Bandymas mitologiniu tyrimu
Mes, žmonės, gyvename vienu metu dviejuose pasauliuose - realiame, kurį galima paliesti ir išmatuoti, ir pasakiškame, kuriame gyvena personažai, sugalvoti turtingos mūsų protėvių fantazijos. Bet jei nusiimsi stebuklingus akinius ir atidžiau pažvelgsi į pasakų pasaulio gyventojus, gali pamatyti, kaip realūs ir gana pažįstami padarai išryškėja per keistą magijos prisilietimą. Kviečiu prisijungti prie manęs ir praleisti tokią patirtį su daugybe mitologinių personažų iš skirtingų kultūrų ir laikų. Pirmiausia tiesiog išvardinkime juos. Taigi,…
- „Salik.biz“
Senovės Graikijos pusdieviai - panas, satyrai, silėnai ir faunai. Visiems žinomi rusų pasakų personažai yra goblinas, rudagalviai, vanduo, undinės, taip pat bannichki, ovinnichki ir kiti sodo laužai. Rytų galinga dvasia - div. Pusiau pasakiški, pusiau religingi demonai ir velniai. Įtrauksime čia ne į pasakas „sniego žmones“ar „yeti“(tačiau pastariesiems kiekviena tauta turi savo pavadinimą). Keista, bet visi šie padarai, nepaisant jų požiūrio į skirtingas kultūras ir laikus, gali pasirodyti esantys giminaičiai toje pačioje visai mitologinėje gentyje. Ir jei sudėsite skirtingus istorinės mozaikos gabalus, gausite visiškai darnų ir logišką vaizdą.
Pradėkime nuo istorinių šaltinių, kurie iš pirmo žvilgsnio neturėtų būti siejami ir su pasakų pasauliu, juo labiau su „Didelėmis kojomis“. Pvz., Biblija, pranašo Izaijo knyga (13: 19–22): „Ir Babilonas, karalystės grožis, chaldėjų pasididžiavimas, bus nuverstas Dievo, kaip ir Sodoma ir Gomora. Jis niekada neįsikurs, ir jame nebus kartų kartų gyventojų. Arabas nestatys savo palapinės, o piemenys su savo kaimenėmis ten neliks ilsėtis. Bet joje gyvens dykumos žvėrys, o namai bus pripildyti pelėdų; ir stručiai įsitvirtins, ir COSMAT ten gausis. … “
Ten pat (34: 13-14): „Jos rūmai bus apaugę žaliuojančiais augalais, dilgėlėmis ir erškėčiais - jos tvirtovė; ir tai bus šakalai apgyvendinta vieta, stručių prieglauda. Ir dykumos žvėrys susitiks su laukinėmis katėmis, o LESHIES aidės viena su kita … “
Tarp išvardytų gyvūnų visi žinomi, išskyrus gobliną. Visuotinai priimta, kad goblinas yra išskirtinis priklausymas pagonių kultūrai, kurios pasekėjai šiuo žodžiu supranta mitinius (t.y. sugalvotus) padarus, miško sergėtojus. Kodėl apie juos kalbama Biblijoje, ir apie tai kalbama kaip apie visiškai paprastus padarus, gyvenančius gamtoje?
Hebrajiškas Biblijos originalas vartoja žodį, kuris pažodžiui reiškia „gauruotas“- taigi jis yra išverstas į vieną iš Izaijo pranašysčių. Anot „Encyclopedia Britannica“, šis žodis - „seirim“- paaiškinamas taip: tai yra tam tikra antgamtinė būtybė, gyvenanti dykumų vietose. Tai atitinka senovės arabų prietarų „gauruotą kalnų perėjų demoną“. Taigi kodėl vertėjai iš rusų pritaikė rusišką žodį „goblinas“Biblijos „gauruotam“, gyvenančiam dykumoje? Pasirodo, senojo slavų Senojo Testamento tekste tiek hebrajiškai "gauruotas", tiek rusiškas "goblinas" yra įvardijami vienu žodžiu - "demonai". Iškyla natūralus klausimas - kodėl religinėje tradicijoje jie buvo vadinami velnio palikuonimis demonais, „žmogaus antipodo“prasme? Dalis atsakymo slypi pačiame klausime: velnias yra tas, kuris yra už linijos,kuris yra atskiras nuo žmogaus. Be to, žmogų visada gąsdino šio būtybės parapsichologiniai sugebėjimai - antgamtiniai, t. esančių „už žmogaus prigimties ribų“.
