Įėję ir išeidami iš šventyklos, po maldos, per pamaldas krikščionys daro kryžiaus ženklą - jie atkuria kryžių rankos judesiu. Paprastai šiuo atveju sujungiami trys pirštai - nykščio, smiliuko ir vidurio - tai pirštų darymo būdas, priimtas stačiatikių tarpe. Tačiau jis nėra vienintelis - ir daugelį amžių buvo diskutuojama, kaip teisingai pakrikštyti. Iš pirmo žvilgsnio problema atrodo tolima, tačiau iš tikrųjų už dviejų pirštų, trijų pirštų ir kitų pirštų darymo būdų yra ne mažiau ir mažiau krikščioniškos dogmos. Ką pirštų padėtis simbolizuoja ties kryžiaus ženklu, ir kodėl dviejų pirštų ir trijų pirštų klausimai savo laiku tapo kliūtimi?
- „Salik.biz“
Kryžiaus ženklas dviem pirštais
Kryžius yra simbolis, esantis pačiame krikščioniškosios filosofijos centre, todėl tikintiesiems didelę reikšmę turi su kryžiumi susiję ritualai.
Kryžiaus ženklas yra susijęs su pagrindiniu krikščionybės simboliu.
Manoma, kad paprotys padaryti kryžiaus ženklą jo istorijoje slypi apaštalų laikais, tai yra, kad jis kilo pačioje krikščionybės aušroje. Dokumentinių įrodymų apie tai nėra, tačiau iš netiesioginių įrodymų galima daryti prielaidą, kad pirmaisiais naujos eros amžiais buvo įprasta kryžių vaizduoti ant atskirų kūno dalių su rankos judesiu - ant kaktos, ant lūpų, ant akių ir kt.
Kristus Pantokratorius, VI a. Ikona Pirštai rodomi sulankstyti dviem pirštais.
Didysis kryžius, kai pirštai liečia kaktą, tada pilvas, tada dešinysis ir kairysis pečiai, buvo pradėti naudoti ne anksčiau kaip IX a. Jie sukryžiavo du pirštus, ištiestą rodyklę ir šiek tiek sulenktą vidurį, likę pirštai liko sulenkti. Taigi buvo pabrėžta dviguba Kristaus prigimtis - žmogiška ir dieviška. Šią poziciją 5-ajame amžiuje įtvirtino Ketvirtoji ekumeninė taryba. Romos šventyklų mozaikose jau galima pastebėti du pirštus kaip būdą sulankstyti pirštus įgyvendinant krikščioniškus ritualus. Matyt, šis daugelį šimtmečių trukęs komponavimo pirštais paprotys niekaip nebuvo nuginčytas, nepareikalavo pagrindimo ir patvirtinimo, bet kokiu atveju, iki XVI amžiaus, šia tema nebuvo diskutuojama.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Relikvijos Šv. Elijas Murometsas Kijevo-Pečersko Lavroje.
Po Rusijos krikšto buvo priimtas graikų paprotys - dviem pirštais. Kai kilo smulkmenos, yra gana ginčytinas klausimas, nes kiekviena daugiau nei tris šimtmečius vykstančio ginčo šalis savaip pažvelgia į kiekvieno iš pirštų darymo metodų istoriją. Matyt, graikai galėjo nulenkti tris pirštus prie kryžiaus ženklo dar XIII a. Popiežius Inocentas III savo esė teigė, kad „reikia pakrikštyti tris pirštus, nes tai daroma kviečiant Trejybę“.
Nepaisant to, laikui bėgant bažnyčia, toleravusi bet kokias kryžiaus ženklo įgyvendinimo galimybes, ėmė svarstyti vienintelį tikrąjį dviejų pirštų galą, todėl 1551 m. Stoglavos katedros sprendimu visos kitos buvo uždraustos; „Prakeiktas tebūnie“- buvo nuspręsta atsižvelgiant į tą, kuris nepriima dviejų pirštų.
Du pirštai iki XVII amžiaus nebuvo nuginčyti ir buvo pripažinti vieninteliu tikru būdu pakrikštyti ir palaiminti.
Nikono reforma ir trys pirštai
Būtent todėl prielaidos ateityje suskaidyti bažnyčią atsirado dar prieš Nikono XVII amžiaus vidurio reformą. Įdomu tai, kad draudimais nepavyko ištrinti trispalvių iš tikinčiųjų kasdienio gyvenimo: nemaža dalis tikinčiųjų ją ir toliau vartojo, galbūt ne taip atvirai, nors dvipusis pirštas liko oficialiai leidžiamas.
