Pirma dalis: Ieškant senovės žinių. Gurdjieffo dienoraštis
Antra dalis: Gurdjieffas ir Stalinas
- „Salik.biz“
Trečia dalis: Gurdjieffas ir Badmajevas
Ketvirtoji dalis: Gurdjieff'o intymios paslaptys
Penkta dalis: Gurdjieffas ir imperatoriškoji geografijos draugija
Šeštoji dalis: Aleister Crowley ir Gurdjieff
Septinta dalis: Gurdjieffo mistinė kelionė į Čingischano sostą
Prieš skaitydami Georgijaus Ivanovičiaus Gurdjieffo dienoraštį, turite suprasti, kas tiksliai nutiko Aleisteriui Crowley (Arthuras Kraline'as). Kur jis tiksliai dingo? Kaip paaiškėjo, ne mažiau mistiška istorija nutiko jam, nei Georgijui Ivanovičiui Gurdjieffui. Štai kaip šią istoriją pasakoja Igoris Aleksandrovičius Minutko savo knygoje „George'as Gurdjieffas. Rusijos lama “:
Reklaminis vaizdo įrašas:
1901 m. Gruodžio 9 d
Ryte Arthuras Kraline'as atsibudo nuo subtilaus gėlių kvapo, švilpiančio jo šnerves. Atidaręs akis jis nieko nematė - piemens trobelė, kurioje jis ir Arsenijus Bolotovas praleido naktį, buvo panardinta į tamsą, tik tarp lango ir antklodės, su kuria ji buvo uždengta, susiformavusi siaura juostelė niūriai švytėjo, ir tai reiškė, kad netrukus pakils saulė. …
Kvapas aplink Artūrą Kralainą sutirštėjo. "Kodėl tai kvepia?" - smalsiai ir be jokios baimės pagalvojo „prekybininkas iš Kelno“. Jis nežinojo daug apie gėles ir nežinojo, kad gali užuosti alyvmedžių kvapą. Kalbant apie baimę, šis jausmas jam nebuvo žinomas nuo pat gimimo. Tai, kas vadinama šiuo žodžiu, gali sukelti tik savisaugos instinktas. Dabar galingas instinktas nutilo: niekas nepavojingas pono Arthuro Kraline'io gyvybei. Tačiau atsirado jausmas: be akivaizdžiai žlugusios ekspedicijos vadovo už Čingischano sosto, taikiai knarkiantį tamsoje, trobelėje buvo kažkas kitas …
„Tai jau yra čia“, - pagalvojo Arthuras Kraline'as, pirmiausia patyręs deginantį smalsumą. Ir tą pačią akimirką nematoma jėga lengvai nuplėšė jį nuo patalynės, suspaudė jį į rutulį, judindama kelius į smakrą, kelis kartus pasuko į orą ir nesuprantamu būdu Arthuras Kraline atsidūrė lauke, keletą akimirkų nejudėdamas kabėjo virš trobelės stogo ir jautė aštrų gaivų ankstyvo ryto vėsą. kalnų oras. Per šias kelias akimirkas jam pavyko pamatyti, kad išaušo aušra: rytinis dangaus kraštas virš kalnų masyvo virto giliai purpurine spalva; slėnyje, apaugusiame dideliais keistais rieduliais, naktis vis tiek gulėjo, bet buvo matomi keturi arkliai, susisukę netoli trobelės, o jų galvos pakeltos - gyvuliai, sušalę, žiūrėjo į jį.
Arthuras Kraline'as neturėjo laiko nustebti - aplink jį prasidėjo nematomas sūkurio judesys, sustiprėjęs kas sekundę, nors jis pats vis dar kabėjo nejudėdamas vietoje; pasirodė triukšmingas garsas. Rytinio vėsumo jausmas dingo, lengvas vėjelis nebepalietė veido. Aplink Arthurą Kraline'ą atsirado savotiška kurčiųjų uždara erdvė, kurioje, dabar vos juntamai, nesvariai sklandė žydinčių lelijų kvapai. „Būk laisvas“, - skambėjo jo galvoje.
Arthuras Kraline atlaisvino rankas, kojos tiesė save, jis sklandžiai, lengvai plaukė per metrą ar du ir staiga galva palietė tam tikrą kliūtį, nematomą sieną. Jis ištiesė rankas į šonus, o dešinė ilsėjosi prie lygios, elastingos, bet puikiai skaidrios sienos; Arthuras Kraline'as vis dar aiškiai ir aiškiai matė trobelę, esančią po juo, arklius, rieduliais išteptą slėnį, einantį į liepsnojančią horizonto pusę. Artūras Kraline'as, atstumdamas nuo nematomos skaidrios sienos, lengvai plūdo pro ją, stumdamas ranką virš lygios medžiagos ir labai greitai grįžo į pradinę vietą: po ja buvo tas pats trobelės stogo kraštas. „Aš esu didžiuliame kiaušinyje, - nustebęs ir susidomėjęs pagalvojo ponas Arthuras Kraline. - Arba kokone, kurio sienos yra nematomos ir skaidrios. Įdomu, kokia medžiaga … “Staigus sujudimas nustūmė Artūrą Kraline į šoną, jis trenkė į nematomą skaidrią sieną,ji be vargo susilenkė, bet tvirtai, spyruoklinė, metė keleivį atgal.
Tą akimirką Arthuras pajuto, kad kokonas skubėjo į priekį uragano greičiu, jo ausys prisipildė, kraujas pribėgo prie galvos, jo vokai išsipūtė, jis buvo prispaustas prie sienos ir atrodė išlygintas. Bet ši būsena truko gal dvi ar tris sekundes, ne daugiau. Dabar Arturas Kraline'as, laisvai plūduriuodamas kokono viduje, išgirdo tik pastovų švilpimą, pajuto pasiutusį greitį, kuriuo kažkur skubėjo, tik vizualiai: žemė buvo nunešta toli žemiau jo. Saldus kvapas aplink Artūrą Kraline buvo tolygus ir pastovus, dabar jis neslūgo upeliais, o tarsi užšaldė kaip viena nejudanti, vienalytė masė.
Nebuvo laiko, o Arthuras Kraline nežinojo, kiek ilgai jo skrydis jau truko. Pamažu jį užvaldė svajonė, saldi palaima …
Ir staiga … Judėjimas sustojo, sustingo, kokonas sudrebėjo, slinko iš šono. Iš nematomos sienos iš išorės buvo girdėti niūrūs triukai. Neapdorotas šlifavimas, trumpi blyksniai lauke, paskui skaisčiai, tada ryškiai mėlyna, humonas … Gyvybės baimė sugriebė Artūro Kraline širdį - savisaugos instinktas jam pasakė, kad dabar jis gali mirti: ten, danguje, virš žemės, vyksta kova už jį, ir jis gali tapti šios okultinės baltosios ir juodosios magijos jėgų kovos auka. Tačiau mūsų antrinis, bet svarbus herojus negalvojo apie šias kategorijas. Tai jam paradoksaliojo pasakojimo autorius.
Staiga viskas ten, žvaigždėtoje erdvėje, nuramino ir keletą akimirkų aplink Artūrą Kraline tvyrojo visiška tyla, tačiau po šoko judėjimas vėl atsinaujino, iš pradžių sklandžiai, atsargiai, paskui vis greičiau ir greičiau … Ir vėl - uraganas, neįtikėtinas greitis. Tačiau vienas dalykas, kurį suvokė Artūras Kraline: pasikeitė skrydžio kryptis. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kaip, bet jis nustatė, kad buvo visiškai įsitikinęs: „jie“arba „tie“(tie, kurie dabar yra jo šeimininkai) paskyrė naują „kelionės tikslą“. Įvyko dar vienas įvykis: dingo lelijų kvapas. Ir atsirado kitas. „Dangaus klajūnas“jį gerai pažinojo, užsiimdamas pirotechnika, savo tėvynėje, tolimoje Anglijoje, sugalvojo įvairius fejerverkus; jis žinojo sieros kvapą.
Ir vėl laikas nepavyko. Kiek laiko truko skrydis po kurso pasikeitimo? Nežinoma … Bet Arthuras Kraline'as jautė, kad kokonas mažėja. Vėl pasidarė sunku kvėpuoti, užkimštos ausys, šventyklose pūtė kraujas, šie smūgiai vis spartėjo, akių vokai buvo patinę … Aštrus stabdymas! Jis buvo atitrauktas nuo sienos, paleistas ir sukosi aplink savo ašį pačiame skaidrios kapsulės centre, už nematomų sienų, per kurias per trumpą akimirką pamatė Arthuras Kraline'as - juodumą …
Aiškus smūgis prieš tvirtumą, bet tylus. Tačiau kažkas sugedo, sugriuvo - atrodė, kad fragmentai be trikdžių išsibarstė aplink ir ištirpo. Arthuras Kraline'as lengvai atsitrenkė į uolėtą žemę, per kurią prasiskverbė šlapia žolė - rankos ją pasiutęs sugriebė. Šiltos žemės kvapas užklupo mano šnerves. Jis gulėjo ant pilvo, galva palaidota žolėje ir mažuose akmenyse, nedrįso judėti, menkai žinodama, kas jam nutiko.
Jei jam būtų pasakyta, kad jo kelionė oru trunka šešias žemės laiko sekundes, jis niekada nebūtų patikėjęs … Be to, Arthuras Kraline negalėjo suprasti, kur jis yra ir kas su juo atsitiko. Jis prisiminė, kaip malonus kvapas užgniaužė šnerves, kai jis atsibudo trobelėje, kurioje praleido naktį su Arsenijumi Bolotovu. Ir dar vienas dalykas: tarp lango rėmo ir antklodės, su kuria ji buvo uždengta, atsirado siaura šviesos juosta. Kas toliau?
Aš taip pat galvojau: „Jau rytas“. Ir ką? Vėl užmigti? “Viskas, kas nutiko toliau, dingo Artūrui Kralinui į galvą, buvo ištrinta iš atminties - be pėdsakų … „Kelkis!“- nuskambėjo nepriekaištingai jo galvoje. Kojos nepakluso, jis tiesiog jų nejautė; pirmame žingsnyje atsiklaupė keliai ir jis beveik nukrito. „Turime šiek tiek stovėti nejudėdami“, - liepė jis ir apsižvalgė.