Biblijos vertime lotyniškai ir daugelyje Vakarų Europos religinių tekstų žodis „satyrai“yra naudojamas perteikti tą pačią sąvoką (vėlgi nuoroda į būtybes, kurios senovėje buvo laikomos pusdieviais). Beje, „Senovės slavų pagonių pasakų aprašyme“M. Popovas atkreipia dėmesį į rudas: „Šie svajingi pusdieviai buvo vadinami genais tarp senovės, tarp slavų gynėjų, vietų ir namų, o tarp šių dienų prietaringų paprastųjų jie gerbiami kaip naminiai velniai“. Kodėl jie buvo pradėti vadinti tiesiog velniais? Uralo tautosakoje šiuo atžvilgiu aiškiai pasakyta: „Mažas namas turi būti tas pats šašiga, tada velnias, bent jau anksčiau tai buvo šašiga, bet dabar atrodo, kad jis tapo rusifikuotas“(turite suprasti, prijaukintas).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Grįždami prie satyrų, prisiminkime, kokį svarbų bruožą vyresnysis Plinijus suteikia jiems savo gamtos istorijoje: „Satyris praeter figuram nihil moris humani“(„Satyrai neturi nieko žmogiško, be kūno sudėjimo“). Raymundas Llullis, garsus ispanų filosofas, teologas ir rašytojas, gyvenęs XIII amžiuje, savo knygoje „Jo žymaus mokytojo Raymundo Lully puikus ir vertingas Dievo mokslas“pateikia šį mokymą: „Jūs turėtumėte žinoti, kad ne kiekvienas padaras, turintis žmogaus įvaizdį, yra toks: asmuo. Satyrai arba gauruotas miškas yra panašūs į žmogų, bet ne žmonės. Beždžionės, panašios į daugelį kitų žmonių, taip pat nėra žmonės. Ne pagal kūną ir veidą, bet pagal protą ir apvaizdą tikras vyras yra žinomas “.
Taigi kas atsitiks? Visiškai akivaizdu, kad senovės tyrinėtojai nelygino satyrų (goblinų) ir beždžionių, tačiau abu juos palygino su žmonėmis.
Atkreipkime dėmesį į Sankt Peterburgą, kur 1804 m. Pirmą kartą rusų kalba buvo išleista Karlo Linnaeuso „Gamtos sistema“, kuri gana pagrįstai padėjo vyrą į vieną būrį su beždžionėmis. Viskas būtų paprasta ir klasikiškai mokslinė, jei ne vienam “, bet” - Linnaeus apibūdino ne vieną, o du žmonių tipus: “Homo sapiens, arba diena” ir “Nakties žmogus, arba trogloditas (urvas)”. Atkreipiu jūsų dėmesį į tai, kad antros rūšies vyras visai nėra beždžionė! Būtent šį „troglodito žmogų“„Gamtos sistemų“autorius pateikia kaip saitą, vienijantį „Homo sapiens“su primatų tvarkos beždžionėmis. Akademikas Aleksandras Sevastjanovas, kuris ruošė šį darbą publikavimui rusų kalba, rašo: „Kad šis gyvūnas nėra išgalvotas ar iš naujo atrastas, senovės ir šiuolaikiniai rašytojai pakankamai įrodė. Senovėje buvo žinomas tam tikras ypatingos rūšies žmogus, kuris buvo dedamas viduryje tarp žmonių ir gyvūnų rūšių ir buvo vadinamas satyru. Senovės poetai iš jų išgaudavo pusdievius ir vadindavo juos faunomis … Plutarchas rašo, kad Sulla kadaise tokį gyvūną gavo kaip dovaną, o Siculuso Diodoras patikina, kad tironui Dionizijui buvo nusiųsta keletas satyrų ilgais plaukais … Rabinų nuomonė šia tema verta pajuokos. jie mano, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl trumpo laiko jis neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais dvasių pavadinimais. Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus.kuris buvo dedamas viduryje tarp žmonių ir gyvūnų rūšių ir buvo vadinamas satyru. Senovės poetai iš jų išgaudavo pusdievius ir vadindavo juos faunomis … Plutarchas rašo, kad Sulla kadaise tokį gyvūną gavo kaip dovaną, o Siculuso Diodoras patikina, kad tironui Dionizijui buvo nusiųsta keletas satyrų ilgais plaukais … Rabinų nuomonė šia tema verta pajuokos. jie mano, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl trumpo laiko jis neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais dvasių pavadinimais. Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus.kuris buvo dedamas viduryje tarp žmonių ir gyvūnų rūšių ir buvo vadinamas satyru. Senovės poetai iš jų išgaudavo pusdievius ir vadindavo juos faunomis … Plutarchas rašo, kad Sulla kadaise tokį gyvūną gavo kaip dovaną, o Siculuso Diodoras patikina, kad tironui Dionizijui buvo nusiųsta keletas satyrų ilgais plaukais … Rabinų nuomonė šia tema verta pajuokos. jie mano, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl trumpo laiko jis neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais dvasių pavadinimais. Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus. Senovės poetai iš jų išgaudavo pusdievius ir vadindavo juos faunomis … Plutarchas rašo, kad Sulla kadaise tokį gyvūną gavo kaip dovaną, o Siculuso Diodoras patikina, kad tironui Dionizijui buvo nusiųsta keletas satyrų ilgais plaukais … Rabinų nuomonė šia tema verta pajuokos. jie galvoja, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl trumpo laiko neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais dvasių pavadinimais. Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus. Senovės poetai iš jų išrašė pusdievius ir pavadino juos faunomis … Plutarchas rašo, kad Sulla kadaise tokį gyvūną gavo kaip dovaną, o Siculuso Diodoras patikina, kad tironui Dionizijui buvo nusiųsta keletas satyrų ilgais plaukais … Rabinų nuomonė apie šią temą yra verta pasityčiojimo, nes jie jie galvoja, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl trumpo laiko neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais dvasių pavadinimais. Verta paminėti, kad šie Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario A. Sevastjanovo žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus.kurie turėjo ilgus plaukus … Rabinų nuomonė šia tema verta pajuokos, nes jie mano, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno sukūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl laiko trumpumo neturėjo laiko padaryti jį tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais vardais. Kvepalai ". Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus.kurie turėjo ilgus plaukus … Rabinų nuomonė šia tema verta pasityčiojimo, nes jie mano, kad Dievas užsiėmė šio gyvūno kūrimu šeštadienio išvakarėse ir kad dėl laiko trumpumo neturėjo laiko jį padaryti tobulu žmogumi … Galbūt Šventasis Raštas šiuos gyvūnus mini skirtingais vardais. Kvepalai ". Verta paminėti, kad šie A. Sevastjanovo, Sankt Peterburgo mokslų akademijos nario, žodžiai buvo paskelbti per 5 Charleso Darwino gimimo metus.
Nevengia paminėti tokių būtybių ir visiems gerai žinomo „Žodžio apie Igorio pulką“, kuriame jis vadinamas „dīva“, - tai būtybė, kurios aprašymas vienas priešais sutampa su mūsų šiuolaikinio „Bigfoot“aprašymu. Div, numatydamas žlugusią Igorio kampaniją prieš polovskiečius, „šaukia į medį, liepia klausytis nežinomos žemės - Vlze ir Pomorie bei Surozh ir Korsun bei tu, Tmutorokansky blvan“.
Komentuodamas šį istorinį darbą, akademikas Dmitrijus Likhačiovas rašo, kad „… dauguma tyrinėtojų laiko diva mitiniu padaru (kažkuo panašiu į gobliną …)“. Taigi mes vėl išeiname į velnią, bet ne tą, kurio mūsų senoliai bijojo, bet tą, kurį mūsų protėviai naudojo savo reikmėms.
Gana netikėtai tai patvirtinti galima rasti XII amžiaus azerbaidžaniečių poeto ir mąstytojo Nizami Ganjavi darbuose „Iskandername“. Apibūdindamas kambarių mūšį su rusais (t. Y. Rusais) Kaukazo regione, poetas mini, kad mūšyje rusai naudojo diva, koją pririšę grandine ir ginkluoti geležine lazda su kabliu.
Kita įdomi detalė nurodoma „Iskander“name - diva labiau mėgsta miegoti ant medžių šakų (ši ypatybė pastebima visada ir visur) - būtent tai leido rusams jį sučiupti, prikibus prie miegančio žmogaus, įsipainioti virvėmis ir atitraukti nuo medžio. Leiskite jums priminti, kad primatai tiesiog mėgsta miegoti ant medžių šakų …
Kalbėdamas apie ką tik pasakytą, taip pat atkreipsiu dėmesį į tai: tradicinės slavų kultūros neįmanoma įsivaizduoti be goblino, bandelių ir undinių. Tačiau atidžiai perskaičius slavų tautosaką paaiškėja visiškai netikėtų detalių, kurios rodo ryšį tarp vadinamųjų „sniego senių“ir visų tų mitologinių būtybių, kurios išvardytos pradžioje. Štai keletas citatų.
XIX amžiaus vidurio knygoje „Rusijos žmonių gyvenimas“(Sankt Peterburgas, 1848 m.) AV Tereshchenko rašo, kad „daugelis su Dievu sako, kad jie daug kartų buvo matę undines“. Vėliau žmonės sakė, kad „šiukšliadėžė buvo perkelta, jie sako, dabar. Seneliai man pasakė, kad tais laikais, kai buvo daugiau miškų ir pelkių su pelkėmis, geriau naktį neiti į mišką: šiukšlė jus pasitiks, ir viskas “(Maksimovas S. V., Sobr.) cit., SPtb., 1912). Taip, ne tik undinės ir apie gobliną jie pasakė, kad „dabar jų yra kur kas mažiau, nei buvo anksčiau, ir tai galima paaiškinti šaunamųjų ginklų, kurių mankviai (kaip maniečiai vadino goblinu), ypač tų, kurie apkrauti varinėmis kulkomis, išvaizda, labiausiai bijo“, (Gondatti N. L., pagonybės pėdsakai tarp Šiaurės Vakarų Sibiro užsieniečių, M., 1988).
