Cheyenne, cheyenne (angliškai cheyenne) - vietiniai amerikiečiai JAV. Šajenų vardas kilęs iš Sioux žodžio Šahíyela, reiškiančio Kalbėjus raudona (nesuprantama) kalba arba Žmones, kalbančius užsienio kalba. Genties savaiminis vardas yra Tsétsêhéstâhese (tsistsistas) - panašus į mus, mūsų žmones. Šiuo metu šajenai yra padalinti į šiaurinius - Notameohmesehese - šiaurinius valgytojus ir pietinius - Heevahetane - virvių žmones.
- „Salik.biz“
Tradicinė religija ir genčių šventovės
Panteonui vadovauja dievybė Ma'heo'o, viso to, kas yra Kūrėjas, pirminis šaltinis viskam pasaulyje.
Ant Noavose kalno (Novavose) įvyko Maheo ir kvapiosios magijos (Motseeone), didžiojo šajenų pranašo, susitikimas. Kvapioji magija grįžo į savo žmones, organizavo karines draugijas ir Keturiasdešimt keturių vadovų tarybą. Per savo gyvenimą kvapioji magija paliko pranašystes ir nurodymus savo žmonėms. Mahuts gavo kvapniąją magiją iš Maheo, Šyjenas skirtingu metu kovojo su Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crowe, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikaras, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, „Kiowa“ir „Kiowa Apaches“, „Potawatomi“, „Sauk“ir „Fox“. Tiek baltieji, tiek vietinės Amerikos amžininkai čejenus laikė vienu aršiausių ir drąsiausių kovotojų. Paklaustas, kurie priešiškų varnų genčių kariai buvo drąsiausi, „Daugelis žygdarbių“lyderis nedvejodamas atsakė, kad jie yra šajenai. Kapitonas Williamas Clarke'as 1881 m. Rašė: „Jie (Cheyenne. - Autorius) drąsiai kovojo už savo šalį, o jų paskutiniųjų metų istorija buvo užrašyta krauju. Nekaltieji naujakuriai patyrė žiaurų smurtą rankose … ir patys buvo sumedžioti kaip vilkai ir žudomi kaip išprotėję šunys … Iš pradžių šajenai buvo draugiški baltaodžiams,bet vėliau tapo vienu didžiausių sienos siaubų “. XIX amžiaus pirmoje pusėje gentis buvo padalinta į dvi atšakas - šiaurinę ir pietinę. 1860–1878 m. Šajenai aktyviai dalyvavo karuose su amerikiečiais, kartu su Kiows ir Comanches pietuose ir Sioux šiaurėje.
Iš pradžių šajenų santykiai su baltaisiais buvo draugiški. Kai 1839 m. Keli Lakotos vyrai buvo paimti į Oregono taką ties Pietų Platte upe, jų sąjungininkų kaime pasirodė apie 400 šajenų ir išgelbėjo baltuosius. 1841 m. Šyjenai, lakotai ir arapaho užpuolė rytinį Shoshone kaimą, kuriame gyveno baltųjų medžiotojai. Spąstai kovojo iš Shoshone pusės. Dirginti nuostolių kovoje su šajenų spąstais Arapaho ir Lakota apžiūrėjo Oregono taką ieškodami baltųjų vyrų. Netoli „Independence Rock“jie apsupo Elijaho White'o karavaną, kuriam vadovavo garsusis Tomas Fitzpatrickas. Indėnai visą naktį patikėjo - pulti naujakurius ar ne. Daugelis karių palaikė puolimą. Galiausiai, vadai pranešė Fitzpatrickui, kad jo partija gali tęstis, tačiau perspėjo jį,kad karavanams nebebus leidžiama pravažiuoti per jų šalį, kad šis kelias uždarytas ir visi čia rasti baltaodžiai bus nužudyti. Susitikimai tarp šajenų ir amerikiečių tęsėsi, tačiau plataus masto karas dar nebuvo prasidėjęs.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai Vakaruose vyko karas su indėnais, beveik nė vienas mūšis nebuvo baigtas, nedalyvaujant bent keliems „koviniams šyjenams“. Jie buvo su „Raudonu debesiu“nugalėdami Futtermaną ir puolime į vagonus, daugelis jų dalyvavo mažojo Didžiojo Kyšulio mūšyje.