Buvo naktis. Čia, kur jis gavo, dar buvo naktis, o gal „jau“?.. Akys pamažu priprato prie tamsos. Jo akivaizdoje buvo beveik gili uola. Dešinėje, maždaug už penkiasdešimties metrų, Artūras Kraline pamatė šviesią vietą - nedidelį gaisrą ir, nepatirdamas nė menkiausios baimės, neteisingais, bet pamažu stiprėjančiais žingsniais, nuėjo į ją.
Prie gaisro buvo du žmonės: senukas būrėsi, liepsnos apšvietė jo raukšlėtą, tamsų veidą; šalia jo stovėjo vyras ilgu raudonu apsiaustu, su gobtuvu, kuris beveik dengė veidą. Jis rankose turėjo du žibintuvėlius. Vienas iš jų degė ryškiai ir tyliai. Kai tik Artūras Kraline'as priartėjo prie gaisro, senas vyras atsikėlė, o raudonai užsidegęs vyras uždegė antrą degiklį nuo ugnies ir perdavė jį senam. Vyresnysis neįtikėtinu gestu liepė Arthurui Kraline'ui sekti paskui jį. Jie žengė keliolika ar du žingsnius palei uolą, o visi trys buvo prie įėjimo į urvą.
Pirmasis raudonos spalvos apsiaustas vyras pasinėrė į juodą burną. Senukas gestė Arthurą Kraline'ą, kad jis sektų, o jis pats į olą įėjo paskutinis. Esant netinkamam žibintuvėlių apšvietimui, buvo matomi akmeniniai skliautai, kurie arba išnyko iki juodos tamsos, tada pasislinko beveik arti. Kartais šikšnosparniai bėgo pro šnypštimą, beveik paliesdami jų veidus. Ir jie eina, eina …
Staiga akmeniniai skliautai išnyko, tamsa aplink juos tapo beribė, pėdomis nunešė aidas. Bet tada priekyje buvo šviesa, ji tapo ryškesnė ir ryškesnė. O Arthuras Kraline mato didelį gaisrą.
Prie jo artinasi trys keliautojai. Aplink ugnį sėdi keli baltų chalatų vyresnieji. Vienas iš jų, seniausias, storais ir visiškai pilkais plaukais, sėdėjo inkrustuotoje juodmedžio kėdėje. Likę - penki ar šeši iš jų - sėdi tiesiai ant žemės, sukryžiavę kojas turkiško stiliaus.
Visi kurį laiką tylėjo.
„Mes laukėme tavęs, Aleister Crowley“, - fotelyje sėdėjęs senis nutraukė tylą; jis kalbėjo gryniausia, net per daug teisinga angliškai.- Mes visi apie jus žinome. Jūs esate vienas iš tų, nedaugelio, kuriam duota įsakinėti žmonėms, įsiskverbiant į jų instinktų bedugnę ir juos kontroliuojant. Tu gali būti ar ne. Tai priklausys tik nuo jūsų …
„Ką reikėtų daryti“, - įnirtingai pertraukė būsimasis „didžiausias XX amžiaus magas“, kad taptum?
- Mes neklydome dėl tavęs, Aleister Crowley! - Senuko akys mirkčiojo žalsva ugnimi, ir jis nuleido žvilgsnį.- Tau patikėta didžiulė misija. Jei tai padarysi …
- Aš tai padarysiu! Jis pertraukė.
- Ar žinote viską apie Čingischano sostą?
- Taip! Arsenijus Bolotovas papasakojo man apie jį, su kuriuo …
„Mes tai žinome, - pertraukė vyresnysis Aleisteris Crowley. - Ir jis papasakojo jums, kam turėtų būti suteikta Čingischano sosto galia, kai jis bus surastas?
- Taip, jis man viską papasakojo. Čingischano sostas taps pagrindiniu Petro Aleksandrovičiaus Badmajevo muziejaus eksponatu …
- Ne, Aleister Crowley! - įsiterpė vyresnysis.- Jis skirtas kitam asmeniui. Tam, kurį paskiria Apvaizda žemėje, paskendęs žmonių ydose ir nesąžiningume, sukurti laisvų, stiprių ir laimingų žmonių visuomenę, kurią vienija naujos tvarkos įstatymai. O jam, mūsų išrinktajam, jūs perduosite Čingischano sosto galią!
- Aš pasiruošęs! Aš pasiruošęs tai padaryti! - aistringai sušuko neseniai klajojantis oro vežėjas, kuris vis dėlto nieko nežinojo apie savo paties kelionę „kokonu“. - Bet … Bet kur yra Čingischano sostas?
- Čia, Aleister Crowley … Tai yra jūsų sunkios, atsakingos misijos pirmoji pusė. Tik vienas žmogus žino kelią į Čingischano sostą - tą, kurį jūs vadinate Arseny Bolotov. Jis visada to sieks ir galų gale suras. Ir kai jis yra labai arti savo tikslo, jums reikia pasitelkti iniciatyvą, Čingischano sostas turėtų patekti į jūsų rankas!
- Bet kaip aš žinau?..
Sužinosite, - įsiterpė tamsiosios erdvės savininkas. „Kai Arsenijus Bolotovas bus šalia Čingischano sosto, mes jus surasime.“Tamsios erdvės savininko veide mirgėjo vos pastebima šypsena, „kaip mes dabar nustatėme. Gausite viską, ko jums reikia. Nuo šiol jūs visada turite būti pasiruošęs ir laukti mūsų ženklo.
- Aš lauksiu dieną ir naktį! Kiekvieną dieną ir kiekvieną vakarą!
- Reikia ką nors atsiminti …
Arčiau ugnies priartėjo raudonos spalvos apsiaustas su gaubtu, kuris dengė veidą.
- Štai jis.
Vyras atmetė gaubtą, o Aleisteris Crowley beveik su pasipiktinimu sušuko: kaukė be nosies žiūrėjo į jį, oda buvo pleiskanota, baltomis dėmėmis - aiškiai matyti nudegimo pėdsakai; vietoje kairės akies - išsipūtęs negyvasis erškėtis. Bet antroji akis buvo regos, niūri, pilna hipnotizuojančios galios.
„Jis bus mūsų ženklas“, - sakė tamsos viešpats.
„Gerai … aš jį prisiminsiu.
Kai įvykdysite pirmąją savo misijos pusę ir Čingischano sostas bus jūsų rankose, ateis laikas antrajai likimo pusei, pasiųstai jums, perduoti Čingischano sostą tam, kuris Aukščiausiojo likimo teise yra pašauktas gauti jo galią. Po šio istorinio veiksmo, kuris nulems visos žmonijos likimą kitam šimtmečiui, jūsų misija bus baigta ir jūs gausite valdžią žmonėms, kuriuos jums šiandien pažadėjote.
- Bet kas yra tas asmuo, kuriam turiu perduoti sostą? Kaip aš galiu žinoti?..
- Dabar jūs jį pamatysite.
Staiga viskas pasikeitė. Per sekundę - arba per sekundės dalį - ugnis užgeso ir tik tą akimirką Aleisteris Crowley suprato, kad tyliai deganti ugnis neišskiria jokios šilumos - galų gale jis stovėjo šalia ryškiai baltos liepsnos liežuvio, jie ką tik sudegė šalia jo, o dabar jų ne, bet jausmas tas pats: kūnas panardintas į vėsą.
Absoliuti tamsa prarijo visus: vyresnius prie ugnies, Aleisterį Crowley ir jo palydovą. Giliai juodoje erdvėje pasirodė didžiulė balta aikštė. Tai pamažu užpildė melsva šviesa. Ir atrodė, kad iš šios aikštės gelmių iškyla gyvas vaizdas: milžiniškas pailgas dubuo, užlietas miglotai maišančios žmonių masės. Panašu, kad iškilę, švelniai nuožulniais dubenėlio kraštais vaizduojamos tribūnos (arba dėžutės), taip pat užpildytos žmonėmis. Iš šio verdančio žmogaus alaus Aleisterį Crowley pasiekė tam tikro ekstazės, jaudulio ir džiaugsmo virpesiai, jis nejuto jokios baimės ar nuostabos, o tik deginantį susidomėjimą; mano širdis plakė tolygiai ir stipriai. Išankstinis nusistatymas užgožė būsimąjį juodąjį magas: dabar kažkas nutiks …
Ir gyvas paveikslas pradėjo greitai didėti, dingo viskas, kas netelpa į mėlyną kvadratą. Aleisteriui Crowley, kurio žvilgsnis atrodė greitai skubantis virš dubenėlio viduje esančių žmonių galvų, kurie tylėdami kažką šaukė ištiestomis rankomis ir kampu, artėjo tribūna, ant kurios, priešais tris skydus, vaizduojančius kabalistines svastikas, milžiniškas erelis paskleidė sparnus, pasukdamas galvą. su grobuonišku snapu dešinėje, - ir ant šios pakylos stovėjo kalbantis vyras, aistringai, beatodairiškai gestąs.
Artėjo gyvas portretas, artėjo … Galva pasisukusi, apvaliai atvira, kažkas rėkė burna, trumpi juodi ūsai po didele plačia nosimi, juoda plaukų spyna krenta ant siauros kaktos. Dabar jis bus pakreipęs galvą ir galės pamatyti savo akis …
- Tai jis, Alistair. Atsimink tai!
1901 m. Gruodžio 24 d
Kūčių dieną Londone oras buvo puikus. Vakar vakare iš jūros pūtė šiltas vėjas, gaivinantis Golfo srove ir lengvu rūku. O dabar buvo visiškai ramu, virš miesto apšalo šviesiai mėlyna migla, o saulė jame plūduriavo kaip trynys; virš Temzės skraidė žuvėdros, o pro langą, kuriame stovėjo Admiraliteto galva, paukščiai atrodė kaip balti popieriaus laužai, plazdantys virš pilko vandens paviršiaus.
Tai buvo nuo septynių minučių iki dešimties. Darbo rytas dar tik prasidėjo. Antikvariniais Viktorijos laikų baldais apstatyto didžiulio biuro savininkas pamatė kabiną, iš viršaus atrodantį kaip didelis juodas vabalas, sustojęs prie ketaus Admiraliteto vartų, o ant grindinio pasirodė lieknas vyras ilgame tamsiai pilkame kailyje ir ištiesė ranką. Pasilenkusi prie jos, moteris iš plačios skrybėlės su šydu lengvai išslydo iš kabinos. „Atvyko! Bet kodėl ponia? Keista … Vis dėlto galbūt tai ne jis? “Biuro savininkas laisvai vaikščiojo nuo lango prie stalo, pasidarė patogiai įsitaisęs kėdėje ir laukė.
