Baltųjų ir barzdotų žmonių ikikolumbinėje Amerikoje klausimas dar nėra išspręstas, ir būtent į tai dabar atkreipiu savo dėmesį. Siekdamas išsiaiškinti šią problemą, papiruso laivu „Ra-II“perplaukiau Atlanto vandenyną … Manau, kad čia kalbame apie vieną iš ankstyvųjų kultūros impulsų iš Viduržemio jūros regiono Afrikos ir Azijos regiono. Labiausiai tikėtinu kandidatu į šį vaidmenį laikau paslaptinguosius „Jūros žmones“… Iš T. Heyerdahl laiško autoriui, 1976 m. Ruduo. Nuotraukoje: actekų dievo Quetzalcoyatl statulėlė.
Šiais laikais nė vienas rimtas tyrėjas nesiginčytų, kad yra baltųjų ir tamsiųjų indų, kurie skiriasi savo kilme. Amerikoje nėra baltųjų indėnų.
- „Salik.biz“
L. A. Fainbergas, sovietinis amerikietis
Brazilijos nacionalinio indų fondo (FUNAI) ekspedicija Para valstijoje, šiaurinėje Brazilijoje, atrado nežinomą indėnų gentį. Šios genties baltaodžiai mėlynakiai indėnai, kurie gyvena tankiuose lietaus miškuose, yra kvalifikuoti žvejai ir bebaimiai medžiotojai. Norėdami toliau tirti naujosios genties gyvenseną, ekspedicijos nariai, vadovaujami Brazilijos indėnų problemų eksperto Raimundo Alveso, ketina atlikti išsamų šios genties gyvenimo tyrimą.
„Pravda“, 1975 m., Birželio 4 d
Prarasta ekspedicija
Kai praėjusio amžiaus vokiečių keliautojas Heinrichas Bartas Sacharoje pirmą kartą atrado vandenį mylinčių gyvūnų raižinius ir papasakojo apie tai Europoje, jis nusijuokė. Po to, kai kitas vokiečių tyrinėtojas Karlas Mauchas pasidalino savo įspūdžiais apie milžiniškas Zimbabvės struktūras su kolegomis, jį apsupo šaltos tylos ir nepasitikėjimo siena. Šio amžiaus pradžioje į Braziliją keliavęs anglas Percy Fossettas būtų susidūręs su tuo pačiu dėkingu likimu, jei nebūtų … amžiams dingęs džiunglėse, palikęs tik kelionių užrašų knygą. Jaunesnieji drąsaus keliautojo amžininkai ją pavadino „Nebaigta kelione“…
Fossett'o dienoraščio 133 puslapis: „Kari mieste yra baltų indų“, - pasakojo vadovas. „Mano brolis kažkada išplaukė ilgą valtį Taumanu, o pačioje upės viršūnėje jam buvo pasakyta, kad netoliese gyvena balti indėnai. Jis tuo netikėjo ir tik juokėsi iš žmonių, kurie tai pasakė, tačiau vis dėlto leidosi į valtį ir rado neabejotinų jų buvimo pėdsakų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
… Tada jį ir jo vyrus užpuolė aukštaūgiai, gražūs, gerai pastatyti laukiniai gyvūnai, jie turėjo švarią baltą odą, raudonus plaukus ir mėlynas akis. Jie kovojo kaip velniai, o kai mano brolis nužudė vieną iš jų, kiti paėmė kūną ir pabėgo “.