Pasirodo, kad goblinai ir undinės iš tikrųjų gyveno beveik visur, kur gyveno paprastas žmogus? Kai kuriose vietose jie buvo dar labiau pažįstami žmonėms nei kiti artimiausi giminaičiai - beždžionės. Štai vienas iš tokių keistų liudijimų: „Man teko kalbėtis su senu Trans-Baikalo medžiotoju, kuris sakė:„ Nežinau, ar pasaulyje yra beždžionių, gal jos buvo išrastos, bet aš velnią savo akimis mačiau ir ne kartą “(K. K. Platonovas, „Religijos psichologija“, 1967).
Beje, buvo populiaru manyti, kad gobikai (taip pat ir vandens) ir undinės yra heteroseksualūs tų pačių rūšių atstovai, todėl liaudies kultūra praktiškai nedaro skirtumo tarp jų. Tiesa, liaudies vaizduotė vaizduoja gobliną ir vandens gyvūną baisių būtybių pavidalu, o undinėse jie yra įpratę matyti žaliaskarius gražuolius. Tačiau tai taip pat turi savo ypatumų. Artimi susitikimai su undinėmis aprašomi ne tik tautosakoje, bet ir klasikinėje literatūroje. Ivanas Turgenevas turi ne per plačiai žinomą istoriją „Siaubas“, kur alegoriškai apibūdina savo paties susitikimo su tokiu padaru patirtį, nutikusią jo jaunais metais. Turgenevas alegoriškai herojų vadina „jis“, nors pats slapstėsi po šiuo paskyrimu.
„Dar būdamas jaunas, jis vieną kartą medžiojo Rusijos miške. Jis visą dieną klajojo ir vakare priėjo prie tylios upės kranto. (…) Išsirengęs, jis metė į ją akį. Jis buvo aukštas, stiprus, stiprus ir geras plaukikas. (…) Staiga kažkieno ranka palietė jo petį. Jis greitai apsisuko ir pamatė keistą padarą, kuris į jį žvelgė su dideliu smalsumu. Tai atrodė kaip moteris ar beždžionė. Jis turėjo platų, raukšlėtą, niūrų ir juokingą veidą. Kažkas nenusakomo - du kažkokie maišai, akivaizdžiai krūtys - kabojo priekyje; ilgi matiniai plaukai, raudoni nuo saulės, įrėmino veidą ir virpėjo už jos. Jis pajuto laukinę baimę, atšalusią antgamtinės baimę. Dvejodamas, nemėgindamas suprasti, suvokti, kas tai yra, jis iš visų jėgų plaukė į krantą. Tačiau pabaisa plaukė greičiau ir džiaugsmingu gurkšniu palietė jo kaklą, nugarą ir kojas. Galiausiai jaunuolis, išsigandęs iš baimės, pasiekė krantą ir bėgo kuo greičiau per mišką, išmesdamas drabužius ir ginklą. Baisus padaras sekė paskui jį; jis bėgo taip pat greitai ir vis dar pritūpė. Išsekęs bėglys - kojos drebėjo iš siaubo - ruošėsi žlugti, kai bėgo botagu ginkluotas berniukas, ganęs avių pulką. Jis ėmė plakti paslėptą humanoidinį žvėrį, kuris užklupo, paleisdamas skausmo verksmą. Netrukus ši į gorilą panaši būtybė išnyko į storoką “. Išsekęs bėglys - kojos drebėjo iš siaubo - ruošėsi žlugti, kai bėgo botagu ginkluotas berniukas, ganęs avių pulką. Jis ėmė plakti paslėptą humanoidinį žvėrį, kuris užklupo, paleisdamas skausmo verksmą. Netrukus ši į gorilą panaši būtybė išnyko į storoką “. Išsekęs bėglys - kojos drebėjo iš siaubo - ruošėsi žlugti, kai bėgo botagu ginkluotas berniukas, ganęs avių pulką. Jis ėmė plakti paslėptą humanoidinį žvėrį, kuris užklupo, paleisdamas skausmo verksmą. Netrukus ši į gorilą panaši būtybė išnyko į storoką “.