Durys atsidarė, pasirodė pagyvenusi sekretorė ir pasakė:
- Ponas Aleisteris Crowley yra laukimo salėje.
- Prašau, Charlesai.
Aleisteris Crowley ėjo greitai, tyliai. Priartėjęs prie rašymo stalo, jis santūriai šypsojosi ir, žvilgtelėjęs į lankytojo veidą, Admiraliteto vadovas sugebėjo susimąstyti: „Kažkas jame pasikeitė … Stiprėjo. Arba įsitempęs “.
- Sveiki, tavo viešpatie! - Tą akimirką didelis senelio laikrodis pradėjo strigti dešimtą ryto. - Šiandien esu tikslus ir man patinka. - Svečias beatodairiškai ištiesė ranką (nors pagal etiketą reiktų palaukti, kol jam bus pasiūlytas šis pasveikinimo gestas.) - Malonu jus pamatyti. …
„Abipusiai . Rankos paspaudimas buvo greitas, tvirtas, energingas. „Pasėdėkite, ponas Aleisteris Crowley. Tu atrodai nuostabiai. Ir jie buvo įdegę taip, lyg būtų buvę atogrąžų kolonijinėje saulėje.
„Beveik taip, tavo malonė. Grįžau namo jūra iš Karachi. Aš turėjau dalyvauti ekspedicijoje į Tibetą …
- Už Čingischano sosto? - pertraukė biuro savininkas.
- Tiksliai.
- Puikiai! O kokie rezultatai?
- Nė vienas. Greičiausiai Čingischano sostas yra legenda. ” Aleisteris Crowley žvelgė tiesiai, ramiai į biuro savininko akis, o tas neišsenkantis, kažkas slepiantis savaime buvo gėdingas, kažkas pavojingo, nerimą keliančio jame. „Įsigyta gana neseniai“, - pagalvojo Admiraliteto vadovas.
- Rezultatai yra skirtingi.– Paspaudus užrakto, į kurį atėjo svečias, spintelę, ant stalo pasirodė gana storas užklijuotas vokas.- Štai mano pranešimas. Viskas jame išsamiai išdėstyta, įskaitant tai, ką ponas Badmajevas pastangomis planuoja Rytuose. Mano pasiūlymas - nutraukti šią pavojingą veiklą. Prie pagrindinio pranešimo pridedami du laiškai, skirti budistų vienuolynų Kinijoje ir Tibete abatams. Pavyzdžiai. Ponas Badmajevas išsiuntė panašius laiškus daugeliui vienuolynų. Nežinau jų turinio, bet spėju, ką jie sako.
- Koks delikatesas! - sušuko biuro savininkas.- Ar pažvelgėte į laiškus? Balsą užpildė žaisminga ironija.
- Aš pažiūrėjau, - atvirai ir karčiai nusišypsojo Aleisteris Crowley.- Bet aš nekalbu nei kiniškai, nei tibetietiškai.
- Mes juos išversime, - paskubomis pradėjo kalbėti valstybininkas, - išsamiausiai išstudijuosime ir aptarsime jūsų pranešimą. Gali prireikti kreiptis į specialistus. Be abejo, kils klausimų …
- Aš tavo paslaugoms.
- O dabar ponas Aleisteris Crowley, jei įmanoma, trumpai tariant: kas jie ten?
- Trumpai tariant, - lankytojos balsas nuskambėjo atvirai ironijai ir pranašumui, - Rusija užsiima ne tik Mongolijos, Kinijos ir Tibeto rinkų užkariavimu … Čia galite pridėti Korėją. Rusijos ekonominė plėtra į šias šalis vyksta visu tempu pagal aiškų, detalų planą ir yra labai finansuojama Rusijos vyriausybės …
- Aš sakiau, perspėjau! - išsiveržė iš Admiraliteto galvos.
„Tačiau tai nėra pavojus. Pagrindinis pavojus slypi kitur. Ponas Badmajevas parengė planą užgrobti rytinius kaimynus …
- Ką?!.
Taip, taip, tavo malonė. Užfiksuok! Mongolija - visiškai. Tibete taip pat. Na, Kinija … Tai kiek jūs galite atsiplėšti.
- Karas? biuro savininkas įsiterpė į didžiulį jaudulį.
- Ne. Planas numato taikų stojimą. Bet dalyvaujant karinei jėgai. Viską aprašiau savo pranešime. ” Aleisteris Crowley atvirai žvilgtelėjo į savo laikrodį.
- Mes turime nedelsdami veikti! - Kunigaikštis trenkė kumščiu į stalą.- Tuoj!
- Aš sutinku. Ir štai, mano giliu įsitikinimu, yra vienas žingsnis, kuris naudingas visiems.
- Aš klausau tikrai atidžiai.
- Japonija yra labai susirūpinusi dėl Rusijos veiklos Rytuose, kuri ten turi savo amžiaus patirtį. Manau, jūs sutiksite su manimi: mūsų interesai yra Kinijoje ir Korėjoje … Dabar palikime Tibetą ir Mongoliją. Ten mūsų interesai taip pat susiduria su Japonijos interesais. Aš neklystu?
- Ne, tu neklydai!
- Taigi, jūs galite nužudyti du paukščius vienu akmeniu.
- Ką tu turi omenyje?
- Kariniame konflikte turime konfrontuoti Japoniją su Rusija.
- Bet kaip? - sušuko biuro savininkas.
Aleisteris Crowley nusišypsojo.
-Taip yra viskas. Konfliktas yra subrendęs. Jums tiesiog reikia nustumti akmenį nuo kalno. Savo pranešime siūlau mūsų veiksmų schemą. Aš jį suprojektavau iki smulkmenų.
- Puikiai! Puiku … Ponas Aleisteris Crowley, aš maniau, kad atvykote su panele?
Taip, tavo malonė. Aš ištekėjau. Jaunoji žmona manęs nepaleido, aš ją palikau laukimo kambaryje.
- Sveikinu, pone Aleister Crowley! Ir tokiu atveju aš drįstu nedelsti. Jei atvirai, negaliu laukti, kol išstudijuosiu jūsų pranešimą.
- Ačiū, tavo malonė!
- Esu įsitikinęs, kad mūsų naujoji data įvyks labai greitai.
„Aš tiesiog neabejoju“!
Ponas Aleisteris Crowley buvo netikslus: 1901 m. Gruodžio mėn. Jauna ponia plačiabriaunėje skrybėlėje su šydu, išlipusi iš Temzės krantinės kabinos po slaptu Admiraliteto ir Škotijos kiemo agentu, buvo tik jo nuotaka. Jos vardas buvo Rose Kelly, ji buvo garsaus anglų menininko sesuo. Oficialus sužadėtuvės įvyks 1903 m. Tuo tarpu Rosa Kelly visur seka savo mylimąjį, o „Žvėris“ją vadina paleistuve purpurine spalva - tai bus visų moterų vardas, o jų vardas - legionas, kuris bent trumpam suvienys savo gyvenimą su „didžiausiu XX amžiaus burtininku“.
Šioje biografinės pastabos apie poną Aleisterį Crowley dalyje kalbėsime apie „jo“moteris. Bet turbūt tai labai subtiliai pasakyta, nes pats Aleisteris Crowley apie tokias moteris kalbėjo:
"Jie yra gerai tik tuo, kad yra patogus daiktas, atvežtas iš užpakalinių durų kaip pienas".
Nepaisant to, Aleisteris Crowley jautė neišdildomą ir nuolatinį jų poreikį. Tačiau sąžiningos lyties atstovai taip pat jautė nenugalimą potraukį jam.
Galingas magas per savo audringą gyvenimą turėjo dvi oficialias žmonas ir minias, šeimininkų šeimininkus (o meilužiai kartais pasirodydavo užgaidos labui ir „permainai“).
Taigi, 1903 m., Sužadėtuvės Rose Kelly. Aleister Crowley kompanionas tuo metu buvo flirtuojanti, labai patraukli jauna našlė. Ji buvo susižadėjusi su dviem džentelmenais, kurie natūraliai nežinojo apie „trikampio“egzistavimą. Ir atidžiai apžiūrėjusi, įvertinusi visus privalumus ir trūkumus, našlė nenorėjo tuoktis nė su vienu iš jų. Šiuo metu iš paslaptingo rūko išryškėjo nuostabus Aleisteris Crowley juodos spalvos apsiaustas ir raudonos gvazdikėlės segtukas: „Aš išgelbėsiu jus nuo jūsų keblumų, nepalyginamas! Štai mano ranka! Bet mūsų santuoka, jei sutiksite, bus apskaičiuota “. Rose Kelly sutiko ir iš karto po triukšmingų vestuvių bohemiškoje kompanijoje, kurios nevaržė išankstiniai nusistatymai, ji virto „paleistuvė purpurine spalva“- pagal analogiją su žmona iš Apokalipsės. Naujas vardas buvo šokiruojantis, bet kartu ir jaudinantis.
Iš pradžių jauni - kokie banalūs ir amžini žodžiai! - buvo laimingi. Tačiau netrukus „meilės rūkas“išnyko. Pirmasis Rosa Kelly vaikas mirė nuo vidurių šiltinės 1906 m., Kai pora keliavo po Aziją. Kitais metais gimė mergaitė, kuri buvo pavadinta Lola. Lola Zaza - tokiu vardu ji išgyveno sunkų savo gyvenimą.
Pasak Aleisterio Crowley, būtent šiuo metu Rose Kelly jau išgerdavo bent viskio butelį per dieną. Ir nieko nuostabaus! Praėjus keliems mėnesiams po didžiojo mago dukters gimimo kalno viršūnėje Maroke, jam pasirodė apreiškimas: „tarsi žaibo blyksnis“jam buvo atskleistas sekso ir magijos ryšys. Jis neslėpė savo asmeninio gyvenimo, kuriame šie santykiai buvo įkūnyti praktiškai: jis į savo namus atsivežė nuolatines meilužes („seseris“, „paleistuves purpurine spalva“), darydamas su jais „okultinę meilę“priešais žmoną.