Perskaitydamas komentarus į dienoraščius, aštriai įsitikinu, kaip per pastaruosius dešimtmečius žmonių mintyse įsiskverbė gilus nepasitikėjimas liudytojų, ypač keliautojų, parodymais. Tačiau tai suprantama - per tą laiką gimė per daug klastojimų ir apgaulės atvejų, diskreditavus tikrąją šio ar kito klausimo būklę. Fossetu netikima. Greičiau jie daro, bet labai mažai. Galbūt tai galima paaiškinti knygoje aprašytų įvykių paslaptingumu ir neva nerealumu?.. „Čia vėl išgirdau istorijas apie baltuosius indėnus. Pažinojau vyrą, kuris sutiko tokį indėną “, - pasakojo britų konsulas. Šie indėnai yra gana laukiniai ir manoma, kad jie išeina tik naktį. Todėl jie vadinami „šikšnosparniais“. Kur jie gyvena? Aš paklausiau. - kažkur prarastų aukso kasyklų rajone, o ne šiaurėje,arba į šiaurės vakarus nuo Diamantinou upės. Tiksli jų buvimo vieta nežinoma. Mato Grosso yra labai menkai ištyrinėta šalis, dar niekas nėra prasiskverbęs į kalnuotus regionus šiaurėje … Gal per šimtą metų skraidančios mašinos sugebės tai padaryti, kas žino? “
Skraidančios mašinos sugebėjo tai padaryti po trijų dešimtmečių. 1930 m., Skraidydamas virš Gran Sabano teritorijų, amerikiečių pilotas Jimmy Angel atrado žemėje didžiulius nežinomus smegduobes ir milžinišką krioklį. Ir tai yra amžiuje, kai, kaip manoma, visi Žemės kampeliai jau buvo atrasti ir ištirti …
„Atspėk“autorius von Denikenas
… Viskas prasidėjo nuo Kolumbo. „Mano pasiuntiniai praneša, - rašė jis 1492 m. Lapkričio 6 d., - kad po ilgo žygio jie rado 1000 gyventojų kaimą. Vietiniai gyventojai juos pasveikino su pagyrimais, apsigyveno gražiausiuose namuose, rūpinosi ginklais, bučiavo rankas ir kojas, bandydami bet kokiu būdu suprasti, kad jie (ispanai) yra balti žmonės, kilę iš Dievo. Apie 50 gyventojų paprašė mano pasiuntinių nuvežti juos į dangų pas žvaigždžių dievus. Tai pirmasis baltųjų dievų garbinimo paminėjimas tarp Amerikos indėnų. „Jie (ispanai) galėjo daryti ką norėjo, ir niekas jiems netrukdė; jie pjaustė nefritą, kvepėjo auksu, o Quetzalcoatl buvo už viso to … “- po Kolumbo rašė vienas ispanų metraštininkas.
Nesuskaičiuojamos legendos apie abiejų Amerikos amerikiečių indėnus pasakoja, kad baltosios barzdos žmonės kartą nusileido ant savo šalies krantų. Jie indėnams sukūrė žinių, įstatymų ir visos civilizacijos pagrindus. Jie atvyko dideliais keistais laivais su gulbių sparnais ir šviesiais korpusais. Priartėję prie kranto, laivai išlaipino žmones - mėlynakius ir šviesiaplaukius - šiurkščios juodos spalvos drabužiuose, trumpomis pirštinėmis. Ant kaktos jie nešiojo gyvatės formos papuošalus. Ši legenda išliko beveik nepakitusi iki šių dienų. Actekai ir toltekai Meksiką vadino baltuoju dievu „Quetzalcoatl“, inkai - „Kon-Tiki Viracocha“, chibchai jis buvo Bochica, o majai - Kukulkai … Mokslininkai šią problemą nagrinėja daugelį metų. Surinko išsamius duomenis apie Centrinės ir Pietų Amerikos indėnų genčių žodines tradicijas, archeologinius duomenis ir medžiagą iš viduramžių Ispanijos kronikų. Gimsta ir miršta hipotezės …
Žinomas šveicarų rašytojas Erichas von Denikenas, suprantama, negalėjo tyliai perduoti tokios patrauklios temos ir privertė ją dirbti sau. „Baltosios indų dievybės, be abejo, yra ateiviai iš kosmoso“, - sakė Denikenas be abejonės šešėlio ir paminėjo keletą legendų, palaikančių jį. Iš tikrųjų šiose legendose (per ilgai čia cituojamose), kaip ir bet kuriame tautosakos gaminyje, yra fantazijos elementų, ir tokiam garbingam legendų „aiškintojui“kaip „Denikenas“buvo lengva vadovauti jiems reikalinga linkme. Tačiau nenagrinėkime šios abejotinos bylos su Denikenu. Mūsų laukia sunkus darbas - perbraukti Ispanijos metraštininkų užrašus, klausytis legendų ir pasinerti į kalnus archeologinių radinių, patvirtinančių legendas ir kronikas. Pabandykime suprasti šią problemą iš žemiškų pozicijų.
Konkistadorių sėkmė
Kolumbo laiškas aiškiai parodo pagarbą ir pagarbą, parodytą pirmiesiems ispanams Amerikos žemėje. Galinga actekų civilizacija, turinti puikią karinę organizaciją ir daugybę milijonų gyventojų, užleido vietą nedaugeliui ispanų. 1519 m. Cortezo būrys laisvai vaikščiojo per džiungles, kopdamas į actekų sostinę. Jam sunkiai kliudė….
Pizarro kariuomenė taip pat išnaudojo inkų kliedesį, kiek galėjo. Ispanai įsiveržė į šventyklą Kuku, kur buvo auksinės ir marmurinės baltų dievų statulos, sumušė ir tempė dekoracijas, stebėdamiesi keistu inkų elgesiu. Jiems, ispanams, nebuvo pasipriešinimo. Perujiečiai per vėlai suprato …
Užkariavimo detalės yra gerai aprašytos daugelyje knygų ir nėra prasmės jose sėdėti. Tačiau toli gražu ne visur bandoma kažkaip paaiškinti nesuprantamą indų elgesį.
