Bažnyčios skilimas - 1650 - 1660 metai suskilo Rusijos stačiatikių bažnyčioje dėl patriarcho Nikono reformos, kurią sudarė liturginės ir ritualinės naujovės, kurių tikslas buvo pakeisti liturgines knygas ir ritualus, siekiant juos suvienodinti su šiuolaikinėmis graikų kalbomis.
Fonas
Vienas iš giliausių sociokultūrinių perversmų valstybėje buvo bažnyčios susiskaldymas. XVII amžiaus 50-ųjų pradžioje tarp aukštesniųjų dvasininkų Maskvoje susikūrė „pamaldumo atsidavusiųjų“ratas, kurio nariai norėjo pašalinti įvairius bažnyčios sutrikimus ir suvienyti garbinimą visoje didžiulėje valstybės teritorijoje. Pirmas žingsnis jau žengtas: 1651 m. Bažnyčios taryba, spaudžiama suvereno, įvedė vieningą bažnytinį giedojimą. Dabar reikėjo pasirinkti, ko laikytis bažnyčios pertvarkose: savo ar kito tradicija.
Toks pasirinkimas buvo padarytas 1640-ųjų pabaigoje jau nubrėžto bažnyčios vidaus konflikto, kurį sukėlė patriarcho Juozapo kova su vis didėjančiomis Ukrainos ir Graikijos skolomis, kurias inicijavo suvereno aplinka, sąlygomis.
Bažnyčios skilimas - priežastys, pasekmės
Bažnyčia, sustiprinusi savo pozicijas po rūpesčių laiko, bandė užimti dominuojančią padėtį valstybės politinėje sistemoje. Patriarcho Nikono noras sustiprinti savo valdžios pozicijas, sutelkti savo rankose ne tik bažnytinę, bet ir pasaulietinę valdžią. Tačiau autokratijos stiprėjimo sąlygomis tai sukėlė konfliktą tarp bažnyčios ir pasaulietinės valdžios. Bažnyčios pralaimėjimas šiame susirėmime atvėrė kelią jos transformacijai į valstybės valdžios priedą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bažnyčios ritualo naujovės, kurias 1652 m. Inicijavo patriarchas Nikonas, ir stačiatikių knygų taisymas pagal graikų pavyzdį ir panašumą paskatino suskilimą Rusijos stačiatikių bažnyčioje.
Pagrindinės datos
Pagrindinė susiskaldymo priežastis yra patriarcho Nikono (1633–1656) reformos.
„Nikon“(pasaulietinis vardas - Nikita Minov) turėjo neribotą įtaką carui Aleksejui Michailovičiui.
1649 m. - Nikono Naugardo metropolito paskyrimas
1652 m. - „Nikon“išrinkimas patriarchu
1653 m. Bažnyčios reforma
Dėl reformos:
- Bažnyčios knygų taisymas pagal „graikų“kanonus;
- Rusijos stačiatikių bažnyčios ritualų keitimas;
- Trijų pirštų įvedimas kryžiaus ženklo metu.
1654 m. - bažnyčios taryboje patvirtinta patriarcho reforma
1656 m. - reformos oponentų ekskomunika
1658 m. - Nikonas atsisakė patriarchato
1666 m. - Nikono deponavimas bažnyčios katedroje
1667–1676 m - Solovetsky vienuolyno vienuolių sukilimas.
Reformų atmetimas paskatino susiskirstymą į reformų šalininkus (nikoniečius) ir oponentus (schizmatikus ar sentikius), todėl atsirado daugybė judėjimų ir bažnyčių.
Caras Aleksejus Michailovičius ir patriarchas Nikonas.
Metropolito Nikono rinkimai į patriarchą
1652 m. - po Juozapo mirties Kremliaus dvasininkai ir caras Aleksejus Michailovičius Romanovas norėjo, kad jo vietą užimtų Naugardo metropolitas Nikonas: Nikono personažas ir pažiūros atrodė priklausantys žmogui, kuris sugebėjo vadovauti suvereno ir jo išpažintojo sumanytai bažnyčios-ritualo reformai. Tačiau Nikonas sutiko tapti patriarchu davė tik po ilgo Aleksejaus Michailovičiaus įtikinėjimo ir su sąlyga, kad jo patriarchalinei valdžiai nebus jokių apribojimų. Ir tokius apribojimus sukūrė vienuolinis ordinas.