1909 m. Rose Kelly ir Aleister Crowley pasitraukė iš kelių.
Galiausiai tapusi alkoholike, Rose Kelly 1911 m. Pateko į beprotišką prieglobstį, kur baigėsi jos dienos.
Na, o kaip dėl mūsų niūraus personažo? Jis yra tikras sau: spalvingos akinančių drugelių spietos sklinda į ugnį, kai jo širdis lieja aistrą - dešimtys, šimtai per metus. Taip, kai kurie iš jų, palikti „Apokalipsės žvėries“, mirs nuo gėrimo ar narkotikų, kažkas nusižudys, kažkas praras protą. Bet tai, atleisk, yra jų problema. Ar ne taip, pone Aleisteriui Crowley?
Jei sekate chronologiją, tada įdomu paminėti vieną trumpalaikį „juodojo burtininko ir burtininko“romaną, kuris prasidėjo Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse, o jo veiksmo vieta buvo, įsivaizduokite, Rusija.
Trumpai tariant, istorija yra tokia. Ponas Aleisteris Crowley - neilgai, tiesa, praktikavo sekso magiją su Isadoros bendražygiu Duncan Marie Deste Stengees ir kartu su ja atvyko į Maskvą 1913 m. Jie atvežė merginų chorą į antrąją Rusijos imperijos sostinę. Maskva su kabinomis, auksiniais kupolais ir varpo skambėjimu mūsų herojus įsimylėjo iš pirmo žvilgsnio ir pavadino jį „hašišo svajone“. Pusrūsyje esančioje kavinėje, esančioje Arbato mieste, jis sutiko Rumunijos aristokratę - jos vardo nepavyko nustatyti - ir turėjo su ja pasiutęs ryšį. Aleister Crowley apibrėžimu ji buvo „tikra alkana moteris leoparda“- norint pasiekti orgazmą, jauna moteris turėjo būti sumušta ir kankinama. Ir nors rumunų moteris nemokėjo nė vienos iš Europos kalbų, o „didis magas“nemokėjo rumunų, jie puikiai suprato vienas kitą. Maskvoje ponas Aleisteris Crowley patyrė kūrybinį pakilimą. Jis mėgo lankytis Ermitažo sode ir čia, kavinėje „Akvariumas“, parašė daug gražių, kaip pats maestro laikė, poetiškų apsakymų, taip pat eilėraštį, skirtą Maskvai - Dievo miestą.
Pats linksmiausias ir atspariausias pono Aleisterio Crowley meilužėms buvo Leahas Hirsingas, mokyklos mokytojas, kurį „The Beast“sutiko Niujorke 1918 m. Ji nuvežė jį į Paryžių, po to į Siciliją, į Cefalos fermą. Ten buvo įkurtas okultinio sekso pirmtakas „Thelem Abbey“, kuris, padedant autoriui, vis dar gali sulaukti smalsių skaitytojų. Šiame naujojo magiškojo „tikėjimo“prieglobstyje Leahas Hirsingas pradėjo tvarkyti namus su savo drauge Nanette Shumway. Iki to laiko Aleister Crowley ir Leah Hirsing susilaukė dukters, kuriai buvo suteiktas vardas Poupe, o Shumway buvo įtraukta į jos auklės sąrašą.
Natūralu, kad ponas Aleisteris Crowley pavadino Nanette Shumway savo „jaunesne žmona“, ir ji, be abejo, buvo vadinama „purpurine paleistuve“. Žodžiu, tai buvo meilė trise ir negalima sakyti, kad toks „šeimos gyvenimas“atnešė laimę: Nanette Shumway varžėsi su Leah Hirsing dėl pono Aleisterio Crowley palankumo, mažoji Pupė mirė, o Leah Hirsing antrasis nėštumas baigėsi persileidimu. Tačiau Nanette Shumway buvo saugiai atleista nuo naštos ir pagimdė šios keistos šeimos tėvui sūnų. Bet net ir šioje skausmingoje aplinkoje Leahas Hirsingas išliko kontroliuojamas, vadovaujantis sveiku protu, atsakydamas į poną Aleisterį Crowley gerais darbais už seksualinį iškrypimą.
Sicilijos valdžia, sužinojusi apie nežabotas „Thelemo abatijos“orgijas aukojant gyvūnus, 1924 m. Išvarė magas iš salos. Leah Hirsing pasidalino savo likimu su ponu Aleisteriu Crowley, sekdama jį, ir dar beveik dvejus metus ji kantriai ištvėrė, kad šalia jos yra naujosios „Beast-666“meilužės. Ponas Aleisteris Crowley pabėgo nuo jos kartu su kita moterimi 1925 m. Kurį laiką tarp jų vyko susirašinėjimas. Tačiau 1930 m. Leah Hirsing, atsisakęs „paleistuvės violetinės spalvos“vaidmens, grįžo į Ameriką ir ėmėsi savo buvusio verslo - mokykloje dėstė literatūrą. Lėja Hirsingas mirė 1951 m., Per ketverius metus pragyvenęs iš sekso burtininko. Leah Hirsing buvo vienintelė moteris tarp likusių „paleistuvių purpurine spalva“, kurių gyvenimas pasibaigė gerai (jei tą žodį galima vadinti natūralia mirtimi).
1929 metai. Netikėtas jau gana apleisto, bet vis tiek nenumaldomo mistinio Don Chuano žingsnis: antra santuoka. Pono Aleisterio Crowley žmona šį kartą tampa niūria gražuolė iš Nikaragvos. Jos vardas buvo Maria de Miramar, ji buvo turtinga ponia, gavusi padorų palikimą, ir, greičiausiai, tai yra mūsų herojės antrosios teisinės santuokos priežastis. Tačiau jūs neturėtumėte piešti šios moters „šeimos laimės“juodu magiu: ji yra dar baisesnė nei Rose Kelly. Marijos de Miramar gyvenimas taip pat baigėsi beprotišku prieglobsčiu praėjus keleriems metams po jos vedybų.
1934 metai. Vienišas, staiga bauginančiai plonesnis per pastaruosius keletą mėnesių - besaikio narkotikų vartojimo pasekmė - ponas Aleisteris Crowley laisvai vaikšto Londono gatve. Taip, plonas, buvęs jos grožis išblukęs, plikas kaukolė pakabinta virš nuskendusių akių lizdų. Tačiau vis dėlto šio džentelmeno išvaizdoje juodu paltu ir baltu šaliku, atmerkta galva yra kažkas didingo, paslaptingo, kuris vilioja ir traukia moteris. O iš priešingos gatvės pusės devyniolikmetė mergaitė, pažymėta ramaus skandinaviško grožio, puolė prie jo, griebia rankomis su pirmosiomis amžiaus dėmėmis ant senstančios odos. "Aš noriu … - ji karštai sušnabžda, - noriu iš tavęs turėti vaiką!"
Ir ji tampa dar viena „Beast-666“, „paleistuvė purpurine“meilužė. Dėl to gimsta berniukas. Nei šios moters vardas, nei jos vardas, tiksliau, jų sūnaus vardas nebus įvardyti: berniukas užaugo, virto garbingu šeimininku; dabar, mūsų dienomis, jis yra gana gerai žinomas asmuo, Anglijos visuomenės elito atstovas. Jis „neprisimena“savo motinos: ji vis dar buvo labai jauna moteris psichiatrijos ligoninėje, o jos tolesnis likimas nežinomas.
Natūraliai paviršutiniškai tokie yra „didžiausio dvidešimtojo amžiaus mago“p. Aleisterio Crowley meilės santykiai. Tai yra „peizažas“okultinio sekso srityje, kurį mistinė Casanova pasėjo savo nuodingomis sėklomis …
Ar esate patenkintas, pone Aleister Crowley, su pasiektais rezultatais? Atsakykite iš tų pragaro gelmių, kuriose esate tikras.
Neatsako. Ilgai. Sunku. Tyla …
Bet užtenka parašyti apie poną Aleisterį Crowley. Laikas dar kartą pažvelgti į Georgo Ivanovič Gurdjieff dienoraščio įrašus. Tai buvo jo eilė. Taigi, dabar aš suteikiu jam žodį. Toliau Georgy Ivanovich Gurdjieff dienoraštyje rašoma:
1906 m. Gegužės mėn
„Praėjo penkeri metai. Tą karštą gegužės rytą prabudau viešbutyje „Kandahar“, esančiame miesto širdyje, triukšmingoje dulkėtoje aikštėje. Mano apgailėtino kambario langas su žema lova ir veltinio kilimėlių krūva vietoj stalo atrodė į tamsų kiemą, visiškai nuogas kaip egzekucijos vieta; nuo kaimyninių namų ji buvo aptverta aukšta moline siena. Buvo sukurtas iliuzinis saugumo, izoliacijos nuo išorinio pasaulio įspūdis.
Bet kai atsibudau, supratau, pajutau: šiandien, gal dabar, po kelių minučių mane aplenks TAI, iš kurio bandžiau pabėgti, kuriuos pastaruosius šešerius metus bandžiau atstumti nuo savęs.
Gulėjau ant savo lovos ir susižavėdamas stebėjau, kaip kryžiaus formos šešėlis nuo lango rėmo kyšo iki vandens indelio, dėl kažkokių priežasčių buvau palikęs kambario vidurį. „Šešėlis palies indelį, o paskui …“Aš nutirpiau: artėjo neišvengiamas. Ir visus šiuos metus aš pabėgau iš Čingischano sosto. Greičiau aš nuolat stengiausi paneigti sau poreikį tai gauti. T. y., Įvykdyti savo tikslą.
Tikslas … Prieš penkerius metus atsitiktinai (atsitiktinai … Visatoje nėra avarijų, niekada nebūna!), Atsidūręs sufi šeicho Ul Mohammed Daul namuose, aš jau supratau, kokia galia slypi Čingischano soste. Ne, ne tada! Aš tai pradėjau suprasti daug anksčiau. Jaučiasi. Chitoje prasidėjusios ir taip tragiškai ir nepaaiškinamai pasibaigusios ekspedicijos metu supratimas, ko aš ieškojau, jau buvo galutinis. Kaip ir neišvengiamo supratimas: Aš negaliu vengti savo likimo išsipildymo …
Ir vis dėlto aš bandžiau išplėšti savo „aš“iš užburto rato (o gal kvadrato; kuriame iš keturių kampų yra mano paties išsigelbėjimas?). Iš baltojo šeicho namų prasidėjo mano sufijų klajonės.