Tačiau generolo Custerio 7-osios kavalerijos pralaimėjimas buvo paskutinė puiki indų pergalė šiaurinėse lygumose. Po šio mūšio prieš indėnus buvo sutelkta stipri JAV pajėgų grupė. Amerikos kariuomenė indėnams padarė vieną gniuždantį pralaimėjimą po kito ir sunaikino jų kaimus.
Šiaurės šajenai buvo smarkiai nukentėję ir buvo priversti pasiduoti, kai kariuomenė užpuolė savo žiemos stovyklą ir sunaikino visas vyteles, maisto ir drabužių atsargas. Jiems buvo pažadėta išlyga šiaurėje. Vietoj to, jie buvo išsiųsti į pietus, beveik tūkstantį mylių nuo savo tėvynės, į tokią nesveiką vietovę, kad daugelis jų pirmaisiais metais mirė nuo karščiavimo ir bado. Išgyvenę šajenai, sergantys, alkani ir apiplėšti, suprato, kad jų visų laukia toks pats likimas. Kelis kartus jie kreipėsi į valdžios institucijas prašydami leisti jiems grįžti į savo žemes, bet nesėkmingai.
Pagaliau baigėsi šajenų kantrybė. 1878 m. Liepos mėn. Mažasis Vilkas, karo vadas, išreiškė savo žmonių jausmus, kai valdžios atstovams pasakė: „Noriu išeiti iš čia. Aš einu į šiaurę į savo šalį. Jei siųsi kareivius paskui mane, leisk man nueiti šiek tiek toliau nuo čia. Jei norite kovoti, aš kovosiu su jumis, ir kovos vietą nudažysime krauju “.
NENUMŠUS KNIFINIS IR MAŽAS VILNAS EITI NAMAI
Beveik 300 šajenų dalyvavo legendinėje kampanijoje. Iš jų tik 80 buvo kariai. Likusieji yra seni vyrai, moterys ir vaikai. Priešais šimtus mylių kelio per šalį, kur buvo įsikūrusios didelės karinės pajėgos su artilerija, stovėjo įtvirtinti fortai, o ūkininkai, galvijų augintojai, kalnakasiai ir apskritai visa pasienio gyventoja buvo nepaprastai priešiška indėnams.
Pats svarbiausias mažojo vilko rūpestis buvo įsigyti žirgų ir ginklų. Reidai fermose ir rančose leido sugauti reikiamą arklių skaičių. Kartais buvo galima gauti šovinių ir šautuvų vienoje ar kitoje vietoje. Kelis kartus per šią nepakartojamą kampaniją kareiviai, kurie sekė indėnus ant kulnų, juos užpuolė, tačiau indėnai visada kovojo nuo puolimo ir judėjo toliau. Gerai ginkluotas būrys iš Fort Dodge'o buvo priverstas trauktis, o vadovaujamas pulkininkas buvo nužudytas. Tam tikru neįtikėtinu būdu indėnai ir toliau judėjo į priekį, vengdami susirėmimų, kai įmanoma, tačiau puoldami kovojo su beviltiška drąsa.
Perplaukęs Šiaurės Platte upę, senasis vyriausiasis „Dull Knife“jautėsi kaip namie ir daugiau nebeplaukė. Daugelis indų, išsekę ilgos kelionės, liko su juo. Mažasis Vilkas ir jo pasekėjai nusprendė tęsti savo kelionę. Taigi šios dvi grupės išsiskyrė. Ir dėl to galima tik apgailestauti.
Spalio pabaigoje tarp Nebraskos smėlio kalvų kavalerija atrado nuobodu peilį ir jo vyrus. Indėnai atrodė apgailėtinai. Paslėpti, išsekę ir kenčiantys nuo šalčio, šajenai pasidavė ir buvo nugabenti į Fort Robinsoną, kur jie turėjo laukti vyriausybės, kad nuspręstų jų likimą.
DAUGIAU ČIENŲ
Tragiški įvykiai, įvykę Robinsono forte, yra žiaurus pavyzdys, ką gali sukelti klaidinga Indijos vyriausybės politika.