Nikonas padarė didelę įtaką jaunam suverenui, kuris patriarchą laikė savo artimiausiu draugu ir pagalbininku. Išvykdamas iš sostinės caras kontrolę perdavė ne bojarinei komisijai, kaip buvo anksčiau, bet „Nikon“globai. Jį buvo leista vadinti ne tik patriarchu, bet ir „visos Rusijos suverenu“. Užėmęs tokią nepaprastą padėtį valdžioje, Nikonas ėmė ja piktnaudžiauti, užgrobti svetimas žemes savo vienuolynams, žeminti bojarus ir griežtai elgtis su dvasininkais. Jam rūpėjo ne tiek reformos, kiek stiprios patriarchalinės valdžios įkūrimas, pavyzdžiu - popiežiaus valdžia.
„Nikon“reforma
1653 m. - „Nikon“pradėjo įgyvendinti reformą, kurią jis ketino atlikti sutelkdamas dėmesį į senovės graikų pavyzdžius. Tiesą sakant, jis atkūrė šiuolaikinius graikų modelius ir nukopijavo Ukrainos reformą Petro Mohyla. Bažnyčios pertvarkymai turėjo įtakos užsienio politikai: naujas Rusijos ir Rusijos bažnyčios vaidmuo pasaulio arenoje. Atsižvelgdama į Kijevo metropolito aneksiją, Rusijos valdžia sumąstė sukurti vieną Bažnyčią. Tam reikėjo bažnyčios praktikos panašumų tarp Kijevo ir Maskvos, tuo tarpu jos turėjo vadovautis graikų tradicija. Žinoma, patriarchui Nikonui reikėjo ne skirtumų, o vienodumo su Kijevo metropolija, kuris turėtų būti Maskvos patriarchato dalis. Jis visais įmanomais būdais bandė plėtoti stačiatikių universalizmo idėjas.
Bažnyčios katedra. 1654 metai. Skilimo pradžia. A. Kivšenko.
Naujovės
Tačiau daugelis „Nikon“šalininkų, neprieštaraujantys reformai, teikė pirmenybę kitam jos vystymuisi - remdamiesi senosios rusų, o ne graikų ir ukrainiečių bažnyčios tradicijomis. Dėl reformos tradicinis rusų dviejų pirštų pašventinimas kryžiumi buvo pakeistas trijų pirštų, rašyba „Jėzus“pakeista į „Jėzus“, šauktukas „Aleliuja!“. buvo skelbiama tris kartus, o ne du kartus. Kiti žodžiai ir frazės buvo įvestos maldose, psalmėse ir tikėjimo straipsniuose, kai kurie pakeitimai atlikti pamaldų tvarka. Liturginių knygų taisymą spaustuvės referentai atliko naudodamiesi graikiškomis ir ukrainietiškomis knygomis. Bažnyčios taryba 1656 m. Nusprendė išleisti pataisytą „Trebnik“ir tarnystės knygą - svarbiausias liturgines knygas kiekvienam kunigui.
Tarp skirtingų gyventojų sluoksnių buvo ir tokių, kurie atsisakė pripažinti reformą: tai galėjo reikšti, kad Rusijos stačiatikių paprotys, kurio jų protėviai laikėsi nuo senų senovės, buvo ydingas. Stačiatikiams labai laikantis ritualinės tikėjimo pusės, būtent jo pasikeitimas buvo suvokiamas labai skausmingai. Juk, kaip tikėjo amžininkai, tik tikslus apeigos vykdymas leido užmegzti ryšį su šventomis jėgomis. „Aš mirsiu už vienintelį„ azą “! (tai yra, norint pakeisti bent vieną raidę šventuose tekstuose), - sušuko senosios tvarkos šalininkų, sentikių ideologinis lyderis ir buvęs „pamaldumo atsidavusiųjų“arkivyskupo Avvakumo būrelio narys.