Net mūsų pirmajame susitikime su Ul Mohammedu Dauliu, per ilgą kelionę su Sarkiu Poghosyanu (pasirodo, net tada jo tikslas buvo Čingischano sostas, nors aš to nežinojau), sufizmo sėklos pateko į mano nepasiruošusią sielą, ir jiems tai pasirodė. derlingas. Ir antrasis mūsų susitikimas su šeikais nulėmė visą mano tolimesnį kelią šiame gyvenime: sufijų tikėjimas, tiksliau, sufijų požiūris, elgesys gyvenime, skirtas nuvesti mane į nušvitimą ir susiliejimą su aukščiausia Kosmoso išmintimi, iki to laiko - iki gegužės mėn. 1906 m. rytą Kandahare - konkretus rezultatas: tapau kitu žmogumi ir pamažu man ėmė aiškėti tai, kas man leido sukurti savo darnaus žmogaus institutą.
Ir vis dėlto - pagaliau privalau prisipažinti! - Mano slapta viltis pirmaisiais klajonių per sufijų išminties labirintais metais buvo aistringas noras atsikratyti sunkios priklausomybės, įdėtas į prakeiktą žemėlapį su maršrutu iki Penktojo Šambalos bokšto …
„Sufai“, - sušnibždėjau klajodamas iš vienos šalies į kitą, nuo mokytojo iki mokytojo, - padėk! Apšviesk: ką daryti? Kaip elgtis? Išlaisvink mane iš žemėlapio, Čingischano sosto, iš poreikio išpildyti Likimą!.. “
Gal sufijų žinių, kurias gavau tais metais, buvo nepakanka? O gal aš neturėjau teisės reikalauti iš jų įvykdyti savanaudiškus norus? Bet jie priklausė tik man! Aš neišdrįsau jų išreikšti nė vienam šeichui - sufijai, mano mokytojai!.. “
Leiskite šiek tiek nukrypti nuo Georgijaus Ivanovičiaus Gurdjieffo dienoraščio, kad skaitytojui paaiškintume, kas iš tikrųjų yra sufizmas. Be to sunku įsivaizduoti ne tik Gurdjieffo pasaulėžiūrą, bet ir jo pasaulėžiūrą, filosofiją ir požiūrį į gyvenimą apskritai.
SUFIZMAS
Pats žodis turi arabiškas šaknis - „vilna“, „vilki vilnonius drabužius“. Sufizmas yra mistinis-asketinis judėjimas islame, kuris atsirado 8-ojo – 9-ojo amžiaus viduryje šiuolaikinio Irako ir Sirijos teritorijoje tarp klajojančių pasakotojų ir pamokslininkų, pasienio karų su Bizantija dalyvių, jie į savo gretas priėmė paprasčiausius mirtinguosius - amatininkus, pirkliai, iš dalies taip pat. Krikščionys, atsivertę į islamą. Įvairiais laikais sufizmas buvo paplitęs iš Šiaurės Vakarų Afrikos į šiaurinius Kinijos ir Indonezijos pakraščius.
Apskritai, sufizmui būdingas idealistinės metafizikos derinys (metafizika yra dialektikos priešingybė: gyvosios ir negyvosios gamtos tyrinėjimo metodas, paremtas nepajudinamu duotu (štai kaip buvo, taip yra ir bus, ir bus toliau), kai amžinieji gamtos aspektai tiriami atskirai vienas nuo kito) su ypatinga. asketiška praktika, laipsniško adepto (mokinio) požiūrio per mistinę meilę Dievo pažinimui doktrina, svarbus dvasinio mentoriaus vaidmuo (šeichas, murshidas, piru), vedantis adeptus kelyje į aukščiausią tiesą. Taigi sufijų noras intuityviai pažinti, nušviesti, ekstazę suprantamas per specialius šokius ar pakartojant monotoniškas formules, kartojant adeptų kūną.
Sufizmo mokyme yra keletas pamatų, kuriuos kloja skirtingi jo kūrėjai ir skirtingu metu, tačiau persipina ir praturtina vienas kitą. Vienas iš šių pagrindų yra savęs stebėjimo teorija apie santykį tarp žmogaus veiksmų ir jo nuoširdžiausių ketinimų, kad būtų pasiektas aukščiausias nuoširdumas prieš Dievą, o tai priešinosi dvasininkų veidmainiavimui ir tariamam pamaldumui. Kitas sufizmo pagrindas yra doktrina apie momentinį sufijų apšvietimą kelyje į Dievą, kuris numato vidinį apsivalymą (Malamatijos mokykla, Nishapuras, IX a.). Kitas sufijų pagrindas yra Fana doktrina (Bagdado mokykla Junayda): mistinis sufijų ištirpimas Dieve, vedantis į super egzistenciją (baka) - amžinybę absoliučioje vietoje.
Visi sufizmo pagrindai, tik skirtingai aiškinant, yra sutrumpinti iki trijų etapų, per kuriuos sufi ateina į galutinį tikslą: pirmasis mistinio kelio etapas yra šariatas, tai yra bendras musulmonų religinis įstatymas; antrasis yra tariqatas: sufijų asmeninis kiekvieno žmogaus kelias į absoliutą per įprastą žmonių gyvenimą, nuo kurio jokiu būdu negalima atsiriboti, „eiti į olą ar dykumą“, bet dalyvauti jame atliekant konkretų poelgį, įvaldžius vieną ar kelias profesijas iki tobulumo, ir atlikti darbą, kad tarp žmonių būtų skelbiama sufijų tiesa; galiausiai, trečiasis etapas, hakikatas - mistinis tiesos Dieve supratimas, kai sufi dvasia „nubloškia pliuralizmo grandines“, būdingą materijai, ir susijungia su absoliučiu, tai yra, tampa nemirtinga.
XII – XIII a. Pradėjo formuotis sufijų brolija, iš dalies panaši į krikščionių vienuolijų ordinus, nors ir ne tokia griežtai organizuota.
Per ateinančius šimtmečius sufizmas, virtęs savotišku oficialiu islamu, tampa įtakinga religija Artimuosiuose ir Tolimuosiuose Rytuose, jos simboliai, vaizdai, pasaulėžiūra persmelkia religinę ir pasaulietinę poeziją savo pasiekimų aukštumose - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari ir kt.
2016 m. Rusijoje leidykloje „Algorithm“(Maskva) išleido knygą Ruslanas Vladimirovičius Zhukovetsas - psichoterapeutas, užsiimantis dvasinėmis praktikomis, ilgą laiką einantis sufijos keliu suvokiant tiesą, 12 knygų „Didžiosios mistikos tokios, kokios jos yra“autorius. Skyriuje „George'o Gurdjieffo mįslė“autorius rašo:
„Kad ir kaip keista būtų Gurdjieffo pasakojimai apie save ir kad ir kaip jis užtemdytų savo praeitį, visiškai akivaizdu, kad pagrindinę treniruotę jis gavo iš sufijų. Ketvirtasis kelias buvo pastatytas vadovaujantis sufijų kūrimo principais, nors ir pritaikant Gurdjieffo požiūrio unikalumą. Bet Sufi kelias nereiškia ašramų, bendruomenių ar vienuolynų, kuriuose žmonės nuolat gyvena ir dirba, kūrimo. Tai vyksta tarp kasdienio gyvenimo, kai ieškantis asmuo mokosi ir kantrybės, ir priėmimo, taip pat atranda dieviškąjį buvimą ir Dievo valios apraiškas. Sufijų darbas nėra atliekamas dirbtinai sukuriant jo dalyvių izoliaciją, nors kartais, žinoma, jie gali išeiti į pensiją, kad galėtų atlikti tam tikrą praktiką, kuriai to reikia …
Idris Shah teigė, kad Gurdjieffas mokėsi pas sufistus, bet niekada nebaigė studijų. Tačiau tai nereiškia, kad Gurdjieffas nelaikė ryšių su tam tikrais sufijų sluoksniais ir kad jo darbas buvo visiškai nepriklausomas ir jį vykdė savo rizika ir rizika. Tose pačiose „Beelzebubo pasakose“yra ištraukų, rodančių, kad Gurdjieffas buvo susipažinęs su tokiais Sufio darbo aspektais, apie kuriuos nė vienas iš jo mokinių negali mums pranešti, nes šis darbas atliekamas slaptai. Ir tik apie tai dalyvavę žmonės gali apie tai žinoti, todėl situacija su Gurdjieff yra dar sudėtingesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.
Pvz.: Gurdjieffas negalėjo baigti studijų sufimais būtent dėl to, kad jam nebereikėjo, arba dėl to, kad tapo nebeįmanoma toliau tobulėti pagal jam duotą sufizmo versiją. Nepamirškime, kad skirtingos sufizmo kategorijos turi skirtingą, kaip sakoma, „specializaciją“, o unikalus Gurdjieffo egzistavimas tik tam tikra prasme galėjo atitikti sufų studentams keliamus reikalavimus. Jis buvo per stiprus, be to, perdavė uvaizę - tai yra, mistiškomis priemonėmis jis gaudavo žinių iš vieno iš anksčiau mirusių sufijų. Būtent todėl Gurdjieffas galėjo nebaigti standartinių sufijų ugdymo pakopų - nes tam tikrais būdais jis jau pranoko galimus mokytojus. Rafaelio Leforto knyga „Gurdjieffo mokytojas“yra aiškiai klastojimas, todėl mes nieko nežinome apie tikruosius jo mokytojus. Tuo pačiu metu Gurdjieffas galėjo vykdyti misiją - perduoti į Vakarus naujas žinias ir pamatyti, kas atsitiks. Viename iš savo tekstų jis mini, kad išsiuntė daugiau nei tuziną žmonių į kai kuriuos centrus, kur jie gali gauti reikiamą mokymą. Pasirodo, jis pats dirbo su tais, kurie iš principo nebuvo tinkami tokiems mokymams …
Ošo mistiko padėtį palyginti su paprastu žmogumi palygino taip: mistikas sėdi medyje, o asmuo - po medžiu. Dėl savo aukštesnės padėties mistikas mato vagoną, kuris pasirodo kelyje, keliomis minutėmis anksčiau nei žmogus, sėdintis po medžiu. Kokia yra žmogaus ateitis, jau yra mistikas. Tarkime, kad sufijų mistikai žinojo apie galutinio sufizmo degradacijos grėsmę ir ieškojo būdų, kaip pakeisti šią situaciją. Ortodoksinėje aplinkoje to padaryti buvo beveik neįmanoma, nes būtent dėl jos stačiatikybės jis pradėjo degeneruoti. Mistikai nebijo nestandartinių sprendimų, todėl visiškai įmanoma, kad Gurdjieffas buvo išsiųstas į Vakarus, kad patikrintų žmonių pasirengimą priimti naujas žinias ir naują praktiką. Sufiai ieškojo naujų kraštų ir naujų žmonių, apie kuriuos tiesiogiai kalbėjo Idris Shah,kurių pirmieji pasekėjai buvo Gurdjieffo doktrinos šalininkai “.
