Inkvizicijos gaisrai degė ne tik katalikiškoje Europoje. Jie reguliariai uždegė juos stačiatikių Rusijoje. Kovojant su nepaklusniais žmonėmis, visi metodai buvo geri, o svarbiausia - beveik visada buvo veiksmingi.
- „Salik.biz“
„Gyvūnų ėda“Zhidyata
Jie pradėjo grumtis su bažnyčios priešininkais jau Ruso krikšto metu. Pagonys dažnai sugebėjo atsiversti naują tikėjimą ugnimi ir kardu. Pavyzdžiui, Novgorodiečiai atsistojo su ginklais, kad apsaugotų pagoniškus stabus ir dievus. Nenuostabu, kad keletą šimtmečių Novgorode stačiatikių apaštalai buvo baudžiami pavydėtinai.
Taigi 11 amžiuje gyvenęs metraštininkas Novgorodo vyskupą Luka Zhidyatu vadina žvėrišku valgymu už žiaurų elgesį su pagonimis. "Šis kankintojas nukirto galvas ir barzdą, išdegė akis, nukirto liežuvį, nukryžiavo ir kankino kitus". XIII amžiuje keturi išminčiai buvo surišti ir įmesti į ugnį, paprašę arkivyskupo sutikimo.
Jie taip pat nedalyvavo ceremonijoje kartu su magais ir čiulptukais. Pskovo gyventojai sudegino 12 raganų už tariamą maro siuntimą į miestą. „Dėl magijos“Mozhaisko kunigaikštis išdavė bajorę Marytę Mamonovą prie ugnies. Tuo pat metu žiaurūs atsakomieji veiksmai nebuvo visiškai užkalbėti vietoje - jie, kaip galima sakyti, oficialiai palaiminti. XIII amžiaus religinių ir pasaulietinių įstatymų rinkinyje „Piloto knyga“už eretikinius raštus ir burtus liepta keiktis, o ant jų galvų deginti kenksmingas knygas. Tinkamai buvo laikomasi receptų. Tame pačiame Novgorode arkivyskupas Genadijus liepė sudegti beržo žievės šalmus ant kelių eretikų galvų, po to du iš nuteistųjų, kurie buvo nuteisti už tokius kankinimus, supyko. Ir šios bausmės iniciatorius, kad ir koks absurdiškas jis bebūtų, vėliau buvo įtrauktas į šventųjų sąrašą. Beje, Genadijus gyveno tuo pačiu metu kaip ir garsioji Torquemada,žinojo apie Ispanijos inkviziciją ir tuo žavėjosi. Šia prasme katalikiška Europa buvo pavyzdys stačiatikių arkivyskupui.
Kitas laukinis pavyzdys: kai kurie Maskvos dailidės Neupokoy, Danila ir Michailas buvo sudeginti, nes jie valgė veršieną, kurią draudžia bažnyčios nuostatai.
XV amžiaus „Šventųjų apaštalų šventosiose taisyklėse“eretikai buvo tiesiogiai liepiami juos sudeginti ir palaidoti. Buvo populiarus specialus metodas - deginimas rąstinėse kajutėse. Bažnyčių katedros buvo ypač aktyvios pakabinant kaltinimus. Šių įtakingiausių hierarchų susitikimų dalyviai dažnai buvo vadinami eretikais nepageidaujamiems kolegoms, norint pasisavinti savo turtą ir žemes.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Raudonas karštas katilas šizmatikui
Stačiatikių „inkvizicijos“viršūnė nukrito XVII a. Šizmatikai arba sentikiai, kurie priešinosi patriarcho Nikono reformai, tapo kankinimo ir persekiojimo taikiniais. Čia klaidžiojo stačiatikių „inkvizicija“: pritarus patriarchui, jie supjaustė liežuvį, rankas ir kojas, sudegino prie krūvos, gėdingai vedžiojo po miestą, o paskui išmetė į kalėjimus, kur buvo laikomi iki mirties. Vienoje bažnyčios taryboje visi nepaklusnieji buvo animatizuoti ir pažadėjo būti įvykdyti. Kronikos kupinos kankinimų istorijų. Daug informacijos apie šizmatikos egzekuciją buvo išsaugota Archpriest Avvakum raštuose. Iš jų galima sužinoti, kad lankininkas Hilarionas buvo sudegintas Kijeve, kunigas Polyektas, o kartu su juo dar 14 žmonių - Borovske, Kholmogoryje Ivanas Kvailis buvo išsiųstas į ugnį, Kazanėje sudeginta trisdešimt žmonių, tiek pat - Sibire, Vladimire - šeši, šešiuose. Borovskui yra keturiolika.
Pats Avvakumas buvo įmestas į vienuolyno kalėjimą, kur su juo buvo dar šešiasdešimt žmonių. Ir visi jie buvo nuolat mušami ir keikiami. Ir jie sudegino arkivyskupą aikštėje Pustozerske rąstiniame name kartu su dar dviem schizmatiniais mokytojais.