Iš pradžių su indėnais buvo elgiamasi gerai ir jie mėgavosi santykine laisve. Tuo tarpu fortas ir Vašingtonas telegrafavo keistis žinutėmis ir instrukcijomis. Pagaliau po kelių savaičių buvo priimtas sprendimas dėl indų likimo. Jie turėjo grįžti atgal į pietus. „Blunt Knife“atsakė: „Čia galite mus nužudyti, bet mes negrįšime atgal“. Mėginimai įtikinti indėnus žlugo. Įpykęs kapitonas Wesselsas uždarė kalinius į kareivines ir atėmė iš jų maistą bei vandenį tikėdamasis, kad tai privers juos sutikti su vyriausybės sprendimu. Atsakymas buvo tas pats: jie verčiau mirs, nei grįš atgal.
Šaltą sausio naktį šajenai užpuolė sargybinius, konfiskavo šautuvus ir šovinius, pabėgo iš kareivinių ir per gilų sniegą nubėgo į uolą. Kareiviai juos vijosi. Iki ryto daugelis indų, per silpni toli bėgti, buvo sugauti arba nužudyti. Sniege buvo rasti 50 sušalusių kūnų. Praėjo kelios dienos, kol buvo nustatyti visi nuostoliai. Žuvo 64 šajenai ir buvo sugauta 78. Žuvo 11 karių ir 10 sužeista.
Mažiesiems vilkams labiau pasisekė. Kitais metais juos atrado armija, tačiau tada indėnų politika buvo pasikeitusi ir jiems galų gale buvo paskirta išlyga Montanoje. Taigi jiems pavyko grįžti namo.
Šajenų ceremonijos ir religinės sąvokos
MASSAUMAS
Seniausia sakralinė ciscistos (cheyenne) ceremonija, kurią įvairūs informatoriai sieja arba su priešingybe, arba su gyvūnų apeigomis, arba su žemės ūkio ritualu. Pavadinimas MASSAUM kilęs iš šajenų žodžio massa'ne - „beprotis“, priklausymo Hohnuhkuh - priešams, jų neįprasto gydymo metodo ir kitų gudrybių. MASSAUM ceremoniją į Šajenus atvežė didysis pranašas SOUL MAGIC, kuris pirmasis ją vedė NOAHA-VOSE, šventojo MĖN.
Genčių ciskistų grupės vasarą renkasi į kasmetinę šventosios Sandoros atnaujinimo ceremoniją. Ceremonija, kuri rituališkai demonstruoja visatos kūrimo veiksmą, vyksta per penkias dienas. Ritualiniai elementai apima šventos palapinės pastatymą, valymą prakaito kambaryje, visų rūšių gyvūnų simbolizavimą, ritualinę medžioklę, medžioklės taisyklių mokymą ir dienos bei nakties vaizdavimą. Kiekvieną dieną religinę veiklą lydi sakralinės giesmės, apeiginiai smilkalai, simbolinė tapyba, atsidavimas ir malda. Ceremonijoje dalyvauja įžadai, kunigai ir padėjėjai. Informatikai praneša, kad paskutinis MASSAUM tarp šiaurinių šyjenų buvo 1911 m., O tarp pietinių - 1927 m. Tarp priežasčių, dėl kurių MASSAUM praktika išnyko, yra išlygos,vyriausybės ir misionierių pasipriešinimas vietiniams ritualams ir bizonų bei kitų gyvūnų naikinimas. SACRED ARROWS, SAND CRANE, laikytojas buvo vienas iš kunigų, padėjusių įvykdyti šią ceremoniją 1911 m.
MAHEO
Pagal šajenų įsitikinimus, jis yra visatos kūrėjas. Būtent jis per pranašą SOUL MAGIC davė šajenams rodykles ir įstatymų kodeksą šajenams ant BEAR MOUNTAIN arba Noahe-vose. Ant kito švento kalno jis padovanojo ŠVIESĄJĮ HORNĄ, kultūros didvyrį sakhtai, SACRED BIZON CAP. Mirtis gyvena taikiai su MAHEO Seanoje - mirusiųjų žemėje. Turiu pasakyti, kad Kūrėjo vardas šajenoje tariamas skirtingai, taip pat šios sąvokos vertimas į anglų kalbą.