Toliau kitame skyriuje „Transmisijos linija“Ruslanas Žukovecas rašo:
„Sufi tradicijoje yra keletas dvasinių (mistinių) žinių perdavimo būdų. Yra perdavimų paveldėjimo būdu - iš tėvo sūnui arba iš tėvo įvaikintam (dvasiškai įvaikintam) sūnui. Dabar, deja, šie perdavimai tapo daugelio sufijų ordinų išsigimimo pagrindu, kai dvasinė galia yra paveldima be rimto pagrindo - sūnaus ar sūnėno paženklinimo keliu prasme. Teoriškai sufi meistro arba šeicho sūnus gali eiti visu taku, vadovaujamas tėvo, ir užimti jo vietą pelnytai. Bet dabar mes matome šiek tiek kitokį vaizdą, kur vyksta ne žinių perdavimas, o jėgų perdavimas.
Taip pat yra žinių perdavimas iš magistro studentui, kuris vyksta mokymosi procese per gana ilgą laiką. Ką galima perteikti už žodžių ribų? Kaip Mokytojo patirtį galima išsamiausiai perduoti mokiniui? Kiek tokio perdavimo galimybė priklauso nuo jų abiejų? Ir čia yra keistas atsakymas - jei kelias tęsiasi iki mistiko mirties, tada per gyvenimą neįmanoma perduoti visos įmanomos patirties pilnatvės, nes kažkas nutinka ir yra atskleidžiama beveik nuolat. Pavyzdžiui, nauji tiesos aspektai nėra perduodami, tačiau vienaip ar kitaip vis tiek atsiranda naujos patirties. Todėl aš sakyčiau taip - kiekviename kelio etape yra galimybė perduoti šią stadiją atitinkančią patirtį, arba, jei ateina mokinys, kai Mokytojas jau dingo Dieve, tada vienas iš labiausiaiefektyvi tiesioginio kontakto patirties perdavimo praktika - dingimas magistre. Sufizme ši praktika vadinama „fana-fi-šeichu“, ir tai leidžia studentui pabandyti sujungti savo būtį su Mokytojo buvimu ir per šį ryšį priimti žinių perdavimą ir paspartinti jo progreso Kelyje procesą.
Kiekvienas kelio etapas turi savo patirtį ir žinias. Neįmanoma sutalpinti visos jų sumos iš karto. Tiksliau, neįmanoma įprastu būdu. O mistinė galimybė perduoti visą patirtį iš karto - atsiranda tik tada, kai to reikia skubiai, skubiai. Paprastai tai tiesiogiai nekyla dėl tiesioginio mokymo ir nuolatinio kontakto su magistru galimybės. Ugdymas vyksta kaip įprasta, kai kurie perdavimai vyksta visą laiką, o mokiniui to yra daugiau nei pakankamai, ypač jei jis jau deda visas pastangas, kad dirbtų pats. Todėl vyksta laipsniškas žinių perdavimas, kurį visi gauna ir įsisavina tiksliai pagal pasirengimą ir poreikį. Tokiu atveju gali būti nemažai tokių, kurie gauna žinių perdavimą, ir tai jiems kartais būna atliekama beveik nepastebimai …
Kai individuali Mokytojo patirtis įgyjama einant tam tikru Keliu, Kelias tampa kontekstu, kuriame yra perduodamas. Tuomet iškyla tai, kas vadinama perdavimo linija, tai yra, atsiranda Žinių ir Darbo tęstinumo grandinė. Sufizme perdavimo iš gyvojo Mokytojo linija vadinama silsila ir paprastai nutolusi nuo pranašo Mahometo ir teisiųjų kalifų iki šių dienų. Priklausymas „silsil“perdavimo linijai reiškia leidimo mokyti žmones mokymą ir automatiškai patvirtina šeicho ar šeimininko veiksmų teisėtumą. Tai vadinama matoma ir dokumentais patvirtinta perdavimo linija, leidžianti apsaugoti Kūrinį nuo implantų invazijos ir išsaugoti mistines žinias. Ir taip pat perduokite dvasinę valdžią tam, kuris to tikrai nusipelno.
Silsila - idealu - turėtų būti mistinis patirties ir žinių perdavimas. Nepaisant tam tikros biurokratijos, kurią išreiškia ijaza gavimas naujai nukaldinto mentoriaus, „silsil“esmė turi išlikti mistiška. „Ijaza“- oficialus leidimas mokyti žmones - yra sudaromas raštu, o iš tikrųjų yra oficialus sufijų dokumentas, kuris turi būti pateiktas pareikalavus ir prireikus. Ir žinių saugotojas bei vedėjas, kaip jau minėjau aukščiau, tampa nauju šeichu arba magistru.
Mistinis kelias yra kupinas paslapčių ir paslapčių, kaip ir visas mūsų gyvenimas. Kartais jis išsaugo save, ir kai nėra galimybės tiesiogiai perduoti žinių per magistro gyvenimą, tai įvyksta po jo mirties, be ilgalaikio studento mokymo. Mistikas, kuris perdavė tokiu būdu - iš mirusio žmogaus dvasios - sufizme vadinamas uvaisi po to, kai pirmą kartą jį priėmė iš paties pranašo, vardo. Tai buvo Uvais al-Qarani, kuris niekada nesutiko Muhammado, bet gavo žinių iš jo. Pokyčiai, įvykę po šio perdavimo, Uvaisos amžinais padarė tokį stiprų įspūdį, kad jo vardas tapo buitiniu vardu, suteikdamas vardą visiems mistikams, kurie vienodai gavo žinių.
Yra pavyzdžių, kai patirties perkėlimo iš mirusio žmogaus dvasios į gyvo žmogaus dvasią reiškinys (perkeltine prasme) egzistavo dar ilgai prieš sufizmo atsiradimą. Tačiau būtent sufizme buvo išsaugota dauguma šio perdavimo įrodymų ir atsirado net Khidr (arba Khizr) įvaizdis, kuris sufistams atrodo tada, kai sapne, kai iš tikrųjų, ir nurodo jiems, tai yra, moko. Perduoda žinias …
Eterinis kūnas gyvena šiek tiek ilgiau nei fizinis, proto kūnas - ilgiau nei eterinis. Protinis kūnas, visiškai išvystytas žmogaus gyvenimo metu, trunka dar ilgiau, sakyčiau - ilgesnio laipsnio. Dėl to tampa įmanoma perduoti žinias nustojus egzistuoti mistiko fiziniam kūnui. Ten psichinėje plotmėje yra uvaysi mistikų perdavimo linija, o ne viena …
Jei ieškantis asmuo, gavęs uvaysi transmisiją, nesustoja ties tuo, kas buvo pasiekta, tada tam tikru momentu jis pranoksta jam pateiktą patirtį, įgydamas savo paties suvokimą Kelyje. Tada perdavimo efektas baigiasi ir naujai nukaldinta mistika seka paskui Dievą, ugdydama jo unikalumą šioje sąveikoje. Žinios, kurias jis gavo perkėlimo metu, nustoja būti labai svarbios ir netgi gali būti kritikuojamos, taip pat šiek tiek patobulintos ir papildytos. Galų gale mistikas pradeda remtis tik savo patirtimi, kurią taip pat reikia įvertinti kiekviename naujame kelio etape. Ir tik vėliau - po to, kai mistikas palieka fizinę mūsų realybės plotmę, tampa įmanoma perduoti visą šios patirties sumą (ar bent jau pagrindinę jos dalį) tam, kam jos reikia. Taip išsaugomos žinios ir perdavimo linija,taigi mistinis Kūrinys yra atnaujinamas ir palaikomas. Būtinumas išjudina mūsų pasaulį, ir kadangi yra tokia - fantastiška ne mistikos požiūriu - perdavimo linija, tada būtinybė išlaikyti mistinį Kūrinį yra tokia didelė, kad net ir Mokytojo mirtis nėra kliūtis jo atsinaujinimui ir tęsimui. Matyt, šio darbo, kuris žmonėms nepastebimai atliekamas, vertė yra tokia aukšta, kad Viešpats savo malonės dėka sudarė galimybes jį tęsti tomis sąlygomis, kuriomis, atrodo, jis turėtų išnykti. Todėl Uvaisi perdavimo linija egzistuos tol, kol egzistuos žmonija, o nauja mistika pasirodys tarsi iš niekur, atgaivindama ir atnaujindama išnykusį Kūrinį. Tai reiškia, kad poreikis išlaikyti mistinį Kūrinį yra toks didelis, kad net Mokytojo mirtis nėra kliūtis jį atnaujinti ir tęsti. Matyt, šio darbo, kuris žmonėms nepastebimai atliekamas, vertė yra tokia aukšta, kad Viešpats savo malonės dėka sudarė galimybes jį tęsti tomis sąlygomis, kuriomis, atrodo, jis turėtų išnykti. Todėl Uvaisi perdavimo linija egzistuos tol, kol egzistuos žmonija, o nauja mistika pasirodys tarsi iš niekur, atgaivindama ir atnaujindama išnykusį Kūrinį. Tai reiškia, kad poreikis išlaikyti mistinį Kūrinį yra toks didelis, kad net Mokytojo mirtis nėra kliūtis jį atnaujinti ir tęsti. Matyt, šio darbo, kuris žmonėms nepastebimai atliekamas, vertė yra tokia aukšta, kad Viešpats savo malonės dėka sudarė galimybes jį tęsti tomis sąlygomis, kuriomis, atrodo, jis turėtų išnykti. Todėl Uvaisi perdavimo linija egzistuos tol, kol egzistuos žmonija, o nauja mistika pasirodys tarsi iš niekur, atgaivindama ir atnaujindama išnykusį Kūrinį.atrodytų, kad ji turėtų išnykti. Todėl Uvaisi perdavimo linija egzistuos tol, kol egzistuos žmonija, ir nauja mistika pasirodys tarsi iš niekur, atgaivindama ir atnaujindama išnykusį Kūrinį.atrodytų, kad ji turėtų išnykti. Todėl Uvaisi perdavimo linija egzistuos tol, kol egzistuos žmonija, o nauja mistika pasirodys tarsi iš niekur, atgaivindama ir atnaujindama išnykusį Kūrinį.