Actekų kunigai apskaičiavo, kad baltasis Dievas, palikęs juos Ke-Acatlo metais, grįš tais pačiais „ypatingais“metais, pasikartojančiais kas 52 metus. Keista sutapimu, Cortezas nusileido Amerikos pakrantėje tik pasikeitus kunigų ciklams. Pagal suknelę jis taip pat beveik visiškai „sutapo“su legendiniu dievu. Ir akivaizdu, kad indėnai neturėjo abejonių dėl konkistadorų dieviškosios tapatybės. O kai jie abejojo, jau buvo per vėlu.
Dar vienas įdomus faktas. Actekų valdovas Montezuma išsiuntė vieną iš savo kunigaikščių (istorija išsaugojo jo vardą - Tendile ar Teutlila) Cortesui su dovana - galvos apdangalu, užpildytu auksu. Kai pasiuntinys išpylė papuošalus priešais ispanus ir visi sutraukė žiūrėti, Tendilė tarp konkistadorų pastebėjo vyrą šalme, apipjaustytą geriausiomis aukso plokštėmis. Šalmas smogė Tendilei. Kai Cortezas pakvietė jį paimti abipusę dovaną Montezumai, Tendilė paprašė jo duoti tik vieną dalyką - to kario šalmą: „Aš privalau jį parodyti valdovui, nes šis šalmas atrodo lygiai toks, kokį baltas dievas kadaise užsidėjo“. Cortezas padovanojo jam šalmą su noru būti grąžintas užpildytas auksu … Norėdami suprasti indėnus, turime keliauti atgal į laiką ir erdvę - į Polineziją pirmaisiais mūsų eros amžiais.
Barzdotų dievų procesija
Šiuolaikiniai mokslininkai sutinka, kad polineziečių rasė vis dar neaiški. Nepaisant to, kad jie yra skolingi savo kilmei dviem, o gal ir kelioms rasėms, kurios susimaišė tarpusavyje, tarp jų iki šios dienos dažnai yra žmonių, kuriems būdinga ryški dolicocephaly (ilgaplaukė) ir šviesi, kaip pietų europiečių, pigmentacija. Dabar visoje Polinezijoje buvo atrastas vadinamasis arabų-semitų tipas (Heyerdahlo terminas) su tiesia nosimi, plonomis lūpomis ir tiesiais raudonais plaukais. Šiuos bruožus pastebėjo pirmieji Europos keliautojai nuo Velykų salos iki Naujosios Zelandijos, todėl šiuo atveju negalima kalbėti apie vėlyvą susimaišymą su europiečiais. Šio keisto tipo žmonės, kuriuos polineziečiai vadino „uru-keu“, jų manymu, kilo iš senovės „dievų rasės“, kuriai buvo būdinga dailioji oda ir baltaplaukė,iš pradžių gyveno salose.
Velykų saloje, atokiausiai nuo Polinezijos ir arčiausiai Amerikos, gabale žemės, sklando legendos, kad salų protėviai atkeliavo iš dykumos šalies rytuose ir pasiekė salą po to, kai plaukė 60 dienų link besileidžiančios saulės. Šiandieniniai salos gyventojai - rasiškai mišrūs gyventojai - tvirtina, kad kai kurie jų protėviai turėjo baltą odą ir raudonus plaukus, o kiti buvo tamsiaodžiai ir juodaplaukiai. Tai patvirtino pirmieji salą aplankę europiečiai. Kai 1722 m. Olandų laivas pirmą kartą apsilankė Velykų saloje, tarp kitų gyventojų įlipo baltas vyras, o olandai apie likusius salos gyventojus rašė taip: „Tarp jų yra tamsiai rudų, tokių kaip ispanai, ir visiškai baltų žmonių, oda paprastai būna raudona, tarsi saulė ją degintų “.
