Dar visai neseniai niekas negalėjo pasakyti blogo žodžio apie etruskus. Jie buvo patys maloniausi žmonės - kultūringi, išsilavinę, labai religingi. Jie žinojo, kaip gražiai gyventi, įskaitant ir po mirties: etruskai tiesiogine prasme buvo apsėstas pomirtinio gyvenimo kokybės. Etruskų aristokratų kapai įkūnija žemiškus jų savininkų džiaugsmus - ryškias freskas, beveik namų dekoravimą, mėgstamus asmeninius daiktus … Net sarkofagai ir urnos su pelenais atrodo ne gedulingai, bet gana gyvybiškai tvirtai.
„Paprastesniuose“laidojimuose be kapų ir marmurinių sarkofagų galima jausti tą patį rūpestį dėl mirusiųjų paguodos. Švieži pavyzdžiai yra sensacingų kasinėjimų Vulciuose rezultatai: mėgstami papuošalai ant kilmingos etruskų mergaitės kapo, verpimo ratų dalys ir bronziniai veidrodžiai moterų laidojimo vietose, ietis ir skustuvas vyro kape.
- „Salik.biz“
Žinoma, tokios laidojimo tradicijos yra būdingos daugeliui kultūrų, tačiau būtent etruskai be išimties labai atsargiai laikėsi visų „taisyklių“. Viena iš priežasčių buvo etruskų įsitikinimas, kad mirusysis, kuriam netaikomas reikiamas dėmesys ir priežiūra, tampa piktas ir kerštingas. Užuot ilsėjęsi ramybėje prie patogiai įrengto kapo ir mėgaudamiesi pomirtinio gyvenimo džiaugsmais, nepatenkinta dvasia gali sugrįžti ir erzinti gyvenančius visais įmanomais būdais.
Archeologai, pripratę prie etruskų palaidojimų gerumo, stebėjosi neseniai radiniu Populonijoje (Puploon), uostamiestyje Etrurijoje. San Cerbone nekropolio kasinėjimai Baratti įlankos pakrantėse vyksta labai ilgą laiką. Tai seniausia miesto kapinių atkarpa su kapais iš 7–6 a. Prieš Kristų. Iki šiol visi čia rasti palaidojimai buvo „normalūs“, sako kasimo vadovas Giorgio Baratti, Milano universiteto archeologijos profesorius (panašumas į Baratti įlankos pavadinimą yra sutapimas).
„Nenormalus“kapas, aptiktas archeologinio sezono pabaigoje Populonijoje, yra paprasta duobė, iškasta pakrantės smėlio dirvoje. Jame gulėjo gerai išsilaikęs jauno vyro skeletas - preliminariais skaičiavimais, daugiau nei 20, bet jaunesnių nei 30 metų. Jokių asmeninių daiktų ir laidojimo dovanų, jokių bandymų nuraminti mirusiojo dvasią. Vieninteliai kapavietėje rasti svetimi daiktai buvo geležinės grandinėlės ant jaunuolio kojų ir geležinė lankelis aplink kaklą.
„Jis mirė šiuose skraiste ir buvo palaidotas juose“, - sakė Giorgio Baratti interviu „Seeker“, pabrėždamas, kad etruskai, žinomi dėl savo kruopštumo laidojimo reikaluose, nesivargino pašalinti geležies net ir po mirties, tarsi norėdami pratęsti jo kankinimus. per amžių amžius.
Geležinės grandinės ant jauno vyro kojų. Nuotrauka: Giorgio Baratti.
Tai yra pirmasis tokio pobūdžio radinys per visą etruskų palaidojimų tyrimų istoriją. Be to, rankogaliai ir apykaklė buvo tik sudėtingesnio dizaino dalis. Po velionio galvos archeologai aptiko tamsią dėmę - matyt, suskilusio medinio objekto, kažkaip sujungto su geležine apykakle, pėdsaką. Sprendžiant iš kitų organinių medžiagų pėdsakų kapo dirvožemyje, geležinė apykaklė ir kojų raiščiai buvo surišti kartu su virvėmis ar odos juostelėmis - dirvožemio analizė leis tiksliau nustatyti naudotą medžiagą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Neįprastas laidojimas neabejotinai priklauso etruskų laikotarpiui - nesant tipiškų laidojimo artefaktų, mokslininkai sugebėjo tai nustatyti pagal netiesioginį, bet patikimą ženklą. San Cerbone nekropolis yra labai „tankiai apgyvendintas“, užpildytas „sluoksniais“, jis yra gerai ištirtas ir visi jo palaidojimai, pasak Baratti, yra „normalūs“. 2015 m., Tiksliai virš „kapo su grandinėmis“, archeologai iškasė vieną iš šių „normalių“palaidojimų su asmeniniais daiktais ir laidojimo dovanomis, kurias nesunku pasimatyti. Kapas priklausė pasiturinčiai etruskų moteriai, palaidotai pagal visas taisykles IV amžiuje prieš Kristų. Taigi, jaunas žmogus šalikėliuose, atsidūręs „po ja“, buvo palaidotas anksčiau - 5 ar net 6 amžiuje prieš Kristų, tikina archeologai.