Bažnyčios oponentai taip pat buvo kankinami raudonai karštuose katiluose. Taip jie nužudė schizmatikus Petrą ir Evdokimus. Daugelis, negalėdami ištverti kančios, perėjo į stačiatikybę. Bet tai ne visada išgelbėjo nuo bausmės. Taigi kankinamas Novgorodo schizmatiškasis Michailovas atsisakė savo prisipažinimo, tačiau vis tiek buvo sudegintas iki mirties.
Buvo organizuojami susibūrimai prieš sentikius, kuriuose bažnyčios atstovus lydėjo lankininkai. Kruviniose kampanijose buvo sunaikinti ištisi kaimai. Šizmatikai siekė išsigelbėjimo skrisdami į užsienį, į Doną, už Uralo ribų. Bet ten pateko ir baudžiamasis būrys.
Neįmanoma tiksliai pasakyti, kiek žmonių buvo nužudyta kovojant su šizmatizmu tik XVII amžiuje - nė vienas archyvas neišliko. Istorikai kalba apie kelis tūkstančius.
Nuorodų į pavienius žiaurius schizmatikų persekiojimo atvejus galima rasti net XIX amžiaus viduryje. Tačiau iš esmės nuo 1840-ųjų sentikių buvo elgiamasi tolerantiškiau, jie nustojo būti persekiojami. 1905 m. Dekretu „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“buvo panaikinti apribojimai sentikiams.
Nuo XVII iki XIX amžiaus pabaigos dešimtys tūkstančių sentikių masiškai įsipareigojo mirti, organizuodami savigraužą. Grigorijus Myasojedovas „Savaiminiai krosnys“(1882, 1884).
Akmeniniuose maišuose
Eretikai ir schizmatikai, kurie nebuvo iš karto sudeginti, buvo išmesti į kalėjimus vienuolynuose. Jie buvo skirtingo dizaino. Vieni populiariausių yra moliniai. Tai buvo duobės, į kurias buvo nuleistos medinės rąstinės kajutės. Viršuje buvo pastatytas stogas su maža skylute maistui pernešti. Jau minėtas arkivyskupas Avvakumas smerkė tokią išvadą.
Daugelyje vienuolynų kaliniai buvo dedami į siaurus akmeninius maišus, kurie labiau atrodė kaip spintelės. Jie buvo pastatyti keliuose aukštuose vienuolyno bokštų viduje. Jie buvo atskirti vienas nuo kito, labai ankšti ir be langų ar durų.
Soloveckio vienuolyno kalėjimas garsėjo nežmonišku kalinių turiniu. Ten esantys akmeniniai maišai siekė 1,4 metro ilgio ir pločio bei aukščio metrus. Kaliniai galėjo miegoti tik atsilenkę.
Dažniausiai jie sėdėjo vienuolynų kalėjimuose už rankos ir pėdų skraistėmis, pririštais prie sienos ar prie didžiulio medinio bloko. Dėl ypač pavojingų bažnyčiai kaliniai taip pat buvo uždėti ant stropų - geležinio lanko aplink galvą, uždaryto po smakru su spyna su dviem grandinėmis. Prie jo statmenai buvo pritvirtinti keli ilgi geležiniai skydai. Konstrukcija neleido kaliniui atsigulti, o jis turėjo miegoti sėdėdamas.
Kaliniai dažnai buvo kankinami. Vienas iš vyskupų taip apibūdino „auklėjamuosius“metodus: „Šios egzekucijos buvo - vairavimas, ketvirčiavimas ir nesąžiningas atlikimas, o lengviausia - pakabinti ir nukirpti galvas. Taip pat buvo naudojamas stelažas: šio metodo aukos buvo „pririštos prie kojų sunkiais blokais, ant kurių egzekucija šokinėjo ir taip padidino kankinimą: kaulai, išeidami iš jų sąnarių, susiraukė, sulaužė, kartais oda plyšdavo, venos išsitiesdavo, suplėšydavo ir tokiu būdu buvo sukeltos nepakeliamos kančios. Šioje padėtyje jie plakė pliką nugarą plakta taip, kad oda bėgtų skudurais “.
Paprastai jie buvo įkalinti „beviltiškai“, tai yra amžiams, kol mirtis išgelbėjo kalinį nuo kankinimų. Pavyzdžiui, Kalugos provincijos valstietis Stepanas Sergejevas tarnavo 25 metus, o Vyatkos provincijos valstietis Semjonas Shubinas - 43 metus.
Valstybė ėjo susitikti
Bažnyčia su savo oponentais elgėsi pasaulietinės valdžios rankomis. Kunigai reikalavo, kad tas ar kitas apaštalas būtų kankinamas ir sudeginamas, o valdantieji vykdė tokius prašymus.
Patys pasaulio valdovai taip pat kartais rodė aršią neapykantą „neištikimybėms“. Ivanas Siaubas nekentė žydų. Rusijos kariuomenės užgrobiant Polocką, visi šios tautos atstovai buvo „įmesti į vandenį“, o tie, kurie atsivertė į stačiatikybę, buvo išgelbėti. Smolenske žydai buvo sudeginti.
