Pirmosios žemės ūkio gyvenvietės Mesopotamijoje atsirado XVIII – XV a. Iš pradžių šių vietų gyventojai iš žalių plytų statė mažus stačiakampius namus ir šventoves. Ši statybinė medžiaga daugelį amžių tapo pagrindine medžiaga Mesopotamijos miestams. Mesopotamijos gyventojai šventyklas taip pat statė iš molio. Šventykla, pastatyta iš neapdorotų plytų, buvo bet kurio Šumerų miesto centre. Aplink jį buvo gyventojų trobelės, o visą gyvenvietę aptvėrė tvirtovės siena.
Šumerų šventyklos buvo pastatytos ant akmeninių platformų, kurios vėliau virto aukštais laiptelių šventyklų bokštais - zigguratais. Zigguratas yra aukštas bokštas, kurį juosia išsikišusios terasos ir sukuria įspūdį, kad keli bokštai, susitraukiantys apimties, vedami atbrailos. Zigguratai buvo statomi trimis ar keturiais briaunomis, o dar daugiau - iki septynių. Šis pokytis dažnai buvo pabrėžiamas spalvomis: pavyzdžiui, juoda spalva nudažytą briauną sekė kita, natūrali plytų spalva, o po to balta. Dėl terasų apželdinimo, spalvinimo, visa konstrukcija tapo ryški ir vaizdinga. Viršutinį bokštą, į kurį vedė platūs laiptai, kartais viršydavo paauksuotas kupolas, spindintis saulėje.
- „Salik.biz“
Zigguratai atrodo kaip laiptai, vedantys į dangų. Be to, jų kilimas yra laipsniškas, matuojamas. Tuo jie smarkiai skiriasi nuo Egipto piramidžių, kurios greitai kyla į dangaus aukštumas.
Viršutinėje ziggurato dalyje, kurios išorinės sienos kartais buvo padengtos mėlynai įstiklintomis plytomis, buvo šventovė. Žmonės ten nebuvo įleidžiami, o ten nebuvo nieko, išskyrus lovą, o kartais ir paauksuotą stalą: šventovė buvo „Dievo būstas“, kuris joje ilsėdavosi naktimis, kartais būdamas puošnios moters kompanijoje. Naktį kunigai lipo į ziggurato viršūnę astronominių stebėjimų, dažnai susijusių su žemės ūkio darbų kalendorinėmis datomis, metu. Manoma, kad zodiako ženklai, astrologija, daugelio žvaigždynų pavadinimai - visa tai kilusi iš čia, iš šumerų zigguratų viršūnių.
Vienas garsiausių ir didžiausių Mesopotamijos zigguratų, išlikusių iki šių dienų, yra zigguratas Uryje, senoviniame mieste, vadinamame „chaldėjų uru“arba „chaldėjų uru“. Pasak legendos, legendinis biblinis protėvis Abraomas buvo Ur gimtoji. Šis šumerų miestas pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį III tūkstantmetyje pr.
Uro galios viršūnė patenka į 2112–2015 m. Pr. Kr., Kai miestą valdė III dinastijos karaliai. Šios dinastijos įkūrėjas karalius Urnamu išgarsėjo kaip puikus statybininkas. Jis padarė viską, kad rūmai ir šventyklos atrodytų kaip miesto galia ir didybė.
Ur globėjas buvo mėnulio dievas Nanna (babiloniečiai jį vadino nuodėme). Jo garbei karalius Urnamu XXII – XXI amžių pr. Kr. pastatė garsųjį zigguratą, kuris savo dydžiu nedaug skyrėsi nuo garsiojo Babelio bokšto.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Trijų pakopų zigguratas Uroje iki šių dienų išliko geriau nei kiti panašūs statiniai Mesopotamijoje. Jos didžiulę kalvą pirmą kartą tyrinėjo XIX amžiaus viduryje anglų konsulas Basroje D. E. Teiloras. Mūriniuose bokšto aikštelės kampuose Tayloras rado kūrento molio cilindrus su cuneiforminiais užrašais, pasakojančiais apie statinio istoriją. Šie tekstai datuojami paskutinio Babilono karaliaus Nabonidžo (550 m. Pr. Kr.) Laikais. Jie pasakojo, kad karaliaus Urnamu ir jo sūnaus Šulgos pastatytas bokštas liko nebaigtas statyti. Nė vienas iš paskesnių karalių neužbaigė šio klausimo ir tik Nabonidus atkūrė zigguratą ir baigė jo statybą.