Šiuo laikotarpiu, tarp 6 ir 4 a. Pr. Kr., Populonija buvo ne tik klestintis Etrurijos jūrų uostas, bet ir didžiausias Viduržemio jūros metalurgijos centras: Baratti įlankos krantuose rasta šimtai geležies lydymo krosnių ir tonų pramoninių atliekų. Rūda buvo atgabenta laivais iš kaimyninės Elbos salos.
Pramoninė Populonijos teritorija etruskų laikotarpiu. Vaizdas: Jamesas Gurney.
Populonijos uostas ir pramonės specifika sukėlė pirmąsias idėjas apie jauno vyro asmenybę grandinėse. Etruskams tokia netipiška bausmė iki gyvos galvos ir pomirtinė bausmė gali rodyti, kad jaunas vyras buvo užsienietis - greičiausiai vergas, kuris į miestą pateko per jūrą ar metalurginę dalį. Vis dėlto gali būti, kad jaunas vyras buvo etruskas, padaręs kažkokį monstrišką žiaurumą. Tolesni tyrimai, tokie kaip izotopų analizė ir DNR analizė, daugiau atskleis paslaptingą nusikaltėlį - ar jis buvo vietinis, ar lankytojas, kaip jis valgė, kuo sirgo, ar dirbo sunkų fizinį darbą ir pan., Praneša italų leidinys „Il Tirreno“.
Kad ir kokie būtų laboratorinių tyrimų rezultatai, „akivaizdus laidojimo unikalumas“, - teigė Baratti. Šis atradimas gali būti labai įdomus tęsinys: neįprastas radinys Populonijoje grasina pakartoti ilgai trukusias diskusijas apie etruskų visuomenės brutalumą - mažai žinomą, bet be galo įdomų tyrimų aspektą.
Tradicinę etruskų idėją sudaro jų privalomas slėpinys (išnykusi civilizacija, palikusi labai mažai rašytinių įrodymų, ir net jų neįmanoma visiškai iššifruoti), puikios žinios statybose, hidraulikoje, metalurgijoje (romėnai didžiąją dalį savo garsių įgūdžių perėmė iš etruskų), pažangioji visuomenės struktūra (tyrėjai ypač atkreipia dėmesį į etruskų moterų socialinę laisvę ir nepriklausomybę, kurios neįmanoma nei Graikijoje, nei Romoje), nuoširdų pagarbą dievams ir protėviams, meilę visoms meno rūšims ir puikų meninį skonį - apskritai viską, kas sukuria klestinčios Europos civilizacijos įvaizdį: klestinčią, kultūringas, nerūpestingas, tolerantiškas …
„Tuo pat metu etruskai gali būti labai žiaurūs“, - sako Giorgio Baratti.
Etruskų poros sarkofagas iš Cerveterio, VI a. Pr. Kr Nuotrauka iš svetainės introtowestern.blogspot.ru
Baratti kalba apie žiaurumą, kuris peržengė „standartą“net senovės pasauliui: per daugelį tyrimų metų intelektualiems etruskams buvo sukaupta daug kompromituojančių įrodymų. Tačiau įrodymai dažniausiai būna netiesioginiai: artefaktai, vaizduojantys žiaurumo ir smurto scenas, tarp kurių įtariamai panašūs į žmonių aukas ir ritualines žmogžudystes. Nuorodos į šią praktiką taip pat randamos literatūroje - vis dėlto rašytinius įrodymus paliko ne patys etruskai, bet jų konkurentai romėnai.