Iš ankstyvųjų pranešimų, 1880 m. Surinktų Thompsono, tapo žinoma, kad šalis, pasak legendos, 60 dienų į rytus, taip pat buvo vadinama „laidojimo vieta“. Ten buvo toks karštas klimatas, kad žmonės mirė, o augalai nudžiūvo. Į vakarus nuo Velykų salos, visą kelią į Pietryčių Aziją, nėra nieko, kas tiktų šiam aprašymui: visų salų krantus uždaro atogrąžų miškų siena. Bet rytuose, kur nurodė gyventojai, yra Peru pakrančių dykumos, o niekur kitur Ramiojo vandenyno regione nėra vietos, kuri klimato ir vardo požiūriu geriau atitiktų legendos aprašymus nei Peru pakrantė. Daugybė laidotuvių yra palei apleistą Ramiojo vandenyno pakrantę. Sausas klimatas leido šiandienos mokslininkams išsamiai ištirti ten palaidotus kūnus. Remiantis pirminėmis prielaidomis, ten esančios mumijos tyrėjams turėjo pateikti išsamų atsakymą į klausimą: kokia buvo senovės Peru populiacija prieš inkanus? Tačiau mumijos pasielgė priešingai - paprašė tik mįslių. Atidarę palaidojimo vietą, antropologai aptiko žmonių tipų, kurie dar nebuvo sutikti senovės Amerikoje. 1925 m. Paraco pusiasalyje pietinėje centrinės Peru pakrantės dalyje archeologai atrado du didelius nekropolizus. Palaidojime buvo šimtai senovės kunigaikščių mumijų. Radioaktyviųjų anglių analizė nustatė, kad jų amžius yra 2200 metų. Netoli kapų tyrinėtojai rado didelius kiekius kietos medienos fragmentų, kurie dažniausiai buvo naudojami plaustų statybai. Atidarius mumijas, jos atskleidė ryškų skirtumą nuo senovės Peru gyventojų pagrindinio fizinio tipo.
Štai ką tuo metu rašė amerikiečių antropologas Stewartas: „Tai buvo atrinkta didelių žmonių grupė, absoliučiai nebūdinga Peru gyventojams“. Kol Stewartas tyrinėjo jų kaulus, M. Trotteris analizavo devynių mumijų plaukus. Anot jos, jų spalva dažniausiai būna raudonai ruda, tačiau kai kuriais atvejais pavyzdžiai suteikė labai šviesią, beveik auksinę plaukų spalvą. Dviejų mumijų plaukai paprastai skyrėsi nuo kitų - jie susiraukšlėjo. Be to, Trotteris nustatė, kad skirtingų mumijų kirpimo forma yra skirtinga, o laidojimo metu aptinkama beveik visų formų … Kitas rodiklis yra plaukų storis. "Čia jis yra mažesnis nei kituose indėnuose, bet ne toks mažas kaip vidutinių Europos gyventojų (pavyzdžiui, olandų)." Pats D. Trotteris, „homogeniškos“Amerikos populiacijos šalininkas, mėgino pateisinti tokį netikėtumą sau, kad mirtis keičia plaukų formą. Tačiau kita šios srities valdžia, anglai Dawson, jai prieštaravo: „Aš tikiu, kad po mirties plaukų pokyčiai neįvyksta. Garbanotas lieka garbanotas, lygus išlieka lygus. Po mirties jie tampa trapūs, bet spalvos pakitimai neįvyksta “.
Francisco Pizarro rašė apie inkus: „Valdančioji klasė Peru karalystėje buvo švelnios odos, prinokusių kviečių spalva. Dauguma didikų buvo nepaprastai panašūs į ispanus. Šioje šalyje sutikau indę moterį, kurios oda buvo tokia teisinga, kad buvau nustebinta. Kaimynai šiuos žmones vadina dievų vaikais … “
Galima manyti, kad šie sluoksniai laikėsi griežtos endogamijos ir kalbėjo ypatinga kalba. Tokių karališkosios šeimos narių prieš atvykimą į ispanus buvo 500. Kronikininkai praneša, kad aštuoni inkų dinastijos valdovai buvo balti ir barzdoti, o jų žmonos buvo „baltos kaip kiaušinis“. Vienas iš metraštininkų, inkų karalienės sūnus Garcillaso de la Vega paliko įspūdingą aprašymą, kaip vieną dieną, kai jis dar buvo vaikas, kitas kunigaikštis nuvežė jį į karališkąjį kapą. Ondegardo (toks buvo jo vardas) parodė berniukui vieną iš rūmų kambarių Kuskas, kur palei sieną gulėjo kelios mumijos. Ondegardo teigė, kad jie buvo buvę inkų imperatoriai, ir jis išgelbėjo jų kūnus nuo skilimo. Atsitiktinai berniukas sustojo priešais vieną iš mumijų. Jos plaukai buvo balti kaip sniegas. Ondegardo teigė, kad tai Baltųjų inkų, 8-osios Saulės valdovės, mumija. Kadangi yra žinoma, kad jis mirė jauname amžiuje,tada jo plaukų baltumas niekaip negali būti paaiškintas pilkaisiais …