Iki 1933 m. Archeologams pavyko sukurti galutinę ziggurato rekonstrukcijos versiją. Savo forma ji buvo trijų pakopų piramidė. Jos pagrindas buvo pagamintas iš neapdorotų plytų (mūro viduje, matyt, išliko senesnio Uro karalių I dinastijos ziggurato griuvėsiai). Išorėje pastatas buvo susidūręs su degintomis plytomis, pritvirtintomis bituminiu skiediniu. Išlikusio apvalkalo storis siekia 2,5 m. Apatinė pakopa yra 60x45 m ties pagrindu ir siekia 15 m aukštį. Viršutinės pakopos ilsėjosi ant jų, kiekviena iš jų buvo mažesnė už apatinę, todėl jos stovėjo tarsi didžiulėse terasose su platesniais praėjimais išilginėmis sienomis ir siauresnėmis išilgai skersinių. Viršutinėje pakopoje buvo nedidelė šventykla su mėnulio dievo Nanno aukuru, kurio vardu buvo pastatyta ši didžiulė konstrukcija.
Trys platūs ir ilgi šimto laiptelių laiptai vedė į ziggurato viršūnę rytinėje pusėje, pro kurią religinės šventės metu vyko apeiginės procesijos. Vieni laiptai buvo pastatyti stačiu kampu į pastatą, o kiti du driekėsi palei sienas. Šoniniais laiptais buvo galima patekti į visas terasas iš abiejų pagrindinių. Ziggurato terasos buvo skirtingų spalvų: apatinė buvo juoda, vidurinė - raudona, o viršutinė - balta. Laiptų suformuotuose kampuose buvo masyvūs bokštai plokščiais stogais.
Archeologams pradėjus planuoti ir matuoti ziggurato sienas, staiga paaiškėjo, kad matavimai dėl tam tikrų priežasčių neatitiko. Tik vėliau buvo išsiaiškinta, kad visame pastate nebuvo nė vienos tiesios linijos! Tai, ką mokslininkai iš pradžių ėmėsi tiesioms linijoms, buvo iš tikrųjų kruopščiai apskaičiuotos kreivės. Sienos nebuvo tik pakreiptos į vidų: visa linija nuo viršaus iki žemės buvo šiek tiek išlenkta. Linija nuo kampo iki kampo plane taip pat pastebimai išsikiša į priekį, taigi, jei pažvelgsite palei sieną, galėsite pamatyti ne toliau kaip jos vidurys. Senovės architektas pasinaudojo optinės iliuzijos įstatymu, kurį daugelį šimtmečių vėliau nuostabiai pritaikė graikų Atėnų Parthenono statytojai. Iškraipymai yra labai nežymūs, beveik nepastebimi, tačiau tuo pat metu jų yra pakankamai, kad susidarytų įspūdis apie jėgą,kur tiesi linija, priešingai nei viso pastato masė, atrodytų silpna ir net nelygi. Žinios apie tokias subtilybes liudija aukštą šumerų statytojų meną.
Iš tiesų, Zigguratas Ure yra tikras architektūros šedevras! Kiek lengviau būtų sukrauti plytų stačiakampius vienas ant kito, tačiau tada pastatas atrodytų negražiai ir nestabiliai. Vietoj to, statybininkai kruopščiai apskaičiavo įvairių grindų aukštį ir pakreipė sienas taip, kad žvilgsnis iškart pasisukdavo link konstrukcijos centro. Ryškesnės trigubų laiptų linijos pabrėžia sienų nuolydį ir kerta horizontalias terasų plokštumas ir atkreipia dėmesį į šventyklą, esančią viršuje - viso pastato židinio tašką.