Stipriausias argumentas, palaikantis „barbariškų“ritualų egzistavimą tarp etruskų, buvo radiniai Tarquinia mieste: kasinėjant pagrindinę šventovę buvo rasti žmonių palaikai, kurių būklė ir vieta aiškiai rodo apeigų aukas.
Įvairiose šventovės vietose archeologai aptiko dešimties žmonių palaikus, palaidotus VIII – VI amžiuose prieš Kristų. Penkiems iš jų buvo nukirsta galva. Nugrimzdę kūdikių kūnai ir „užsieniečio“(galbūt graikų jūreivio) kaulai, turintys sunkių sužalojimų pėdsakų, priklauso VIII a., 7 a. - nukirstam 8 metų vaikui, kurio kojos buvo ties sienos pagrindu, moters ir vyro palaikai be smurtinės mirties pėdsakų, bet taip pat gulėjo prie akmeninių sienų pagrindo, iki VI a. - išardytas kūdikio ir kito vaiko skeletas, iš dalies išsaugotas ir galbūt išardytas.
Amerikos etruskologijos mokyklos atstovai (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante ir kiti) įsitikinę, kad įrodymų visumos pakanka, kad „apkaltintų“etruskus per dideliu žiaurumu ir netgi gėdingu žmonių paaukojimu, kuris šiuolaikinių etruskų Graikijoje, o vėliau ir Romoje, buvo laikomas žiaurumu.
Europos ir kai kurie amerikiečių tyrėjai tuos pačius įrodymus laiko kitu kampu ir nėra pasirengę vienareikšmiškai pripažinti etruskus kaip kraujo ištroškusius barbarus (tiksliau - labiau kraujo ištroškusius nei kaimyninės tautos). Žinoma, kad net pats realiausias menas ne visada atspindi tikrovę. Kai kurie rasti vaizdai - freskos, bareljefai, žiedai, piešiniai ant keramikos ir bronzos - yra tamsios scenos iš senovės istorijos: scenos iš Homero „Iliados“ar legendinės konfrontacijos „Septyni prieš tebes“. Kitų vaizdų prasmė gali būti aiškinama skirtingai - pradedant etruskų idėjų apie mirties bausmę už tam tikras nuodėmes iliustracija (juk pagrindinis tokių artefaktų šaltinis yra kapai) iki tamsių karo siaubo atminties, etruskų pergalių ir nugalėtojų žudynių.
Kairėje: etruskų amuletas, vaizduojantis auką (vaiką?). 5-ojo amžiaus vidurys prieš Kristų Nuotrauka: Staatliche Münzsammlung München. Dešinė: žiedas, vaizduojantis mirties bausmės vykdytoją ir išardytą auką. III a. Pirmoji pusė prieš Kristų Nuotrauka: „Staatliche Museen zu Berlin“/ „Antikensammlung“.
Mokslininkai dar turi išsiaiškinti, kurie vaizdai laikomi „dokumentiniais“, o kurie simboliniai, alegoriniai, mitologiniai, kitaip tariant, išgalvoti.
Meno kritikai pastebėjo, kad „kruvinų“dalykų skaičius etruskų mene pradėjo augti V amžiuje prieš Kristų. Paaiškinimas yra gana akivaizdus: tuo metu etruskai pradėjo užsitęsusią karinę konfrontaciją su augančia Romos jėga. Tai nebuvo gana įprasta kova dėl valdžios ir žemės principo „tai yra gyvenimas, nieko asmeniško“pagrindu - etruskų ir romėnų santykiuose buvo daugiau nei pakankamai asmenybės, tarp jų trys (bent jau) etruskų karaliai Romos soste.
Istorikai mėgsta cituoti garsųjį Romos istoriko Tito Livius ištrauką kaip etruskų barbarizmo pavyzdį. 358 metais etruskai nugalėjo romėnus ir, pasak Libijos, šio įvykio garbei 307 romėnų kaliniai buvo nuteisti centrinėje Tarquinia aikštėje - ir ne tik nužudyti, bet ir paaukoti savo dievams, o tai gali būti laikoma ritualine žmogžudyste.
Titus Livy praneša apie simetrišką romėnų reakciją 354 m. Pr. Kr.: „Tarquinians padaryta žala mūšyje buvo labai didelė, tačiau kalinių, kuriuos gavome, buvo dar daugiau. 358 iš jų buvo išrinkti iš geriausių šeimų; jie buvo išsiųsti į Romą; kiti belaisviai buvo nužudyti be jokios užuojautos. Romos žmonės elgėsi ne mažiau griežtai su tais kaliniais, kurie buvo išsiųsti į Romą: anksčiau jie buvo baudžiami lazdomis, o paskui buvo nukirstos galvos “.