LIEPOS PILNAS
Šajenų ir Lakotos šventovė. Jis įsikūręs netoli Sturgio, Pietų Dakotos valstijoje, prie Juodųjų kalvų rytinio kalnagūbrio, kurį Amerikos indėnai laiko šventu. Tūkstantmečius tiek Lakota, tiek Šajenas vykdė savo svarbiausią religinę veiklą Juodosiose kalvose, įskaitant vizijų siekimą, divizioną ir saulės šokį. Šajenai Meškų kalną pavadino NOAHA-VOSE (dar vienas Nowah'wus tarimas yra žodis iš ciscistikos leksikos, išverstas kaip „vieta, kur žmonės buvo mokomi“) ir laikė ją savo šventove, nes būtent joje įvyko Kūrėjo ir pranašo SOUL MAGIC kontaktas. Lakota tai vadino Paha Wakan arba Mato Paha ir daugeliui šių žmonių kartų tai buvo maldos, pasninko, vizijų ir dvasinio įkvėpimo vieta, kur jie tiesiogiai bendravo su Kūrėju.
Šiandien Lokių kalnas vis dar traukia JAV ir Kanados indėnus, kurie ištisus metus atvyksta vesti ceremonijų ir ieškoti vizijų. Tuo pačiu metu garbintojų vėliavos ir aukos Didžiajai Dvasiai dengia kalno šlaitus. Įsikūręs Dakotos nacionalinio parko pietuose. Ne taip seniai statytas turizmo kompleksas, susirūpinęs dėl kalno ramybės, o dabar jį kasmet gali aplankyti 100 tūkstančių žmonių. Turistai dažnai trukdo Indijos piligrimams, kuriems reikia būti ramybėje ir vienatvėje. Greitkeliai, automobilių stovėjimo aikštelės ir apžvalgos aikštelės pamaldas paverčia spektakliu. 1982 m. Vidaus reikalų ministerija perkėlė Juodąsias kalvas anglies ir urano plėtrai. Glaudžiai gyvenančios gentys paskelbė reikalavimą uždrausti plėtrą ir priešinosi vyriausybės institucijoms,kurių veikla kėlė grėsmę jų teisei į pamaldas Juodosiose kalvose ir Meškos kalne.
RINKTOS MOTERYS arba TOS, KURIOS RINKTOS
Moterys, kurios yra gildijos narės, gaminančios sakralinius papuošalus iš kiaulinių adatų drabužiams ir palapinėms, kurios vėliau buvo išsiuvinėtos karoliukais. Kiekvieną gildiją daugiausia sudarė šventos moterys, kurioms priklausė šventasis ryšulys.
Dvasios palapinės ritualas
Šventas ritualas, kuris gali būti siejamas su Nojaus-Dvasios dvasios palapine, šventu kalnu, kuriame Kūrėjas mokė pranašą SOUL MAGIC. Vieną iš kelių formų, išlikusių iki šių dienų, vykdo kunigas ar šamanas, norėdamas iškviesti dvasias, kurios arba kažkuo padeda, arba apie ką nors informuoja. Primenama šamanų praktika Algonquian genčių grupės „Shaking tent“arba „Yuvipi Lakota“ceremonija. Šis ritualas atliekamas savarankiškai arba kaip dalis kitų ceremonijų, įskaitant SACRED ARROWS atnaujinimo ceremoniją. Dvasios palapinėje paprastai laikomas šamano įrišimas, šventų giesmių giedojimas, dvasių kvietimas, dvasių atvykimas, šamano atleidimas ir bendravimas su dvasiomis. Šamanas gauna ne tik atsakymus į svarbius gyvenimo klausimus, bet ir pranašystes.