Pasirodo, piemenys šitą padarą maitino net trisdešimt metų. Bet … tai maždaug tas pats tų undinių elgesys, kurių įvaizdis pamažu virto „žaliuojančio grožio su žuvies uodega“įvaizdžiu … Realybėje šios gražuolės atrodo kaip „Turgenevo košmaras“, o rašytojo patirtas siaubas buvo „paniškas siaubas“, tai yra tas, kuris jaučiamas susitikus su dievu Panu “.
Įdomu tai, kad istoriniai įrodymai ir šiuolaikinių liudininkų pasakojimai iš vidaus yra visiškai nuoseklūs. Tai taip pat taikoma informacijai apie palto spalvą, apie tvarinio augimą ir apie jo elgesį ir tt. Liudytojų pasakojimai atitinka šiuolaikines primatų genetikos ir ekologijos idėjas ir nepriklauso nuo liudytojo lyties, amžiaus ir tautybės. Jie taip pat atitinka šiuolaikines idėjas apie bruožus, kurie būdingi nykstančioms biologinėms rūšims, pavyzdžiui, vyrams vyrauja vyriškumas, o svarbiausia, retas susidūrimas su jaunikliais.
Mitų ir legendų analizė gali padėti atkurti šio nykstančio gyvūno buveines, įpročius ir išvaizdą, o aprašymo pobūdis (tai yra tikrovės laipsnis) priklauso nuo įvykio aprašymo laipsnio, kitaip tariant, nuo žmonijos istorinės atminties stiprumo.
Tarkime, kad šis padaras jau nyksta, todėl su juo susiduriame vis mažiau. Tačiau analizuojant tautosaką įmanoma atkurti jos buveinę, gyvenimo būdą, įpročius, santykių su išoriniu pasauliu, įskaitant žmones, būdus.
Pavyzdžiui, mūsų šiaurės tautų legendose yra nuorodų į „didžiulį žvėrį, turintį du ragus ir vieną ilgą„ ranką “(kamieną), o ne nosį“(ar atpažinote mamutą?). Jo išnykimas įvyko ne visose vietose, todėl šio gyvūno paminėjimai kai kurių teritorijų legendose yra labai neaiškūs, o žvėries atvaizdas pateikiamas su daugybe fantastiškų detalių, o kitose vietose, kur mamutui pavyko išgyventi ilgesnį laiką, jo aprašymas yra beveik šimtas procentų. tikrai. Pasakos tėra tikrosios žmonių atminties apie mamutą, kurį tiesioginiai protėviai žinojo kaip jų medžioklės objektą, aidai.
Taigi kuo ilgiau reiškiniai - legendinių siužetų prototipai - išnyko, tuo labiau iškraipyti, idealizavo jų aprašymą tautosakoje. Sprendžiant iš legendų, palaipsniui dingo ir goblinai, undinės ir kitos „piktosios dvasios“, o tikrasis jų vaizdas pamažu įgavo pasakiškų bruožų. Ir tose vietose, kur vis dar randama šių būtybių, liudininkų aprašymuose nėra nieko pasakiško - nei undinės uodega, nei ragai ant karūnos …
Taigi kokius ženklus nacionalinė atmintis laikė svarbiais mūsų „kaimynų planetoje“goblinui, undinėms, rudakakčiams, vandens gyvūnams ir panašiems dalykams?
Pirma, tai yra gauruoti plaukai, kurie dažnai turėjo žalią atspalvį, ir "žuvies uodega". Anot D. K. Zelenino (Esė apie rusų mitologiją, Petrogradas, 1916 m.), Ilgi pečiai, palaidi per pečius, yra vienas iš pagrindinių undinių skiriamųjų bruožų. Ne veltui tarp visų tautų nuskurdusios moterys buvo lyginamos su undinėmis ar goblinu. Žalsvai žaliuojanti undinių ir undinių plaukų spalva, matyt, susijusi su tuo, kad jos mėgsta maudytis vandens telkiniuose, todėl dažo plaukus ančių ir dumbliais. Jų aistrą maudytis pažymi beveik visos tautos - jie yra puikūs plaukikai ir narai, daug geresni už žmones (nors kas iš mūsų atsisako purslų šiltame povandeniniame vandenyje?). Undinės, beje, dažnai buvo pastebėtos prie vandens, kur sėdėjo ir šukuodavo plaukus šukomis. Šios keteros buvo rastos. Jie pasirodė kaip žuvies keteros. Originalus įrenginys, turiu pasakyti,bet gana primityvių darbo įrankių dvasia …
Be to, pagal undinių aprašymo legendas pobūdį, galima atsekti, kaip seniai jie tam tikroje vietoje išnyko (ar pradėjo nykti). Kuo senesnės paskutinės legendos, tuo gražesnės ir žuvis panašesnės undinės (iki kojų, išaugusių į žuvies uodegą) - t.y. žmonės jau pamiršo tikrąją undinių išvaizdą. Ir kuo arčiau mūsų laiko žmonės susitiko su undinėmis ir undinėmis, tuo tikroviškesnė jų išvaizda: „Jie atrodo undinės, sakoma, juoda, ir viskas aptraukta vilna“, „Vodyanik yra aukštas, sotus vyras; nuo veido jis juodas, galva panaši į šieno kuprą “.