Skirtumas tik tas, kad pirmasis atvejis yra kvalifikuojamas kaip ritualinis nužudymas, o antrasis - kaip tiesiog kerštas, „įprastas“egzekucija be pamaldaus atsidavimo dievobaimoms.
Etruskų „gynėjai“pažymi, kad informacijos šaltinis yra romėnų ir vėliau (Titas Livy gyveno dviem šimtmečiais vėliau, nei aprašyti įvykiai), be to, romėnai karo metais taip pat vykdė ritualines kalinių žudynes (garsiausias epizodas yra Kanų mūšis 216 m. Pr. M. E.). AD) ir „civilizuotų“graikų, tačiau pasakojimai apie tai, kaip ir etruskų atveju, yra reti. Nepaisant to, istorija jau įsitvirtino nuomonėje, kad Romos gladiatorių mūšiai yra etruskų laidojimo žaidimų tradicijos ir pralietų kraujo dievams atsidavimo aidas.
Dėl niūrių radinių Tarquinia šventovėje taip pat ne viskas yra aišku. Dešimties žmonių palaikų tyrimai parodė, kad dalis nužudytųjų buvo „atstumti“etruskų visuomenės akyse: ligoniai, naujokai, žemos socialinės padėties žmonės … Be to, ne visi palaikai turi smurtinės mirties pėdsakų. Penkiems iš dešimties buvo nukirsta galva, tačiau tai, kad galva buvo nukirsta in vivo, patvirtinta tik vienu atveju.
Nėra abejonės, kad Tarquinia rasti palaikai yra vadinamosios statybų aukos. Gyvas asmuo ar miręs asmuo, įmūrytas į sieną arba „paguldytas“į pastatų pamatus, yra toks senas paprotys, kaip paplitęs visame pasaulyje. Azijoje ir Naujojoje Zelandijoje, Afrikoje ir Pietų Amerikoje, Rusijoje ir Europoje „statybų aukos“apeigos egzistavo visur.
Šiuo požiūriu ritualinės aukos Tarquinia etruskų portretui neprideda jokio ypatingo kraujo ištroškimo: viskas vyksta tradicinės praktikos rėmuose, ne geriau ir ne blogiau nei kiti.
Jaunuolis grandinėmis, rastas Populonijoje, yra tik antrasis, po Tarquinia, tiesioginis įrodymas apie „žiaurų elgesį“su žmogumi ir pirmasis toks palaidojimas be ritualinio konteksto. Sudėtinga kankinimo struktūra - geležis, medis, virvės - kalba apie bausmes už sunkų nusikaltimą, visą gyvenimą ir po mirties (etruskai tikėjo, kad pomirtinis gyvenimas daugeliu atžvilgių yra žemiškosios tąsa, todėl ant lavono paliktos skraistės pasmerkė jaunuolį amžinoms kančioms). Tačiau ar tai patvirtina tezę apie ypatingą etruskų žiaurumą, sunku pasakyti, nes toje pačioje Graikijoje jie to nerado.
Smalsu, kad jaunas vyras grandinėmis nėra pirmasis siaubo filmas apie San Cerbone nekropolį, pavadintą kaimyninės Šv. Cerbonijos bažnyčios vardu. 2011 metais kitame bažnyčios kapinių skyriuje buvo rasta XIII amžiaus „raganų“kapai. Vienas skeletas gulėjo apsuptas 17 kauliukų (viduramžiais moterims buvo draudžiama žaisti kauliukus, skaičius 17 Italijoje laikomas nelaimingu), tačiau antrosios moters palaikai nemaloniai nustebino net patyrusius archeologus: septyni nagai buvo įkišti į mirusiojo žandikaulį, o dar 13 nagai gulėjo netoliese - galbūt jie prikalė jos laidojimo gaubtą prie žemės, kuris laikui bėgant suiro.
Nagais palaidotos moters skeletas ir kaukolė. Nuotrauka: „Il Tirreno“.
Populonijoje aptikto etruskų ir viduramžių žiaurumo aukų sielas turėtų paguosti archeologo Giorgio Baratti žodžiai: „Bent jau šie palaikai per amžius buvo palaidoti viename gražiausių Italijos kampelių“. Pasisekė, žodžiu.