Apie tris pirštus - Psalterį.
Ar tai buvo tik išorinė, estetinė ritualo pusė? Zinoma kad ne. Jei pirmasis - dviejų pirštų šalininkai - kryžiaus ženklą susiejo su dvejopos Kristaus prigimties žymėjimu, tada tie, kurie laikė vieninteliu teisingu ir pagrįstu trim pirštais, tai pateisino remdamiesi Šventąja Trejybe - Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi ir Šventąja Dvasia. Žiaurūs ginčai dėl bažnyčios dogmų šiuo atžvilgiu išsiskleis 1653 m. Reformos laikotarpiu.
V. Surikovas. „Boyarynya Morozova“.
Jau caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo, tiksliau tariant, patriarcho Nikono metu, visoje Rusijoje buvo išsiųsta vadinamoji „Atmintis“, liepianti kirsti trim pirštais ir nieko daugiau. Tai iškart sukėlė audringą protestą tarp kai kurių dvasininkų, visų pirma - arkivyskupų Avvakumo ir Danieliaus. Pagrindinis reformų priešininkų argumentas buvo tas, kad egzekuciją patyrė tik Kristus - dviejose savo hipostazėse -, o ne visa Trejybė. Jei mes pradėsime nuo pastarojo, tada paaiškės, kad žmogus Kristuje yra atmestas, ir su tuo senųjų taisyklių laikytojai kategoriškai nesutiko, nes jie matė, kad neigiama pati krikščionybės esmė.
XIII amžiaus skulptūros iš Strasbūro katedros simbolizuoja Gundytoją ir Mergelę.
Nikonas savo sprendimą paaiškino tuo, kad trijų pirštų galiukai yra senesnis krikščioniškas paprotys, vėliau išstumtas iš eretikų sentimentų ir užsieniečių įtakos. Netgi tai, kad ant daugelio senovės piktogramų buvo galima pamatyti, kaip šventasis palaimintas dviem pirštais, - neva ši pirštų padėtis yra tik oratorinis gestas, atkreipiantis dėmesį į kalbėtojo žodžius, bet ne į tai, kaip reikia palaiminti ir pakrikštyti. Iš tikrųjų nebuvo jokių senovinių paties kryžiaus ženklo atvaizdų, todėl ginčo oponentai galėjo remtis tik abstrakčiais samprotavimais ir bandymu aiškinti bažnytinių knygų fragmentus. Tiesa, gana greitai vyravo ginčas dėl Nikono pusės: jo reformas rėmė 1666–1667 m. Didžioji Maskvos katedra, o pats caras jas patvirtino.
Titianas. Visagalis Kristus.
Kitos pirštų atspaudų parinktys
Jei sentikiai - tie, kurie nepriėmė naujos tvarkos - dviem pirštais atpažino tik kryžiaus ženklą, tada „naujieji tikintieji“kalbėjo apie dar kelis, be to, ką jie pripažino teisingais. Pavyzdžiui, apie vienarankį, kuris, kaip tariama, buvo praktikuojamas krikščionybės aušroje. Ir apie vardinį žodinį ženklą, kurį palaiminti naudoja tik kunigai. Tokiu atveju pirštai sulankstyti taip, kad jie sudarytų kažką panašaus į graikų abėcėlės raides - IC XC, tai yra, „Jėzus Kristus“. Iki XVII amžiaus vidurio toks ženklas, matyt, nebuvo praktikuojamas.
Apie vardo-žodžio ženklą.
1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba pripažino visus kryžiaus ženklo padarymo būdus „vienodai išganingais“, tačiau sentikiai ne visada turi tokią toleranciją kitiems, kaip jie pripažįsta, kryžiaus ženklo pagaminimo būdams.
Katalikų bažnyčia, priešingai, vengė tokių konfliktų, ilgą laiką leido visus aukščiau išvardintus variantus, o labiausiai paplitęs buvo ir tebėra būdas kryžiuoti penkiais pirštais - nors jie simbolizuoja penkias žaizdas ant Kristaus kūno.
Katalikų bažnyčia nežinojo jokių reformų ar konfliktų dėl ženklų formavimo.