- Pirma dalis -
Keista, kad Roerichas, sužinojęs, kad lama suprato Rusijos politinės padėties painiavą, paprašė jo patarimo. Roerichas svajojo grįžti į tėvynę, tačiau bijojo organų persekiojimo, o vėliau, pataręs Blumkinui, menininkas išleis oficialius dokumentus kaip specialus burtininkų - mahatmų atstovas, kuris tariamai visiškai pritaria bolševikų veiksmams ir sutinka perduoti paslaptingas žinias sovietų vyriausybei.
- „Salik.biz“
Taigi Blumkinas padės Roerichui grįžti į Maskvą.
Kartu su ekspedicija Blumkinas keliavo po visą Vakarų Kiniją. Jie aplankė daugiau nei šimtą Tibeto šventovių ir vienuolynų, surinko daugybę senovės legendų ir legendų, įveikė trisdešimt penkias kalnų perėjas, iš kurių didžiausia Dangla buvo laikoma neįveikiama, ir surinko neįkainojamą mineralų ir vaistinių augalų kolekciją. Jiems studijuoti buvo įsteigtas specialus institutas, 1927 m.
Tačiau Jakovui nepavyko pasiekti paslaptingos Šambalos žemės. Arba jo visai nėra, arba neišsami informacija buvo išspausdinta žemėlapiuose, arba jis išsigando, kaip ir daugelis jo pirmtakų. Bent jau nėra dokumentų ar įrodymų apie Jakovo Grigorjevičiaus viešnagę Šambaloje.
Grįžęs į Maskvą, 1926 m. Liepos mėn., Blumkinas suranda Barčenką. Sužinojęs, kad mokslininkas aplankė Altajų, kur tyrė vietinius burtininkus, Blumkinas išmetė visą savo susierzinimą dėl veltui ieškomos Šambalos. Jie ginčijosi.
Jungtinė leiboristų brolija sužinojo apie Blumkino intrigas, tačiau kažkaip jiems nepavyko atkeršyti - Jakovas buvo skubiai išsiųstas į Palestiną. Prasidėjo operacija, susijusi su sovietų rezidencijos Viduriniuose Rytuose organizavimu, vykdant prekybą senovės žydų rankraščiais.
1937–1941 m. Visi slaptosios draugijos „Jungtinė darbo brolija“nariai buvo areštuoti ir sušaudyti. Glebas Bokiy mirė. Jį sukvietė vidaus reikalų liaudies komisaras Nikolajus Jehovas ir reikalavo nešvarumų kai kuriems Centrinio komiteto nariams ir aukšto rango pareigūnams. Bokiy atsisakė. Tada Jehovas sugalvojo kozirį: „Tai yra draugo Stalino įsakymas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bokijus gūžčiojo pečiais: „Kas man Stalinas ?! Leninas padėjo mane į šią vietą “.
Gleb Bokiy negrįžo į savo kabinetą …
Tada jie sušaudė Centrinio komiteto narį Moskviną ir užsienio reikalų liaudies komisaro pavaduotoją Stomonyakovą. Posūkis atėjo į Barchenko. Žuvo visi, kurie kokiu nors būdu buvo susiję su paslaptingąja Šambalos šalimi.
Tačiau vis dėlto pirmiausia buvo nušautas Yakovas Grigorjevičius Blumkinas …
O Sovietų Rusija dar kartą - XX a. Šeštojo dešimtmečio viduryje - išsiuntė mokslininkų ir saugumo pareigūnų ekspediciją į Šambalą. Jie sekė Blumkino keliu, stebėdamiesi tiksliais topografiniais duomenimis, kuriuos paliko „Mongolų lama“. Ar jie pasiekė Šambalą, nežinoma …
Rusijos sentikiai turi „Belovodye“sąvoką, kuri visais savo bruožais primena teosofinę Šambalą. XIX amžiaus pabaigoje Vidurinės Azijos tyrinėtojai susidūrė su dar viena nuostabia legenda - apie Belovodsko karalystę arba Belovodye, teisingumo ir tikrojo pamaldumo šalį.
Būdamas 1877 m. Prie „klajojančio“Lob-ežero kranto, esančio į šiaurę nuo Tarimo upės Vakarų Kinijoje (Xinjiang), garsus rusų keliautojas Nikolajus Prževalskis užfiksavo vietos gyventojų pasakojimą apie tai, kaip 1850-ųjų pabaigoje į šias vietas atvyko Altajaus sentikių vakarėlis. daugiau nei šimtas žmonių. Sentikiai ieškojo Belovodsko „Pažadėtosios žemės“.
Daugelis naujokų, nepatenkinti gyvenimo sąlygomis naujoje vietoje, tada persikėlė toliau į pietus, už Altyntago kalnagūbrio, kur įkūrė savo gyvenvietę. Bet ir vieni, ir kiti galiausiai grįžo į savo tėvynę, į Altajų.
Pasakojimas apie šią „Belovodye“ieškotojų kelionę, užfiksuotas iš vieno iš jos dalyvių Zyryanovo žodžių ir prie jo pridėtos visos kelionės maršruto žemėlapio, vėliau buvo paskelbtas „Rusijos geografų draugijos užrašuose“.
Belovodye yra dar viena Centrinės Azijos istorijos paslaptis. Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad tai „ne apibrėžtas geografinis vardas, o poetiškas laisvos žemės vaizdas, vaizdinis svajonės apie tai įsikūnijimas“.
Todėl neatsitiktinai rusų sentikiai šios „laimingos valstiečių šalies“ieškojo didžiulėje srityje - nuo Altajaus iki Japonijos ir Ramiojo vandenyno salų bei nuo Mongolijos iki Indijos ir Afganistano.
Antroje XVIII a. Pusėje dvi gyvenvietės pietryčių Altajaus Bukhtarma ir Uimon slėniuose buvo vardu Belovodye. „Bosų“ir kunigų, sentikių persekiotojų, nepritarusių patriarcho Nikono bažnyčios reformai, valdžia čia nepasiekė.
Ši „neutrali žemė“tarp Rusijos ir Kinijos imperijų buvo įtraukta į Rusiją 1791 m. Tuomet, pasak Chistovo, kilo legenda apie Belovodye. Jos išvaizda yra glaudžiai susijusi su „bėgikų“sektos veikla, kuri yra nesuderinama sentikių atžala.
Pirmoji informacija apie rezervuotos šalies sentikių paieškas kilo 1825–1826 m., O XIX amžiaus antroje pusėje (1850–1880) vaikščiojimas Belovodye tapo plačiai paplitęs.
Vis dėlto mums įdomiausi yra pranešimai apie Centrinės Azijos maršrutus, kuriuose ieškomi „Belovodye“ieškotojų (Mongolija - Vakarų Kinija - Tibetas). Krikščioniškų ir budistinių tradicijų panašumai vėliau buvo priežastis kai kuriems autoriams kalbėti apie savo vienintelę „šaknį“.
Kitas faktas taip pat yra be galo įdomus - Belovodye ieškotojai, aplankę Indiją ir Tibetą, iš ten į Rusiją atvežė keletą Rytų mokymo elementų, kuriuos vėliau asimiliavo ir apdorojo kai kurios rusų mistinės sentikių sektos.
- Pirma dalis -