Antrasis skiriamasis bruožas tarp žmonių buvo jų pėdsakai.
Vladimiras Dalas apie undines rašo: „Šių žaismingų merginų pėdsakai kartais lieka ant šlapio smėlio; bet tai galima pamatyti tik juos nustebinus; priešingu atveju jie kasiasi per smėlį ir lygina per savo takus “(kaip tai gali padaryti gyvūnai). Tačiau nebus nereikalinga paminėti, kad gerai žinomo „Bigfoot“buvimą dažniausiai nustato tik pėdsakai, kuriuos jis palieka ant minkšto dirvožemio.
Turime nepamiršti ir garsiojo plėšiko „Lakštingala“švilpuko, kuriuo jis nukrito medžius ir numušė herojus. Anot vieno garsių relikvijos hominoido tyrinėtojų B. Porshnevo, tarp įvairių jo skleidžiamų garsų išsiskiria vienas, kuris girdimas kalnuose dideliais atstumais. Tai skambus, auskarinis, dažniausiai pailgėjęs, kartais staigus garsas - ne verksmas, o švilpukas, primenantis žmogų, tik stipresnis. Iš tiesų, kodėl gi ne plėšikų lakštingalos švilpukas?
Plaukai visame kūne yra dar vienas svarbus ženklas. Juk tik Hansas Christianas Andersenas turėjo Mažąją undinę su švelnia lygia oda, o tikrosios, sakykim, undinės vilkėjo „natūraliais kailiniais“. Ir ne tik tarp undinių, bet ir tarp kitų undinių artimųjų. Negana to, vilna matoma įvairiais atspalviais - nuo baltos (pavyzdžiui, Rustamas, Ferdowsi poetų „Shahname“herojus, kovojantis su Baltąja Diva) iki juodos, tačiau yra ir pelenų, „teisingo plauko“, raudonos, dėmėtos (tai taip pat gali būti netiesioginis veislės išsigimimo požymis).; ir „kailinis kailis“rodo, kad šis padaras yra įpratęs gyventi šaltame klimate, ir daugybė populiarių vardų - „kosmatka“(kosmatka - kaip taikoma undinėms), „gauruotas“, „plaukuotas“- buvo taikomi tiek undinėms, tiek velniams., ir į leshachi.
Nešališkai išanalizavus kai kurias, atrodytų, visiškai fantastiškos, nerealios išvaizdos ar elgesio, kurį žmonės priskiria šioms būtybėms, detalės įgyja visiškai akivaizdžią fizinę prigimtį. Pavyzdžiui, Vakarų Sibire pasakojimai apie humanoidą gauruotą laukinį žmogų, esantį aukso grandinėlėje ir su auksine kakta, nėra neįprasti - matyt, šios istorijos buvo apie ugningą raudonąjį Yeti. Vidurinėje Azijoje netgi yra specialus tokių būtybių pavadinimas, kuris verčiamas kaip „varinės letenos, varinė kakta“, kuris dar labiau patvirtina raudonojo etiusto paplitimo plotą visoje teritorijoje, apimančioje Vakarų Sibirą, Centrinę ir Pietryčių Azijos dalis.
Vis dėlto įdomus dar vienas dalykas. Ar kada pagalvojai apie frazę „plikas velnias“? Aš tikrai ne. Ir yra apie ką galvoti. Pirma, komi-zyryan tautosakoje goblinas paprastai vadinamas „plikomis ausimis“, priešingai nei „plikos ausies“žmogus, tuo pabrėždamas, kad tarp jų nėra tiek esminių skirtumų. Bet įdomiausia tai, kad su amžiumi italas … plikas. Senovės Graikijoje netgi buvo specifinis skirtumas: jaunas hominoidas ten buvo vadinamas satyru, o senasis nuplikęs - Silenus (t. Y. Senasis satyras). Taigi plikos dėmės „sniege“, kaip ir žmonėms, yra amžiaus ženklas. Tiek už „pliką velnią“…
Požymiai, priskiriami nuovargiui, kruopščiai ištyrus, taip pat nustato visiškai biologinį - tiksliau, fiziologinį foną. Ar pastebėjote, kad Rytuose velniai dažnai vaizduojami kaip vienaragiai - su ragu, augančiu kaktos viduryje? Na, jis iš tikrųjų nėra raganosis … Tačiau pažvelkime į kito senovės autoriaus - Strabo, kuris, remdamasis Deimachu ir Megasthenesu, darbus, teigia, kad „Indijos ponai“turi pleišto formos galvą. Anot N. A. Gondatti, kuris mums yra daug arčiau laiko, mankvos turi smailią galvą Vakarų Sibiro goblinuose. NI Tolstojus taip pat rašo apie „liniją su pailga galva su šašu“ir sako, kad tokius demonų vardus kaip „šašis, šašokas, šašiga“jam žmonės suteikė galvos formos. Ir iš tikrųjų beveik visi šiuolaikiniai liudininkai tvirtina, kad jo galvą vainikuoja išsikišusi kaulų ketera, uždengta oda. Taigi tikrovės reikia ieškoti šio padaro kaukolės anatomijoje. Bet, deja, mokslininkai dar neturi mėginio …
Ir pagaliau pagrindinis dalykas yra SMULKA !!! Dėl velnio ar velnio skandalo jie tiesiog pravardžiuojami „nešvariais“, tiesiog - „neplautais“!