Palyginus duomenis apie šviesos pigmento elementą Amerikoje ir Polinezijoje su Velykų salos legendomis apie jos tėvynę Rytuose, galima daryti prielaidą, kad baltaodžiai žmonės išvyko iš Amerikos į Polineziją (ir ne atvirkščiai, kaip tiki kai kurie tyrinėtojai). Vienas iš to įrodymų yra panašus paprotys mirusiųjų kūnus mumifikuoti Polinezijoje ir Pietų Amerikoje bei visiškas nebuvimas Indonezijoje. Paplitęs ant Peru krantų, bajorų mumifikacijos būdas migrantų (baltųjų?) Buvo perkeltas į išsibarstę ir nepritaikyti šiems Polinezijos saloms. Dvi mumijos, neseniai rastos oloje Havajuose, „išsamiai“pademonstravo visas šio papročio detales senovės Peru …
Taigi baltųjų indų dievybės gyveno Peru? Pakanka paviršutiniškos pažinties su didžiulė ir įvairių žanrų literatūra apie Peru istoriją, kad joje būtų daug nuorodų į barzdotus ir baltaodžius indų dievus …
Mūsų jau minėtas Pizarro ir jo žmonės, apiplėšdami ir sudaužydami inkų šventyklas, paliko išsamius savo veiksmų aprašymus. Kukso šventykloje, nušluostytoje nuo žemės paviršiaus, stovėjo didžiulė statula, vaizduojanti žmogų ilgoje apsiaustas ir sandalais, „lygiai taip pat, kaip mūsų namuose piešė ispanų menininkai“…
Šventovėje, pastatytoje Viracocha garbei, taip pat buvo didysis dievas Kon-Tiki Viracocha - vyras su ilga barzda ir išdidžiu guoliu, per ilgą chalatą. Šiuolaikinis rašė, kad pamatę šią statulą ispanai manė, kad šventasis Baltramiejus pasiekė Peru ir indėnai sukūrė paminklą šiam įvykiui atminti. Konkistadorus taip sužavėjo keista statula, kad jie ne iškart sunaikino, o šventykla kurį laiką praleido kitų panašių statinių likimą. Tačiau netrukus nuolaužos neturtingus valstiečius taip pat išvežė į skirtingas puses.
Tyrinėdami Peru teritoriją, ispanai taip pat suklupo ant milžiniškų metalinių konstrukcijų nuo prieš Inkų laikų, taip pat gulinčių griuvėsiuose. „Kai paklausiau vietinių indėnų, kurie pastatė šiuos senovės paminklus“, - 1553 m. Rašė ispanų metraštininkas Cieza de Leon, „jie atsakė, kad tai padarė kiti žmonės, barzdoti ir balta oda, kaip mes, ispanai. Šie žmonės atvyko ilgai prieš inkus ir apsigyveno čia “. Kaip stipri ir atkakli ši legenda, patvirtina Peru archeologo Valcarcelio liudijimas, kuris, praėjus 400 metų po de Leono, iš griuvėsių gyvenusių indėnų išgirdo, kad „šias struktūras sukūrė svetimi žmonės, balti kaip europiečiai“. Titikakos ežeras pasirodė pačiame baltų dievo Viracocha „veiklos“centre, nes visi įrodymai sutaria dėl vieno dalyko - ten, prie ežero, ir kaimyniniame Tiahuanaco mieste, buvo dievo rezidencija. Jie taip pat sakė:- Leonas tęsia, - kad ežere, Titikakos saloje, praeitais šimtmečiais gyveno balta tauta, kaip ir mes, o vienas vietinis lyderis, vardu Kari, su savo žmonėmis atvyko į šią salą ir pradėjo karą prieš šią tautą ir žuvo daug … “
Specialiame savo kronikos skyriuje, skirtame senovės Tiahuanaco struktūroms, Leonas sako: „Vietos gyventojų paklausiau, ar šios struktūros buvo sukurtos inkų laikais. Jie juokėsi iš mano klausimo ir sakė, kad jie tikrai žinojo, kad visa tai buvo padaryta ilgai prieš inkų valdžią. Titikakos saloje jie pamatė barzdotus vyrus. Tai buvo subtilaus proto žmonės, kilę iš nežinomos šalies. Jų buvo nedaug, ir daugelis jų žuvo karuose … “
Kai prancūzas Bandelier po 350 metų pradėjo kasinėti plotą, legendos vis dar gyvos. Jam buvo pasakyta, kad senovėje saloje gyveno žmonės, panašūs į europiečius, jie vedė vietines moteris, o jų vaikai tapo inkais … „Įvairiose Peru vietose surinkta informacija skiriasi tik detalėmis … Vienuolis Garcillaso paklausė savo karališkosios dėdės apie ankstyvą Peru istoriją. … Jis atsakė: „Sūnėnas, aš mielai atsakysiu į tavo klausimą, ir tai, ką sakau, tu amžinai išlaikysi savo širdyje. Taigi žinokite, kad senovėje visa jūsų pažįstama teritorija buvo apaugusi mišku ir tankais, o žmonės gyveno kaip laukiniai gyvūnai - be religijos ir valdžios, be miestų ir namų, nedirbdami žemės ir be drabužių, nes jie nežinojo, kaip gaminti audinius. siūti suknelę. Jie gyveno du ar tris kartus urvuose ar uolų plyšiuose, grioviuose po žeme. Jie valgė vėžlius ir šaknis, vaisius ir žmonių mėsą. Jie apdengė savo kūną lapais ir gyvūnų oda.