Pabaigoje pasakysiu, kad sufizme buvo keletas Uvaisi transliacijų eilučių ir viena, kuriai aš priklausau, yra susijusi su Naqshbandi įsakymu. Ir nors neįmanoma tiksliai žinoti pirmtakų, kurie palaikė ir tęsė šią perdavimo liniją, pavardžių - jų buvo daug! - Aš žinau, kad pats Bahauddinas yra vienas iš tų, kuriems taip pat priklausė. Be to, jis buvo pradėtas ilgai prieš jį, ir aš nesugebu įžvelgti jo pradžios. Panašios Uvaisi transliacijos eilutės buvo ir kituose sufijų įsakymuose, o perduodant patirtį jose atsispindėjo kiekvieno iš jų praktikos ypatumai. Ar šios perdavimo linijos buvo nutrauktos, ar jos vis dar veikia, aš nežinau. Tačiau būtų gana logiška manyti, kad pasaulyje vėl ir vėl iš niekur atsiranda naujos uvaisi mistikos - juk Dievas yra puikus, o Jo Malonė yra begalinė “.
Na, o toliau, autorius kitame kitame skyriuje „Aš ir Gurdjieffas“apibūdina absoliučiai fantastišką - mistinę istoriją, kuri jam nutiko gyvenime. Cituoju tai stipriai susitraukdamas, neprarasdamas savo prasmės. Kas nori išsamiai su tuo susipažinti, aš nukreipiu tuos skaitytojus į jo knygą „Didieji mistikai tokie, kokie jie yra“. Taigi, aš cituoju visą Ruslaną Zhukovetsą:
„Kaip ir daugelis kitų ieškančiųjų, apie Gurdjieffą sužinojau iš Ouspensky knygos„ Beieškodamas stebuklo “. Aš ją perskaičiau 1993 m. Pradžioje ir tai man padarė labai stiprų įspūdį. Pirmiausia, be abejo, mane sužavėjo pats Gurdjieffo paveikslas, nupieštas Ouspensky - Žinojo žmogaus, turinčio visiškai nepaprastą požiūrį į visus dalykus, įvaizdis; žmogus, turintis neįtikėtinų sugebėjimų ir galių, ir apskritai tas, kuris yra visiškai kitokio lygio, palyginti su likusiais. Jei neatsižvelgsime į Ouspenskio savo knygoje išdėstytų mokymų turinį, tada jau užteko vieno Mokytojo įvaizdžio, norint norėti tapti tokiu stipriu ir išmintingu, koks jis buvo. Be to, dauguma tų, kurie eina į šiuolaikines Gurdjieffo grupes ar kurie domisi jo mokymu, pirmiausia atkreipia dėmesį į Ouspenskio sukurtą Gurdjieffo įvaizdį,ir kiti atsiminimų su pavadinimais autoriai, tokie kaip „Nesuprantamas Gurdjieffas“. Paprastai Gurdjieffas traukia tuos, kurie ieško stiprybės, o mažesniu mastu - tuos, kurie nori savo mintyse sukurti gražų, mistiškai pagrįstą ir, be to, darnų pasaulio vaizdą. Jo idėjos vis dar yra gana originalios, nors (galbūt jo pasekėjai man atleis!) Praktiniu požiūriu paprastai nėra labai naudingos. Tiksliau, bandymai juos pritaikyti praktikoje priveda žmones prie aklavietės mąstymo ir apskritai į begalines spekuliacijas. Kaip galiausiai tai atsitiko su pačiu Ouspenskiu. Jo idėjos vis dar yra gana originalios, nors (galbūt jo pasekėjai man atleis!) Praktiniu požiūriu paprastai nėra labai naudingos. Tiksliau, bandymai juos pritaikyti praktikoje priveda žmones prie aklavietės mąstymo ir apskritai į begalines spekuliacijas. Kaip galiausiai tai atsitiko su pačiu Ouspenskiu. Jo idėjos vis dar yra gana originalios, nors (galbūt jo pasekėjai man atleis!) Praktiniu požiūriu paprastai nėra labai naudingos. Tiksliau, bandymai juos pritaikyti praktikoje priveda žmones prie aklavietės mąstymo ir apskritai į begalines spekuliacijas. Kaip galiausiai tai atsitiko su pačiu Ouspenskiu.
Žinoma, norėjau stiprybės. Žinios, kurias paaiškino Ouspensky, apskritai buvo įdomios, tačiau nemaža jos dalis tuo metu man beveik neturėjo jokios vertės. Aš ieškojau to, ko ieško kiekvienas tikras ieškotojas, - ne pasaulio įstatymų aprašymų, kurie, nors ir spaudė mane, tačiau vis tiek negalėjo su jais nieko padaryti - man reikėjo konkrečių receptų, kaip judėti link būties būsenos, kurią turėjo Gurdjieffas. Jų niekur nebuvo rasta, bet, kaip dabar suprantu, to negalėjo būti.
Yra daugybė situacijų ir būsenų, kurių negalima suprasti protu; jie gali būti tik patirti, tada protas pasirenka tam tikrus žodžius, kad apibūdintų patirtį. Tikėjimas proto galia ar, jei norite, protu yra labai paplitęs tarp šiuolaikinių ateistinių sąlygų žmonių. Jiems atrodo, kad galima suprasti viską, kas gerai paaiškinta, todėl intelektualai paprastai gyvena su supratimo iliuzija, susijusia su vidiniais darbais ir mistine patirtimi. Tiek likimas, tiek Gurdjieffo patirtis buvo per daug nepakartojama, kad būtų galima juos perteikti žodžiais, be to, jo darbas reikalavo dėmesio sau, o Mokytojo paslaptis ir mokymų šaltinis buvo jo įgyvendinimo plano dalis. Buvo beprasmiška aprašyti pratimus, kuriuos Gurdjieff darė skirtingose vietose, vadovaujant skirtingiems žmonėms, nes jie turėjo būti daromi vadovaujant;be to, vis dar buvo ryški tendencija slėpti praktiką ir žinias nuo netyčinių. Mistinis kelias buvo išrinktųjų gausybė, ir tai pabrėžė išorinis sufijų ordinų veiklos slaptumas ir jų praktikos slaptumas. Dabar daugelis žinių tapo atviros ir dėl to jos buvo nedelsiant iškrypusios, o mistinis kelias, kaip ir išrinktųjų, liko.
Tuo pat metu Gurdjieffas nebuvo mistinio kelio mokytojas, nors, be abejo, ir buvo Mokytojas, tačiau jo darbo su Vakarų žmonėmis tikslas buvo kitoks. Jis pats apie tai rašė, tačiau žmonės dažniausiai nėra linkę rimtai žiūrėti į tai, kas jiems nepatinka, todėl mažai kas tikėjo, kad jo tikslas yra tęsti žmogaus psichologijos studijas. Vakarų žmogus, pridursiu savarankiškai. Tuo pat metu negalima sakyti, kad iki darbo pradžios Rusijoje, paskui Vakaruose, Gurdjieffas nežinojo žmogaus psichologijos. Jis puikiai tai suprato, o tai visiškai aišku iš jo paskelbtų pokalbių su studentais ir net iš tos pačios knygos „Stebuklo ieškant“. Tai reiškia, kad jo užduotis buvo ne tiek psichologijos, kiek Vakarų žmonių kondicionavimo ypatybių, tipiškų jų psichoemocinių reakcijų ir galimybės atlikti darbą su jais tyrimas.
Pirmas dalykas, kuris mane sužavėjo Ouspenskio knygoje, buvo Gurdjieffo tvirtinimas, kad visi žmonės yra mašinos. Visi mano kondicionieriai tam prieštaravo ir aš vis dar prisimenu, kaip intensyviai pasipiktino kelias valandas iš eilės. Kai nusiraminau, staiga man atsivėrė Gurdjieffo žodžių tiesa, ir aš tarsi mačiau save iš išorės - jaunas vyras, gyvenantis įpročių ir neurotinių reakcijų gniaužtuose, linkęs visokiu būdu įžeisti ir priklausomas nuo įvairių išorinių poveikių. Supratau, kad Gurdjieffas labai tiksliai apibūdino mano situaciją, kurioje buvau savo mechaninių reakcijų kalinys, todėl mane galima vadinti mašina. Šis atradimas mane labai sužavėjo, o tada pradėjau skaityti su dvigubu susidomėjimu ir kruopštumu. Žinoma, Ouspensky knygoje buvo daug apreiškimų,bet antras stiprus įspūdis (ir nepaprastai naudinga informacija) man buvo ta vieta, kur buvo aprašyta savimonės praktika. Dvigubos rodyklės, nukreiptos į išorę ir į vidų, vaizdas tuo pačiu metu padėjo man suprasti, kaip iš tikrųjų suvokti save. Prieš tai buvau skaitęs apie Ošo protingumą, tačiau iš to, ką perskaičiau, nesugalvojau, kaip tai praktikuoti. Ouspensky knyga man labai padėjo tam ir nuo to momento savimonė (arba savęs prisiminimas) tapo mano pagrindine praktika. Ouspensky knyga man labai padėjo tam ir nuo to momento savimonė (arba savęs prisiminimas) tapo mano pagrindine praktika. Ouspensky knyga man labai padėjo tam ir nuo to momento savimonė (arba savęs prisiminimas) tapo mano pagrindine praktika.