Taigi tarp žmonių yra beveik lygybės ženklas tarp goblino, undinės ir kitų miško ar namų piktųjų dvasių, organiškai įtrauktų į liaudies kultūrą (viena vertus), demonus ir demonus kaip liaudies mitologijos personažus (kita vertus) ir beždžiones-žmogiškas būtybių, kurios sudaro ypatingą rūšį ir išimtinai priklauso mūsų materialiajam pasauliui (trečioje pusėje). Šis santykis atsispindi kalboje. Pavyzdžiui, chuvaišai naudojasi tokiais padarais tokiais vardais - „arsuri“(pusiau žmogus), „upate“(beždžionė). Zeravshano slėnio tadžikai apibūdino demoną kaip albasti kaip panašų į beždžionę (maymun), o 1964 m. Išleistame Maxo Vasmerio žodyne žodžiui „demonas“pateikiamos šios sąsajos: „Pirmiausia susijęs su lit. baisa - baimė, baisus - šlykštus, niūrus, baisus, foedus - niūrus, graikų. Pithekos yra beždžionė “.
Yra tiesioginis "tarptautinis" piktųjų dvasių ryšys su beždžione, turinčia tam tikro giminystės laipsnį abiems žmonėms. Kad ir ką laikytume tarp tokių artimųjų …
Bet mes neužsiminėme apie vieną svarbiausių šios rūšies savybių - parapsichologinius sugebėjimus. Ir čia pageidautina atkreipti dėmesį į kai kurias „nesuprantamas“detales, kurias patiria Ytičio elgesys.
Pirmoji iš šių detalių yra galimybė „atsiriboti“, pasirodyti kaip koks nors kitas padaras, bet ne asmeniškai. Slavų tradicijoje yra netgi savotiškas suskirstymas pagal „nukreipimo“tipus. Pvz., Kareivis pavaizduoja paprastą valstietį, ar seną žmogų, arba juodą baisų žmogų (vilna). Brownie, atsitinka taip, kad naktį namuose „gniuždo“žmogų, kartais jį fiziškai sužeidžia. Su juo galite būti draugais, ir geriau nesiginčyti.
Leshy, dažniausiai pasirodanti dailiu senuku, sėdi ant rogių ar ant krepšio. Tokiu atveju žirgai sustoja, o trenerio pastangos negali jų pajudėti iš vietos. Tačiau prieš tai, kai treneris neturėjo laiko pasakyti: „Kas tai, Viešpatie?“Arkliai nustūmė, o senio nebebuvo. elnių rogėse ir kitur). Vis dėlto aš nežinau, ką su tuo susijęs apeliacija „Viešpats“- veikiau tai jau nurodo populiarių spekuliacijų sritį.
Beje, BF Porshnevas pasiūlė, kad Yeti turi stipriausius biologinės gynybos metodus, kuriuos, beje, turėjo naudoti priešžmogiškos bandos atstovai, spręsdami pagal tokių sugebėjimų liekanas tam tikruose „Homo sapiens“atstovuose. Prieš tobulinant žodinę kalbą, žmogus, kaip tikėjo B. Poršnevas, visuotinai turėjo para-sugebėjimų: telepatiją, aiškiaregystę, pasiūlymą. Kalbos raida pakeitė mūsų mąstymą į kairįjį pusrutulį, mes sumokėjome už kalbos dovanos įgijimą praradę intuityvų (t. Y. Dešinįjį pusrutulį) pasaulio suvokimą.
B. F. Porshnevas manė, kad relikvijos hominoidas turi siūlymą, t. tvirtos valios pasiūlymas. Štai kodėl liudininkai tvirtina, kad Bigfoot kalbėjo su jais neatvėręs lūpų. Jie nemato artikuliacijos. Paklaustas, kokia kalba buvo pokalbis, dažniausiai jie atsako: „Nežinau, bet supratau“.