Jie gyveno kaip gyvūnai, o su moterimis elgėsi kaip su gyvūnais, nes nežinojo, kaip gyventi su viena moterimi … “De Leonas priduria Garcillaso:„ Iškart po to pasirodė aukštas baltas vyras ir jis turėjo puikų autoritetą. Jie sako, kad jis išmokė žmones normaliai gyventi daugelyje kaimų. Visur jie vadino jį tuo pačiu - Tikki Viracocha. Ir jo garbei jie sukūrė šventyklas ir statė jose statulas …"
Kai metraštininkas Betanzosas, dalyvavęs pirmosiose ispanų Peru kampanijose, paklausė indėnų, kaip atrodo Viracocha, jie atsakė, kad jis yra aukštas, baltame chalate iki kulnų, plaukai ant galvos pritvirtinti tonziliu, jis vaikščiojo svarbiai ir kažką laikė rankose. tai atrodo kaip maldaknygė. Iš kur atsirado Viracocha? Nėra vieningo atsakymo į šį klausimą. „Daugelis žmonių mano, kad jo vardas yra Inga Viracocha, o tai reiškia jūros putas“, - pažymi metraštininkas Zarate. Gomara tvirtina, kad pagal senųjų indų pasakojimus jis savo žmones perkėlė per jūrą.
Labiausiai paplitęs „Kon-Tiki“vardas Viracocha susideda iš trijų tos pačios baltosios dievybės vardų. Ankstyvosios inkų laikais jis buvo žinomas kaip krantas kaip Kon, o sausumoje - kaip Tikki. Tačiau atėjus inkų valdžiai jų kalba (kečua) paplito visame rajone, inkai sužinojo, kad šie du vardai nurodo tą pačią dievybę, kurią jie patys vadino Viracocha. Ir tada visi trys vardai buvo sujungti …
Čimu indėnų legendos pasakoja, kad baltoji dievybė atkeliavo iš šiaurės, iš jūros, o paskui pakilo į Titikakos ežerą. Viracocha „humanizavimas“aiškiausiai pasireiškia tose legendose, kur jam priskiriamos įvairios grynai žemiškos savybės - jie vadina jį protingu, gudriu, maloniu, bet kartu vadina jį Saulės Sūnumi …
Daugelis legendų sutinka, kad jis plaukiojo nendrinėmis valtimis į Titikakos ežero krantus ir sukūrė megalitinį Tiahuanaco miestą. Iš čia jis išsiuntė barzdotus ambasadorius į visas Peru vietas, kad mokytų žmones ir sakytų, kad jis buvo jų kūrėjas. Galų gale, nepatenkintas gyventojų elgesiu, jis nusprendė palikti jų žemes. Visoje didžiulėje inkų imperijoje iki ispanų atvykimo indėnai vienbalsiai pavadino kelią, kurį vedė Viracocha ir jo bendražygiai. Jie nusileido į Ramiojo vandenyno pakrantę ir kartu su saule plaukė į vakarus. Kaip matome, jie išvažiavo Polinezijos kryptimi ir atkeliavo iš šiaurės …
Inkų valstijos šiaurėje, Kolumbijos kalnuose, gyveno Čibcha - dar viena paslaptinga tauta, pasiekusi aukštą kultūros lygį atvykus ispanams. Jų legendose taip pat yra informacijos apie baltąjį mokytoją Bočiką. Jo aprašymas yra toks pat kaip inkų. Jis daugelį metų valdė juos ir dar buvo vadinamas Sua, tai yra „saule“vietinėse tarmėse. Jis atėjo pas juos iš rytų …
Į rytus nuo Čibčos regiono, Venesuelos ir kaimyninių regionų mes vėl turime įrodymų apie paslaptingo klajūno buvimą. Ten jis buvo vadinamas Tsuma (arba Sumy) ir buvo pranešta, kad jis mokė juos žemės ūkio. Pasak vienos iš legendų, jis liepė visiems žmonėms susirinkti aplink aukštą uolą, stovėjo ant jos ir liepė jiems įstatymus ir instrukcijas. Gyvendamas su žmonėmis, jis paliko juos.
Kuna'o indėnai, tiesiai į šiaurę nuo Kolumbijos ir Venesuelos, gyvena šiandieninio Panamos kanalo srityje. Jie išsaugojo pranešimus, kad po stipraus potvynio kažkas atėjo ir išmokė žmones amato. Su juo buvo keletas jaunų kompanionų, kurie skleidė jo mokymus.