SACRED RODYKLĖS
Vienas iš švenčiausių šajenų valdų. Aukščiausioji Būtybė MAHEO ant šventojo kalno „Noaha-vose“didžiojo pranašo SOUL MAGIC davė keturias strėles. Savo laiką su šajenais jis davė šventas rodykles, taip pat davė įstatymus ir pranašystes. Šventosios rodyklės tarp šajenų yra žinomos kaip Maahotse (taip pat Mahuts - kilęs iš Maheo - Kūrėjas). Šventosios rodyklės, ne tik palaiminančios žmones ir suvienijančios jas kaip šajenus,, bet ir simbolizuoja vyrišką jėgą. Du iš jų yra vadinamosios žmogaus strėlės, o kiti du yra buivolai.
Apibūdinami kaip vienas didžiausių šajenų talismanų (kitas yra SACRED BIZON HAT), jie atrodo kaip gyvas dvasinės galios įsikūnijimas. Anksčiau, kai šventos rodyklės ir šventasis dangtelis buvo imami į mūšį, buvo sakoma, kad jie savo akimis užtemdė priešus. Viena blogiausių tragedijų Cheyenne istorijoje yra Skidi Pawnee sakralinių strėlių gaudymas apie 1830 m., Kai globėjas buvo WHITE THUNDER, kuris pradėjo ilgą nelaimės laikotarpį. Naujos strėlės buvo pagamintos dalyvaujant tokiems šventiems žmonėms kaip BUZINA ir RAD MULE.
Remiantis „SOUL MAGIC“mokymu, strėlės buvo atnaujintos kiekvieną kartą, kai žmonės sirgo ar patenka į nesėkmės ruožą, atnaujinimo ceremonija buvo apibūdinta kaip „svarbiausia šajenų religinė apeiga“. Jie taip pat buvo atnaujinti, kai šajenai nužudė gentainį. Žmonės tikėjo, kad nužudymas nudavė strėles krauju, tokiu atveju reikėjo atnaujinti ir atkurti žmonių vienybę. Anksčiau, šiauliečių tvirtinimu, ši ceremonija buvo tikslus to, kas buvo dėstoma „SPIRIT MAGIC“, „Noaha-vose“, kai vienas iš Keturiasdešimt keturių tarybos vadovų davė įžadą tai atlikti, tačiau ši praktika pasikeitė rezervavimo laikotarpiu.
Bet kuris šiaulietis, kuris gyvenime susidūrė su dideliais sunkumais, turėjo teisę duoti įžadą surengti šią ceremoniją. Be dvasinio pasiruošimo, įžadą davęs asmuo vienoje vietoje rinko aukas, dovanas ir maistą. Pagal tradiciją jis galėtų paskelbti artėjančią atnaujinimo ceremoniją po pirmojo pavasario griaustinio. Ir kol ši apeiga nebuvo baigta šiais metais, jokia kita ceremonija negalėjo vykti. Platus ritualas, kurį paprastai vykdė šventųjų rodyklių kunigai, paprastai apėmė keturias parengiamąsias dienas ir keturias nedelsiant atnaujinamas dienas.
Laikytojai, kurie anksčiau vykdė savo pareigas, buvo AKMUO LOBAS IR JUODASIS CHAW DOG. XX amžiaus globėjai buvo MAGIJA MOTERIS, EDWARDAS REDHATAS ir BALDO Dvynukai. Globėjai atlikti savo pareigas padėjo sakralinių strėlių globėjos moteris.
ŠVIRTINĖ KEPĖ
Šventasis dangtelis yra vienas iš dviejų puikių Šajenų talismanų, antras po SACRED RODYKLIŲ. Tai yra dvasinės stiprybės įkūnijimas gyvenimui. Šajenų kalba jis žymimas žodžiu Esevone, kuris taip pat reiškia bizono bandą. Ją atnešė didysis pranašas ir kultūros didvyris Sakhtai Tomsivsi - Tiesūs ragai, kurie savo ruožtu jį gavo iš Aukščiausiosios Būtybės MAHEO ant šventojo kalno šiaurėje. Kai abi grupės susivienijo iš Sahtų, šajenai įsigijo šventąją bizono skrybėlę ir saulės šokių ceremoniją. Kartu su dvasine dovana - šventu dangteliu, kuris buvo pagamintas iš galvos odos su bizono ragais, žmonės gavo atsinaujinimo ir klestėjimo palaiminimą.
Autorius: Sergejus Kuznecovas.
Straipsnyje panaudotas Willy Melnikovo piešinys.