Sentikiai
Sentikiai iš pradžių aršiai priešinosi reformai. Bojaro žmonos F. Morozovas ir E. Urusova pasisakė gindamos senąjį tikėjimą. Reformos nepripažįstantis Soloveckio vienuolynas daugiau nei 8 metus (1668–1667) priešinosi jį apgulusiems caro būriams ir buvo paimtas tik dėl išdavystės. Dėl naujovių susiskaldymas atsirado ne tik Bažnyčioje, bet ir visuomenėje, jį lydėjo nesantaika, egzekucijos ir savižudybės, ūmi poleminė kova. Sentikiai suformavo ypatingą religinės kultūros tipą, pasižymėdami šventu požiūriu į užrašytą žodį, ištikimybe senovei ir nedraugišku požiūriu į viską, kas pasauliška, tikėjimu artėjančia pasaulio pabaiga ir priešišku požiūriu į valdžią, tiek pasaulietinę, tiek bažnytinę.
XVII amžiaus pabaigoje sentikiai suskilo į du pagrindinius srautus - Bespopovtsy ir Popovtsy. Nepopovcai, neradę dėl to galimybės įsteigti savo vyskupiją, negalėjo tiekti kunigų. Todėl, remdamiesi senovinėmis kanoninėmis taisyklėmis dėl pasauliečių sakramentų leistinumo ekstremaliose situacijose, jie ėmė atmesti kunigų poreikį ir visą bažnyčios hierarchiją ir iš savo tarpo ėmė rinktis dvasinius mentorius. Laikui bėgant susiformavo daug sentikių konfesijų (judėjimų). Kai kurie iš jų, tikėdamiesi artėjančios pasaulio pabaigos, patyrė „ugningą krikštą“, t. Jie suprato, kad jei jų bendruomenę sučiups suvereno kariuomenė, jie bus sudeginti ant eros kaip eretikai. Artėjant kariuomenei, jie norėjo iš anksto perdegti, niekuo nenukrypdami nuo savo tikėjimo, ir taip išgelbėti sielą.
Pertrauka tarp patriarcho Nikono ir caro Aleksejaus Michailovičiaus.
Patriarchalinio Nikono atėmimas
1658 m. - dėl kivirčo su suverenu patriarchas Nikonas paskelbė, kad jis nebebus bažnyčios vadovas, nusivilko patriarchalinius rūbus ir išėjo į savo mylimą Naujosios Jeruzalės vienuolyną. Jis tikėjo, kad rūmų prašymai dėl jo ankstyvo sugrįžimo ilgai neteks laukti. Tačiau taip neatsitiko: net jei sąžiningas caras gailėjosi to, kas įvyko, jo aplinka nebenorėjo taikstytis su tokia visa apimančia ir agresyvia patriarchaline galia, kuri, Nikono žodžiais tariant, buvo aukštesnė už caro, „kaip dangus yra aukščiau už žemę“. Kieno galia iš tikrųjų pasirodė reikšmingesnė, parodė vėlesni įvykiai.
Stačiatikių universalizmo idėjas priėmęs Aleksejus Michailovičius nebegalėjo atimti patriarcho orumo (kaip visą laiką buvo daroma Rusijos vietinėje bažnyčioje). Nuoroda į Graikijos taisykles privertė sušaukti ekumeninę Bažnyčios tarybą. Vykdant stabilų pripažinimą, kad atsisakoma tikrojo Romos Sosto tikėjimo, ekumeninę tarybą turėjo sudaryti stačiatikių patriarchai. Visi jie vienaip ar kitaip dalyvavo katedroje. 1666 m. - tokia taryba pasmerkė Nikoną ir atėmė iš jo patriarchalinį orumą. Nikonas buvo ištremtas į Ferapontovo vienuolyną, o vėliau buvo perkeltas į griežtesnes Solovkių sąlygas.
Tuo pačiu metu taryba pritarė bažnyčios reformai ir nurodė persekioti sentikius. Protopopui Avvakumui atimta kunigystė, jis prakeiktas ir išsiųstas į Sibirą, kur jam buvo nukirstas liežuvis. Ten jis parašė daugybę kūrinių, iš čia jis siuntė žinutes visoje valstybėje. 1682 m. - įvykdytas.
Tačiau „Nikon“siekis, kad dvasininkai nepatektų į pasaulietinės valdžios jurisdikciją, surado simpatiją tarp daugelio hierarchų. Bažnyčios taryboje 1667 m. Jiems pavyko sunaikinti vienuolyno ordiną.