Toliau į šiaurę, Meksikoje, aukšta actekų civilizacija suklestėjo Ispanijos invazijos metu. Actekai nuo Anahuaco (šių dienų Teksasas) iki Jukotano kalbėjo apie baltų dievą Quetzalcoatl. Pasak legendos, jis buvo penktasis toltekų valdovas, kilęs iš kylančios saulės žemės (žinoma, actekai neturėjo omenyje šalies, kurią turime omenyje šiuo vardu) ir nešiojo ilgą kepurę. Jis ilgą laiką valdė Tollaną, uždrauddamas žmonių aukas ir skelbdamas taiką. Žmonės nebežudė gyvūnų ir valgė augalinį maistą. Bet tai truko neilgai. Velnias privertė „Quetzalcoatl“pasiduoti tuštybei ir sielvartauti už nuodėmes. Tačiau netrukus jis sugėdino savo silpnybes ir nusprendė palikti šalį. Prieš išvykstant, Dievas privertė visus atogrąžų paukščius nuskristi ir pavertė medžius sudėtingais krūmais. Jis dingo į pietus …
Corteso „šogudos žemėlapis“yra ištrauka iš Montezumos kalbos: „Iš savo protėvių paveldėtų raštų mes žinome, kad nei aš, nei niekas kitas šioje šalyje negyvename. Mes atvykome iš kitų kraštų. Mes taip pat žinome, kad atsekėme savo liniją iš valdovo, kurio pavaldiniai mes buvome. Jis atvyko į šią šalį, vėl norėjo išvykti ir pasiimti savo žmones. Bet jie jau buvo vedę vietines moteris, statė namus ir nenorėjo eiti su juo. Ir jis paliko. Nuo to laiko mes laukėme, kada jis kada nors grįš. Jis grįš iš jūsų pusės, Cortez … “Mes jau žinome, kokią kainą actekai mokėjo už savo„ išsipildymo “svajonę …
Kaip įrodė mokslininkai, actekų kaimynai - majai taip pat ne visada gyveno šių dienų vietose, bet migravo iš kitų regionų. Patys majai sako, kad jų protėviai atėjo du kartus. Pirmą kartą - tai buvo didžiausia migracija - iš viso vandenyno, iš rytų, iš kur buvo nutiesta 12 gijų takų, ir juos vedė Itzamna. Kita grupė, mažesnė, atėjo iš vakarų ir tarp jų buvo Kukulkanas. Jie visi turėjo tekančius chalatus, sandalus, ilgas barzdas ir plikas galvas. Kukulcanas prisimenamas kaip piramidžių statytojas ir Mayapaca miesto bei Chichen Itza miesto įkūrėjas. Jis taip pat mokė majas, kaip naudoti ginklus … Ir vėl, kaip Peru, jis palieka šalį ir išeina link besikreipiančios saulės …
Keliautojas, keliaujantis į vakarus nuo Jukatano, būtinai turi praeiti per Zeltal regioną Tabasco džiunglėse. Šių vietų gyventojų legendose kaupiama informacija apie Wotaną, kilusį iš Jukatano regionų. Pagrindinis amerikiečių mitų ekspertas Brintonas sako, kad keli liaudies didvyrių mitai paskatino tiek spekuliatyvios fantastikos, kiek Wotano mitas. Senovėje Wotan atkeliavo iš Rytų. Jį dievai atsiuntė padalinti žemę, paskirstyti ją žmonėms ir suteikti kiekvienam iš jų savo kalbą. Šalis, iš kurios jis atvyko, vadinosi „Valum Votan“. Kai Wotan ambasada atvyko į Zeltalį, žmonės buvo „apgailėtinoje būsenoje“. Jis juos išdalijo į kaimus, išmokė auginti auginamus augalus ir išrado hieroglifinius raštus, kurių pavyzdžiai liko ant jų šventyklų sienų. Taip pat sakoma, kad jis ten parašė savo istoriją. Mitas baigiasi labai keistai:"Kai pagaliau atėjo liūdnas pasitraukimo laikas, jis neišėjo per mirties slėnį, kaip ir visi mirtingieji, bet per olą pateko į požemį".
Tačiau iš tikrųjų paslaptingasis Wotanas nuėjo ne po žeme, o Soke plokščiakalnyje ir ten gavo vardą Condoy. Soke, kurio mitologija beveik nežinoma, buvo Zeltalio gyventojų kaimynai. Pasak jų legendos, atėjo dievo tėvas ir išmokė juos gyventi. Jie taip pat netikėjo jo mirtimi, bet tikėjo, kad jis šviesiai auksiniame chalate pasitraukė į olą ir, uždaręs angą, nuėjo į kitas tautas …
Į pietus nuo Majų soke gyveno Gvatemalos Quiche, kurie kultūriškai buvo artimi Majai. Iš jų šventos knygos „Popol Vuh“mes sužinome, kad jų žmonės taip pat buvo pažįstami su klajokliu, kuris praėjo pro šalį. Quiche jį vadino Gugumatu.