Mirtimi grėsė perėjimas nuo stačiatikybės prie judaizmo. Tokių atvejų buvo nedaug. Tačiau bausmė išliko net XVIII a. 1738 m. Sankt Peterburge buvo sudegintas karinio jūrų laivyno karininkas Aleksandras Voznitsynas kartu su žydu, kuris įtikino jį žydų tikėjimu.
Caro reformatorius Petras I, demonstruodamas toleranciją katalikams ir liuteronams, žiauriai persekiojo schizmatikus. Jam vadovaujant, Nižnij Novgorodo vyskupas Pitirimas pats kankino sentikius ir baudė juos iškirpdamas šnerves. Jis prievarta iškeitė beveik 68 tūkstančius žmonių į stačiatikybę. Pusantro tūkstančio žmonių buvo kankinami iki mirties.
Kitas caro bendražygis, Novgorodo vyskupas Jobas, taip pat bandė atsikratyti Rusijos žemės šia „nešvaruma“. Jis parodė tokį užsidegimą, kad „Olonets“gamyklų vadovas de Genninas paprašė Petro I išlaisvinti patyrusį meistrą Semjoną Denisovą ir nutraukti schizmatiškų darbuotojų persekiojimus, kad gamykloje būtų kas nors dirbti. Prašymas nebuvo išklausytas.
Kovodami dėl tikėjimo grynumo, stačiatikių vadovai nežinojo šios priemonės. Be to, griežčiausi persekiojimai nebuvo taikomi kitų religijų ar konfesijų atstovams, o stačiatikiams, kurie išėjo į schizmą.
Ir vis dėlto stačiatikių „inkviziciją“vargu ar galima palyginti, pavyzdžiui, su ispaniškaisiaisiais, kurie tik 1481–1498 metais išsiuntė į kuolą 9 tūkstančius eretikų. Tuo pat metu trys milijonai neištikimybių - žydų ir maurų musulmonų - išvyko į tremtį. O kokia yra mirties bausmė visiems (!) Nyderlandų gyventojams.
Raganavimui, įvairių tyrimų duomenimis, nuo XIV iki XVIII amžiaus Europoje buvo sudeginta nuo 20 iki 60 tūkst. Katalikai ir protestantai uoliai vykdė „raganų medžioklę“. Paskutinė mirties bausmė už raganavimą Europoje įvyko 1782 m., O protestantai nušvietė Šveicariją.
Ir paskutinė ragana pasaulio istorijoje buvo sudeginta katalikiškoje Meksikoje XIX a., 1860 m.
Rusijoje raganos ir raganos buvo paliktos vienos daug anksčiau. Ir dar prieš tai negalėjome pasigirti „Europos mastu“kovoje su jais.
Arkivyskupo Avvakumo Teodosijaus Morozovo (1632–1675) draugas už laikymąsi „senojo tikėjimo“buvo atimtas iš dvaro ir įkalintas vienuolyno kalėjime. Vasilijus Surikovas „Boyarynya Morozova“(1884–1887).
Autorius: Marina Kostyukevich
Tai yra įdomu
Prie stačiatikių kryžiaus - tiek musulmonai, tiek unijai
Buvo bandymų musulmonus paversti stačiatikiais. XVII – XVIII amžiuose yra atvejų, kai totorių mečečių vietoje buvo pastatytos bažnyčios. Ypač uolūs bažnytininkai galėjo net įkalinti maištininkus, priverstinai pakrikštyti juos šriftu, užrišdami rankas, arba nuvežti vaikus nuo „neištikimybių“ir perduoti auklėti „naujai pakrikštytiems“.
Jekaterina II, Nikolajus I ir net Nikolajus II nepasidavė bandymams padaryti Graikijos katalikus (unijas) stačiatikiais. Labai orientacinė yra Polocko Šv. Sofijos katedros, kuri nuo 1667 m. Priklausė unijams, istorija. Šiaurės karo metu katedrą uždarė Rusijos armija. Petras I perdavė jį stačiatikių bendruomenei, tačiau jie atsisakė priimti tarybą, bijodami, kad pasitraukus Rusijos kariuomenei, prieš juos prasidės represijos.
Žinia apie tai pasiekė karalių. Ir pagal vieną versiją girtas Petras I su kareiviais įsiveržė į katedrą ir pareikalavo raktų į jos karališkus vartus. Vienuoliams atsisakius to padaryti, pasipiktinęs karalius nužudė Sofijos abatą ir keturis vienuolius ir liepė nuskęsti jų kūnus Dvinoje.
Tačiau iš išsaugotų karališkųjų dokumentų išplaukia, kad kruvinasis konfliktas buvo „spontaniškas caro pykčio pasireiškimas, kurį išprovokavo įžymus Unijos vienuolių elgesys“.
Polocko Šv. Sofijos katedra.
