Rennes-le-Chateau kaimas, esantis pačiuose Prancūzijos pietuose, tarp Langedoko kalvų ir maždaug 40 kilometrų nuo Carcassonne, nedaug skiriasi nuo kaimyninių kaimų. Tačiau joje yra Šv. Marijos Magdalenos bažnyčia, pastatyta 7–8 amžiuose ant pamato, kuris paprastai datuojamas vizigotų laikais. Rennes-le-Chateau paslaptis yra tiksliai susijusi su šia senovės bažnyčia.
Iki XX amžiaus vidurio nedaug žmonių domėjosi prancūzų Rennes-le-Chateau kaimeliu ir jo senaja bažnyčia. Tačiau išleidus keletą dokumentinių filmų, o vėliau knyga „Šventasis slėpinys“(dar žinomas kaip „Šventasis kraujas ir šventasis gralis“) sukėlė susidomėjimą. Vis dėlto tai buvo apie nežinomus faktus iš paties Jėzaus Kristaus biografijos. Ir apie artefaktus, susijusius su jo gyvenimu. Istorikai, okultistai ir sąmokslo teoretikai pradėjo nuožmią diskusiją dėl Rennes-le-Chateau paslapčių.
- „Salik.biz“
Keistas kunigas
Rennes-le-Chateau paslaptys prasidėjo kunigo Berangerio Saunière'o, kuris parapiją gavo 1885 m. Pavasarį, veikla. Kunigas buvo jaunas, gražus ir labai ambicingas. Jis buvo laikomas geriausiu tarp savo seminarijos abiturientų, tačiau likimo užgaida buvo išsiųstas rūpintis pulku dykumoje. Kaimenės buvo nedaug, bažnyčia buvo tokios būklės, kad Sauniere'as griebė už galvos.
Jis turėjo gyventi iš rankų į burną, todėl kunigas, norėdamas pagauti žmonių sielas, įtraukė žvejybą ir medžioklę, kad galėtų priklausyti nuo bet ko. O kad nesusidurtų su melancholija, jis susidraugavo su kunigu iš kaimyninės parapijos ir ėmėsi vietos istorijos. Laimei, ant netoliese esančios Bezu kalvos buvo Templarų komandos griuvėsiai, kitoje kalvoje - vieno didžiųjų šventyklų meistrų Bertrando de Blancheforto pilies griuvėsiai ir per patį kaimą buvo senas piligriminis kelias į Ispanijos miestą Santjago de Kompostelą, kur buvo laikomos Šv. Jokūbo relikvijos.
Nežinia, kokios paslaptys kunigui buvo atskleistos tyrinėjant vietos istoriją, tačiau po šešerių metų jis sutaupė šiek tiek pinigų, pridėjo jiems parapijiečių aukas, netgi paėmė iš jų savotišką paskolą ir pradėjo restauruoti bažnyčią. Savo ranka. Dirbdamas Sauniere šventyklos viduje turėjo perkelti altoriaus akmenį ir dvi kolonas. Tuomet paaiškėjo, kad vienas stulpelis yra tuščiaviduris ir jame yra talpykla su keturiomis medinėmis dėžėmis.
Dėžėse buvo seni dokumentai, kuriuos kunigas nedelsdamas nuvežė į savo bažnyčios valdžią Carcassonne mieste. Trijuose paslėptuose dokumentuose buvo kilmingų šeimų genealoginiai medžiai. Bet ketvirtasis, su ištraukomis iš Naujojo Testamento, pasirodė kaip savotiškas šifravimas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Carcassonne vyskupas taip susidomėjo dokumentais, kad išsiuntė Sauniere į Paryžių, o jis sumokėjo už savo keliones ir apgyvendinimą. Sostinėje kunigas lanko literatūros ir filosofijos būrelius, derasi su mokslininkais ir dvasininkais, vaikšto į muziejus ir net įsimyli. Grįžęs atgal, su nauja jėga ieško senovinių akmenų, nukopijuoja antkapių užrašus ir visiškai pertvarko savo bažnyčią. Dabar virš įėjimo į jį išgraviruotas užrašas lotynų kalba: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE, reiškiantis … „Ši vieta yra baisi“. O pačiame „lokuse“yra keistų pagoniškų skulptūrų, sienos dažytos keistais paveikslais.
Tuo pačiu metu kunigas turi daug pinigų, sklando gandai, kad jis rado lobį. Pati Sauniere nutyli savo turtų kilmę. Staiga į Rennes-le-Chateau atvyksta iškilių asmenų - kultūros valstybės sekretoriaus ir Austrijos imperatoriaus pusbrolio. Kaime pradeda sklisti gandai, kad jų kunigas konspiravo piktąsias dvasias. Bažnyčios vadovybė, prie kurios sklinda gandai, daro kitokią išvadą: Saunière parduoda šventas relikvijas, rastas restauruojant bažnyčią. Jis buvo laikinai pašalintas iš tarnybos, tačiau po mėnesio jis buvo grąžintas į pareigas. Keistenybės tęsėsi iki Saunière mirties 1917 m. Sausio mėn. Tuo pačiu metu testamento paskelbimas supainioja visus: kunigas palieka namus savo tarnui, tačiau nėra jokių pinigų klausimų. Lobis, jei jo buvo, dingo be pėdsakų …
Versijų kaleidoskopas
Yra kelios versijos to, ką „Saunière“rado renovacijos darbų metu. Pirmasis grindžiamas tuo, kad pati bažnyčia stovi ant dar senoviškesnio pamato. Žinoma, sąmokslo teoretikai mano, kad kunigas aptiko arba Visigoto karalių kapą, arba jų lobius. Kai kurie netgi rašo apie Visigoto karūną ir išvardija deimantus, smaragdus ir rubinus, kuriais ji puošta. Ir tada jie apskaičiuoja, už kiek „Sauniere“pardavė grobį.