… Baltojo barzdoto dievas perėjo iš Jukatano krantų per visą Centrinę ir Pietų Ameriką iki Peru pakrantės ir plaukė į vakarus link Polinezijos. Tai patvirtino indėnų legendos ir ankstyvųjų Ispanijos stebėtojų kronikos. Ar yra kokių nors archeologinių įrodymų? O gal baltaodžiai ir barzdoti ateiviai buvo tik vaiduoklis, uždegančio indėnų proto produktas?
Viduramžių ispanai nesunaikino visų statulų. Gyventojams pavyko ką nors paslėpti. Kai 1932 m. Archeologas Bennettas kasinėjo Tiahuanacą, jis aptiko raudono akmens figūrėlę, vaizduojančią dievo Kon-Tiki Viracocha ilgą chalatą su barzda. Jo apsiaustas buvo papuoštas raguotomis gyvatėmis ir dviem pumais - aukščiausios Meksikos ir Peru dievybės simboliais. Bennettas atkreipė dėmesį, kad ši statulėlė buvo identiška toms, kurios randamos Titikakos ežero pakrantėse, tik pusiasalyje, esančiame arčiausiai to paties pavadinimo salos.
Kitos panašios skulptūros buvo rastos aplink ežerą. Peru pakrantėje Viracocha buvo įamžinta keramikoje ir piešiniuose - figūrėlėms nebuvo jokio akmens. Šių piešinių autoriai yra ankstyvieji chimu ir moche. Panašių dalykų yra Ekvadore, Kolumbijoje, Gvatemaloje, Meksikoje, Salvadore. Atkreipkite dėmesį, kad barzdotus vaizdus atkreipė dėmesį A. Humboldtas, žvelgdamas į senovės rankraščių piešinius, saugomus Vienos imperatoriškoje bibliotekoje 1810 m. Chicén-Itza šventyklų spalvotos freskos fragmentai nukrito pas mus, pasakojantys apie juodų ir baltų žmonių mūšį jūroje. Šie piešiniai dar neišspręsti …
Baltų barzdotų indų dievybės … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Ką apie visa tai sako šiuolaikiniai mokslininkai? Be abejo, platus šaltinių spektras rodo šviesos pigmento populiacijos plitimą Naujajame pasaulyje. Bet kada tai buvo? Iš kur jis atsirado? Kaip ši kaukazo (pagal Heyerdahlo apibrėžimą) mažuma galėjo išlaikyti savo rasinį tipą per ilgą migraciją iš Meksikos į Peru ir Polineziją, eidama per teritorijas, kuriose gyvena daugybė Indijos genčių? Į paskutinį klausimą galima atsakyti tiesiog paminint Europos romus - padėtis buvo maždaug tokia pati. Griežtas endogamijos laikymasis - santuoka etninės grupės viduje - padėjo išsaugoti antropologinį tipą. „Jie sako, kad saulė vedė jo seserį, ir liepė savo vaikams elgtis taip pat“, - sako Indijos legenda,užfiksuotas 1609 metais …
„Amerikoje nėra baltųjų indėnų, apie kuriuos Fossettas rašo savo knygoje …“Matyt, jų vis dar yra. 1926 m. Amerikiečių etnografas Harrisas ištyrė San Blaso indėnus ir rašė, kad jų plaukai buvo linų ir šiaudų spalvos ir balto žmogaus veido spalva. Visai neseniai prancūzų tyrinėtojas Homé aprašė susidūrimą su Vaika indėnų gentis, kurios plaukai buvo rudi. "Vadinamojoji" baltoji rasė ", - rašė jis, - net ir atlikdamas paviršutinišką tyrimą, turi daugybę atstovų tarp Amachono indėnų". Amerikos selva turi savybę izoliuoti ne mažiau kaip salą, o šimtmečių izoliacija …
Mes iškėlėme tik keletą ispanų metraštininkų liudijimų, tik dalį Amerikos indėnų legendų ir nedidelę dalelę archeologinių ir antropologinių įrodymų - ledkalnio paviršių … Kas buvo šie baltųjų barzdų dievai? Tai ne ateiviai - tai tikrai. Jų kilmė aiškiai žemiška. Senieji senojo ir naujojo pasaulių megalitinių struktūrų kūrėjai? Jūros tautos? Kretiečiai? Finikiečiai? O gal abu? Yra daugybė įdomių požiūrių į šį balą. Bet tai jau kito didelio pokalbio tema …
N. Nepomnyashchy, „Amžių paslapčių“žurnalistė