, nesuderinama satyra, liaudies linksmybės buvo prilygintos spalvingai eisenai, karnavalui. Taigi žmogžudiškas piktybiškas juokas pagimdė džiaugsmą.
Džiaugsmas, juokas visada yra gyvenimas, juokas lydi ir net sukelia gimdymą. Pasakos herojui, kuris atsiduria kitame pasaulyje, anapus pasaulio, ty mirties pasaulyje, juokas yra uždraustas, nes juokdamasis herojus gali pasijusti gyvas tarp mirusiųjų. Gyvas juokas, mirusieji to nedaro. Mirusieji gali tik nužudyti, nuvežti jį į mirties karalystę, gyvieji, priešingai, sugeba atgaivinti, prisikelti, nes turi gyvybės teikiantį juoką, linksmybes, džiaugsmą.
Jakutų mituose juokas sukėlė gimdymo ir nėštumo deivę, o juokas primityvioje sąmonėje sukėlė gimimą. Ankstyvajame genties visuomenės etape pagrindinė pragyvenimo priemonė buvo medžioklė, kurios metu jie vėl juokėsi: užmušę žvėrį jie juokėsi, taip atgaivindami jį naujam gyvenimui, todėl apsirūpindami nauju grobiu. Atsiradus žemės ūkiui, šios idėjos buvo perkeltos į agrarinių kultų sritį.
Juokas padėjo žemei, kuri buvo sumanyta kaip moters kūnas, pagimdyti, išlaisvinti iš naštos. Senovės slavai rėmėsi juoku kaip magiška jėga, padedančia pakelti ir sustiprinti produktyvias gamtos jėgas: duonos, žolelių, vaisių derlių, gyvūnų dauginimąsi. Kuo garsesnis ir linksmesnis juokas per pavasario-vasaros šventes, tuo turtingesnis, gausesnis palikuonis teikia žmogui gyvybė.