Sienų plytuose daromi aukšti ir siauri plyšiai. Jie yra išdėstyti keliomis eilėmis vienodais atstumais vienas nuo kito. Lizdai gilinasi į sienų, pagamintų iš neapdorotų plytų, storį. Išorėje, kur jie eina per kūrenamų plytų apvalkalą, plyšiai nėra kuo užpildyti, bet yra giliau padengti molio drožlėmis. Tai yra drenažo angos, skirtos konstrukcijos vidui nutekėti. Tačiau kaip drėgmė prasiskverbė į pastato pagrindą? Jį statant? Molio skiedinyje, ant kurio klojama neapdorota plyta, žinoma, buvo pakankamai drėgmės, tačiau darbų metu dėl didžiulio statybų ploto jis turėjo išgaruoti: tuo metu, kai statytojai pradėjo kloti kitą plytų sluoksnį, ankstesnis buvo visiškai sausas. Be to,terasos buvo išklotos keliais sluoksniais su bituminiu skiediniu kūrenamomis plytomis. Vanduo negalėjo patekti pro jį ir pažeisti apatinę mūro dalį. Taigi drenažo angos buvo aiškiai nereikalingos. Kodėl jie buvo reikalingi?
Tyrinėdami ziggurato griuvėsius, archeologai pastebėjo, kad kiekviename bokšto krašte, esančiame vieno iš statmenų plytų plytuose, yra gilus griovelis, prasidedantis viršuje ir baigiantis pačiame žemės paviršiuje specialiu prietaisu, vadinamu prijuostė statybinėje įrangoje. Tai plytų šlaitas, padengtas bitumu hidroizoliacijai ir apskaičiuotas taip, kad iš viršaus krintantis vanduo tekėtų žemyn tyliai ir be purslų. Vadinasi, terasoje buvo vandens! Bet iš kur?
Prie įėjimo į vieną iš kambarių, esančių už bokšto galinės sienos, mokslininkai rado didelę diorito plokštę su užrašu iš karaliaus Nabonido laikų. Jis pranešė, kad karalius atkūrė pastatą ir pašalino „Gigparką“nuo filialų užsikimšimo. „Gigparku“buvo šventyklos ansamblio, skirto mėnulio deivėms, dalis. Jis buvo prie ziggurato pietrytinės sienos. Kaip šis pastatas pasirodė apaugęs šakomis? Medžiai galėjo augti pačiame „Gigparku“, tačiau kadangi didžioji pastato dalis buvo uždengta, tai mažai tikėtina. Vienintelė vieta, iš kurios čia galėtų nukristi šakos, yra zigguratas.
Tai paaiškina drenažo skylių poreikį. Karaliaus Urnamu laiptelio bokšto terasos nebuvo užmūrytos plytomis - ant jų gulėjo žemė, ant kurios augo medžiai. Štai čia kilo idėja apie garsiuosius Babilono kabančius sodus! Ilgi latakai statmenose vietose buvo skirti lietaus srautams nusausinti, tačiau tuo pat metu jie taip pat galėjo būti naudojami ir terasoms drėkinti. Būtent dėl drėkinimo poreikio drėgmė prasiskverbė į pastato pagrindą, o ji buvo pašalinta per kanalizacijos angas. Vanduo, kuris buvo pilamas per medžius, prasiskverbė per dirvožemį, sudrėkino vėžines plytas, o jei drėgmė nebus pašalinta, tai gali rimtai pakenkti visam pastatui.
Jei įsivaizduosime šias terasas, apaugusias medžiais, šiuos žaliai kabančius sodus, tada aiškiai suprasime, iš kur kilo pirminė ziggurato, kaip Dievo kalno, idėja. Šlaitinės terasų sienos kilo kaip miškingos uolos šlaitai.
Bendras „Dievo kalno“, ant kurio viršaus stovėjo Nanno šventykla, aukštis viršijo 53 m. Karaliaus Nabonido valdymo laikais zigguratas buvo atstatytas, vietoj trijų jis tapo septynių pakopų ir buvo labai panašus į to paties laikotarpio Babelio bokštą, kurį aprašė Herodotas. Tačiau jis neišliko iki šių dienų, todėl šiandien, norint jį pristatyti, pakanka prisiminti ziggurato pasirodymą Ur. Nepaisant to, kad zigguratas retkarčiais buvo trupinamas ir apgadinamas, jo aukšta kalva vis dar daro didžiulį įspūdį turistams.