Antroji versija susijusi su šabloniškų lobių. Sako, naktį prieš areštus riterių lobiai iš Paryžiaus šventyklos buvo saugiai pakrauti į vežimus ir išvežti į Rennes-le-Chateau. Šios versijos šalininkai taip pat aistringai skaičiuoja, kiek daug gali kalbėti.
Remiantis trečiąja versija, restauruojant bažnyčią, Saunière'as sutrikdė katarsių talpyklą. Kadangi Rennes-le-Chateau yra tiksliai tose vietose, kur gyveno katarai, Albigenijos erezijos šalininkai galėjo paslėpti savo relikvijas. Tik su vienu įspėjimu: katarai neturėjo pasaulinių vertybių. Ketvirtoji versija yra panaši į trečiąją. Bažnyčioje buvo talpykla, bet ne katarai, o priešingai, katalikai, kurie slėpė brangius bažnyčios indus nuo albigeniečių. Ir Saunière suprato šį įrankį.
Penktoji versija leidžia manyti, kad Saunière'as atrado Kastilijos karalienės Blanca lobį, kuris XIII amžiaus viduryje buvo priverstas bėgti nuo maištaujančių žmonių. Vėlgi - auksas, deimantai, smaragdai, rubinai. Ir, žinoma, apytikslis lobio vertės įvertinimas. Tai pagrįsta tuo, kad ant vieno iš bažnyčioje rastų genealoginių medžių buvo karalienės antspaudas.
Kita versija paremta vietinių gyventojų gandais. Pagal ją Sauniere rado ne deimantų ir aukso, o receptą - kaip juos išgauti iš tamsos princo. Šios versijos šalininkai cituoja tai, kad Saunière kaip įrodymą nepaliko piniginio palikimo. Juk žinoma, kad velnio pinigai krikščionių rankose virsta dulkėmis ir pelenais!
Galiausiai septintojoje versijoje vienareikšmiškai teigiama, kad Sauniere rado Šventąjį Gralį. Tiesa, priklausomai nuo to, kokiu Gralio aiškinimu tiki tie, kuriems pritaria ši nuomonė, artefaktas tampa arba akmeniu, ir taure, arba net „prarastomis Jėzaus palikuonimis“. Bet kokiu atveju, už Gralį ar Gralio paslaptį Sauniere turėjo teisę į gyvenimo pajamas iš … Vatikano! Pirmaisiais dviem atvejais - už radinį, trečiuoju - dėl tylos.
Ar tyrinėdamas Saunière'as galėjo rasti kokių nors vertybių? Žinoma, jis galėjo. Bet neradau. Ir net jei jis būtų tai padaręs, jis to nebūtų paslėpęs, lygiai taip pat kaip ir neslėpė senų dokumentų. Mažoje Rennes-le-Château bažnyčioje nebuvo nei sidabro, nei aukso, nei brangiųjų akmenų. Bet įsivaizduokime, kad jis rado tokį lobį. Kaip parduoti tai, ką radai? Paprastam kunigui iš provincijų tai visai nebus lengva, tada į kaimą eitų ne arkivyskupas Johanas, o pavogtų prekių pirkėjas.
Slapti dokumentai
Staiga praturtėjęs Saunière'as ne tik atstatė Šv. Magdalenos bažnyčią. Ant vienos iš kalvų jis pastatė Magdalenos bokštą. Vietoj begemotiško kunigo namo jis pastatė tikrą dvarą, „Villa Bethany“su parku, tvenkiniu ir šiltnamiu. Jis neaplenkė ir neįrengė parapijiečių gyvenimo. Rennes-le-Château mieste pasirodė geras kelias, jis savo lėšomis tenkino vandens tiekimą, skyrė išlaikymą vargšams, švenčių dienomis visiems dovanodavo brangių dovanų. Kai kurios dovanos buvo senamadiškos, todėl kaime pasklido gandas, kad Saunière galbūt nesikreipė į velnią, bet kažkur apdengė skrynutes Blancheforto auksu.
Tačiau daug įdomesni nei gandai apie auksą yra kunigo iš tikrųjų rasti dokumentai, kurių jis niekada neneigė. Pirmasis datuotas 1243 m., Antrasis - 1608 m., Trečiasis - 1695 m., Paskutinis - 1753 m. Jei nepaisysime šifro užuominų apie lobį, kuris „priklauso karaliui Dagobertui ir Sionui“ir kuris yra „mirtis“, tuomet Sauniere'o atrastos paslaptys greičiausiai buvo susijusios su Blancheforto genealogija ir rūpėjo visiems, kurie su jais susituokė 600 metų.
Vietiniai gyventojai kunigą pagavo už smerktinus veiksmus: jis numušė keletą antkapių užrašų. Ar tai nebuvo pareikalauta palikuonių, kurie ne per daug norėjo atidaryti šeimos gėdos šydą? Aišku, suinteresuotosios šalys galėjo imtis didelių gestų ir finansuoti Saunière'o projektus. Bet ar tai yra?
Pats Saunière netikėtus turtus paaiškino paprastai: jis gavo palikimą. Jis prisipažino, kad yra labai suinteresuotas iššifruoti paslaptingą rankraštį, tačiau nepardavinėjo jokių rastų dokumentų ar kompromituojančių įrodymų prieš savo amžius.
Žurnalas: Istorijos paslaptys Nr. 38, Nikolajus Kotomkinas