Gebėjimas aptikti tai, ką kai kurie vadina biologiniais laukais, kad nebūtų jaučiamas, yra atrastas viena stebuklingiausių „Didelės pėdos“savybių, kuri jį ypač sieja su nežinomos, nešvarios ir kryžminės galios idėja. Matyt, būtent tai tūkstantmečius padėjo gyvūnui pasislėpti nuo žmogaus mito lygyje.
Kaip šitas. Kaip sakoma, pasaka yra melas, tačiau joje yra užuomina …
Ir norėdamas įvertinti, su kokiais sudėtingais ir daugiakomponenčiais medžiagos tyrinėtojais kartais tenka susidurti, pacituosiu šiuolaikinio liudininko istoriją. Tiksliau, liudininkai.
Šis incidentas įvyko 1989 m. Gruodžio mėn. Naktį Vidurinėje Volgoje, Togliatti mieste. Pensininkė, mechanikos inžinierė pagal išsilavinimą, ji dirbo budėtoja vienoje iš pramonės centre įsikūrusių įstaigų. Naktį išgirdusi nesuprantamą didėjantį triukšmą, ji nuėjo prie pirmo aukšto lango ir pamatė, kad kažkas eina priekinio įėjimo link. Šis „kažkas“atidžiau apžiūrėjus atsižvelgiant į važiuojamosios kelio dalies lemputę pasirodė esąs dviejų metrų aukščio „Bigfoot“. Jis vaikščiojo ir „dūzgė“. Užlipus ant laiptų tęsėsi „sniegas“tuo pačiu garsu. Tačiau keisčiausias dalykas nutiko po to, kai „svečias“buvo pajudėjęs nuo dešimties iki dvidešimties metrų nuo prieangio. Kelis kartus šokinėdamas, jis … išskrido, gniauždamas rankas į šonus. Ryte jie iškvietė policiją, tačiau be jokio tikslo - policininkas net nerašė pranešimo apie įvykį. Nors ant ką tik nukritusio sniego, gerai atspausti šio padaro pėdsakai, maždaug 40 centimetrų dydžio, yra penkiakampiai, o nykštis stipriai atidėtas (tipiški citatos pėdsakai). Šiuos pažymius patikrino visi įstaigos darbuotojai, kurie ryte atėjo į darbą. Maždaug ten, kur „svečias“pradėjo šokinėti, takeliai baigėsi. Bet jie nusprendė patikrinti - gal jis taip šoktelėjo? Mes ėjome šiek tiek toliau, o po kelių metrų neišplatintos vietos vidury skaidraus sniego valymo radame maždaug trisdešimties centimetrų skersmens piltuvą. Piltuvas su dešimties centimetrų tašku pateko į užšalusią žemę. Neišimtos snaigės aplink, ne žemės trupinys. Tiek daug „vakarams ūkyje prie Dikankos“…Šiuos pažymius patikrino visi įstaigos darbuotojai, kurie ryte atėjo į darbą. Maždaug ten, kur „svečias“pradėjo šokinėti, takeliai baigėsi. Bet jie nusprendė patikrinti - gal jis taip šoktelėjo? Mes ėjome šiek tiek toliau, o po kelių metrų neišplatintos vietos vidury skaidraus sniego valymo radame maždaug trisdešimties centimetrų skersmens piltuvą. Piltuvas su dešimties centimetrų tašku pateko į užšalusią žemę. Neišimtos snaigės aplink, ne žemės trupinys. Tiek daug „vakarams ūkyje prie Dikankos“…Šiuos pažymius patikrino visi įstaigos darbuotojai, kurie ryte atėjo į darbą. Maždaug ten, kur „svečias“pradėjo šokinėti, takeliai baigėsi. Bet jie nusprendė patikrinti - gal jis taip šoktelėjo? Mes ėjome šiek tiek toliau, o po kelių metrų neišplatintos vietos vidury skaidraus sniego valymo radame maždaug trisdešimties centimetrų skersmens piltuvą. Piltuvas su dešimties centimetrų tašku pateko į užšalusią žemę. Neišimtos snaigės aplink, ne žemės trupinys. Tiek daug „vakarams ūkyje prie Dikankos“…Piltuvas su dešimties centimetrų tašku pateko į užšalusią žemę. Neišimtos snaigės aplink, ne žemės trupinys. Tiek daug „vakarams ūkyje prie Dikankos“…Piltuvas su dešimties centimetrų tašku pateko į užšalusią žemę. Neišimtos snaigės aplink, ne žemės trupinys. Tiek daug „vakarams ūkyje prie Dikankos“…
Tatjana Makarova