Daugeliui ieškančiųjų sąmoningumo bandymų sunkumai panašūs į tai, ką aš kadaise patyriau, - nesupratimas. Žmogui, pripratusiam gyventi mintyse, kuriam dėmesys niekada nebuvo atskira jėga, atskira energija ir visada buvo sujungtas su išoriniais dalykais ar vidinėmis būsenomis, gali būti gana sunku suprasti, kaip jį atskirti ir padalyti. Nepakanka gauti tikslių instrukcijų, jūs taip pat turite suprasti, kaip jas praktiškai įgyvendinti. Paprastai tai yra problema. Dėmesio padalijimas ir išlaikymas yra praktinis įgūdis, kurį išmokęs žmogus visada gali tuo naudotis. Pasitraukti iš įprasto proto gali būti sunku, tačiau reguliarios, gerai atliktos pastangos visada duoda rezultatų. Suprasti, kaip elgtis teisingai, man padėjo Gurdjieffo žodžiai, išdėstyti Ouspensky. Savimonės praktikos pradžia man buvo pirmas žingsnis į kelią ir apskritai jį atrasti.
… Net dabar negaliu pasakyti, kodėl Gurdjieffas perdavė man žinias. Man, be jokios abejonės, labai reikėjo dvasinio vadovavimo, neturint galimybės jo gauti tuometinės egzistavimo sąlygomis. Mokytojo poreikį pajutau labai noriai, tačiau jo neradau, o aš atlikdavau praktiką iš knygų, pasirinkdamas praktikas atsitiktine tvarka ir taikydamas jas chaotiškai - naudodamas stačiatikių maldas arba jogos pratimus. Toks požiūris negalėjo duoti apčiuopiamų rezultatų, nes nėra jokios naudos iš praktikų, susijusių su skirtingomis tradicijomis ir keliais, taikymo, nes kiekvienas Kelias turi savo egregorą ir savo darbo sąlygas jame, bet tada aš taip pat neturėjau apie ką sužinoti. Labiausiai apčiuopiamų rezultatų sulaukė sąmoningumo praktika,tačiau jie visi guli išsilaisvinimo nuo slopinimo plokštumoje - praktiškai psichoterapijos plane, kuris, be abejo, taip pat yra svarbus, tačiau nelabai naudingas ieškant kelio į Dievą. Matyt, mano būtinybės stiprybė sukūrė galimybę priimti transliaciją, dėl kurios aš tapau Uvaisi mistiku.
Skirtingos mistinės tradicijos turi savo būdus, kaip perduoti dvasines žinias. Sufizme egzistuojantis perteikimas pavadinimu „uvaysi“yra ne tik žinių perdavimas, bet ir asmeninės patirties bei net kai kurių mistiko, kuris tai atliko, pagrindinio būties lygio savybių perdavimas. Pats perdavimas yra grynai mistiškas veiksmas, susijęs su didžiulės jėgos ir lėto veikimo energijos impulso gavimu. Žmogus, gavęs tokį perdavimą, nesugeba jo iškart įsisavinti, nes gauto impulso jėga, paleista iškart, jį tiesiog užmuš. Todėl patirties ir žinių impulsas „įsisavinamas“lėtai, suteikiant galimybę tam, kas ją gavo, pamažu padaryti jo inicijuotus atradimus. Gautų žinių įsisavinimas vyksta taip, kad žmogus pradeda jas suvokti kaip savas, o ne kaip kažkieno kitas, nes auga supratimas,ateiti su juo, iš tikrųjų yra jo paties. Beje, maždaug tas pats atsitinka, kai mistikas gauna dieviškųjų atributų Sufi kelio, kuris vadinamas vidiniu tanku, stadijoje - buvimo Dieve stadijoje.
Kaip ir daugelis kitų „Uvaisi“mistikų, transliaciją gavau sapne. Miegas yra pakitusios būsenos rūšis, kai žmogus tampa atviras priimti įvairius impulsus iš skirtingų tikrovės lygių, ir tokia būsena yra tinkamiausia Uvaishi perdavimui priimti. Be to, pats sapno turinys buvo labai paprastas. Gurdjieffas stovėjo priešais mane, apsirengęs juodu paltu, tamsiomis kelnėmis ir juodais batais, aš nusilenkau, tiksliau, puoliau jam ant kojų, kaip įprasta Rytuose. Šiame sapne nemačiau Gurdjieffo veido, tačiau tvirtai žinojau, kad tai jis. Sapne man atrodė, kad gaunu kažkokią iniciaciją ar palaiminimą; svajonė buvo trumpa, ir, tiesą sakant, kai aš prisiglaudžiau prie Gurdjieffo, ji pasibaigė. Kai prabudau, nepajutau nieko ypatingo ir šiai svajonei neskyriau jokios rimtos svarbos. Be to, kai kitą naktį nenorėjau miegoti ir užsiėmiau įvairiomis kūrybinėmis veiklomis iki ryto, nuėjęs į darbą, tarsi nieko nebūtų nutikę, aš to taip pat nesiejau su svajone, kurią turėjau dieną prieš tai. Aš nemiegojau trisdešimt šešias valandas ir tuo pačiu nesijaučiau ypač pavargęs, tačiau net man neatsitiko, kad tokį energijos antplūdį, kuris man visai nėra būdingas, gali sukelti svajonė su Gurdjieffo buvimu. Apie kuriuos, beje, niekada anksčiau nesvajojau.visai ne savotiškas man, gali būti inicijuotas svajonės, kurioje yra Gurdjieffas. Apie kuriuos, beje, niekada anksčiau nesvajojau.visai ne savotiškas man, gali būti inicijuotas svajonės, kurioje yra Gurdjieffas. Apie kuriuos, beje, niekada anksčiau nesvajojau.
Turiu pasakyti, kad dar keletą metų nesupratau, kas nutiko 1994 m. Birželio mėn., Kai turėjau svajonę, kuri paveikė visą mano gyvenimą. Pirmieji pokyčiai prasidėjo po dviejų savaičių - staiga supratau, tikrai aiškiai mačiau, kad visos mano praktikos niekur neveda. Be to, ne mažiau aiškus buvo mano dvasinis ego, kurį išsiugdžiau savyje tapdamas vegetaru ir atsisakiusi rūkymo bei alkoholio. Šis atradimas buvo šokiruojantis, todėl aš akimirksniu pakeičiau visą savo gyvenimo būdą, palikdamas pagrindinę praktiką dirbti prie savimonės ir atsisakyti viso kito. Tai buvo pirmas, bet toli gražu ne paskutinis to poveikio pasireiškimas, kurį man padarė impulsas perduoti uvaizius, o paskui, kažkaip beveik nepastebimai, sau ėmiau pereiti prie sufijų supratimo apie kelią ir darbą, jausdamas juos kaip kažką visiškai natūralaus man. …
Vėliau ne kartą galvojau apie tai, kas būtų buvę manimi, jei nebūčiau gavęs perdavimo iš Gurdjieffo. Į šį klausimą nėra vienareikšmio atsakymo, tačiau, greičiausiai, mano paieška galėjo pasibaigti niekuo, ir visai įmanoma, kad mistinė kelio dalis man niekada nebūtų atskleista. Aš ir toliau ugdysiu dvasinį ego, kiščiausi į vieną ar kitą praktiką ir klajoju savo proto tamsoje. Ir labai mažai tikėtina, kad būčiau priėjęs prie sufizmo, nors to pasakyti tikrai neįmanoma.
… Prieš pradėdamas pasiduoti Dievo valiai, visas kelias aš eidavau praktikuodamas sąmoningumą. Mistinės žinios, turinčios skirtingą reikšmingumą, man pasirodė atviros maždaug 1996 m., Tačiau mano praktikoje tai neturėjo jokios lemiamos reikšmės. Mano supratimas apie daugelį mistinės gyvenimo pusės aspektų augo, bet jokių radikalių pokyčių neįvyko. Tuo pačiu metu aš nežinojau klasikinio sufijų kelio etapų, o gal skaičiau apie juos, bet neskyriau jiems svarbos. Širdies atidarymas man buvo visiška staigmena, o galimybė pasiduoti Valiai taip pat nustebino. Dabar tiksliai nepamenu, kada man buvo atskleista svajonės su Gurdjieff esmė ir kai supratau, kad gavau iš jo pranešimą, kuris visą mano paiešką nukreipė į naują kanalą. Atrodo, kad tai atsitiko po pasidavimo, bet galbūt anksčiau. Tuo pat metu su šiuo atradimu supratau, kad pats Gurdjieffas yra mistiškas uvaysi,be to, jis priklausė „Uvaisi Lineage“Naqshbandi tradicijoje, nors pats Bahauddin Naqshband niekuo neišsiskyrė. Tada aš pradėjau jausti ryšį su šia „Transmission Line“, o per ją - su „Tradition“, nors galėjau bendrauti tik su pačiu Gurdjieffu ir su niekuo kitu.
Maždaug 2008 m. Aš vėl svajojau apie Gurdjieffą ir tris naktis iš eilės svajojau apie jį. Pirmą vakarą sapnas buvo kažkoks nereikšmingas, o dabar to visai neprisimenu. Antrąją naktį sapnas buvo keistas. Jame Gurdjieffas ir aš važiavo limuzinu, tokiu, kuris paprastai nuomojamas vestuvėms. Jis manęs kažko paklausė, o aš jam atsakiau. Gurdjieffas susierzino ir to neslėpė. Mes kartu važiavome apie 20 minučių, o tada jis liepė vairuotojui sustoti ir atidarė automobilio dureles. Šonuose stovėjo čigonų ansamblis, kuris buvo pakviestas į limuzinų saloną, kur tuoj pat susirinko. Tuomet Gurdjieffas, daugiau neprieštaraudamas, išstūmė mane iš automobilio ir limuzinas išvažiavo. Buvo žiemos vakaras, aš sėdėjau sniege ir stebėjau, kaip automobilis išvažiuoja. Šioje svajonėje Gurdjieffui buvo maždaug penkiasdešimt metų.
Trečioji svajonė, apie kurią svajojau kitą naktį, turėjo visiškai kitokį turinį. Gurdjieffas man pasirodė kaip senas žmogus, toks, koks jis tapo paskutiniais gyvenimo metais. Nebuvo labai šalta, ruduo dar tik prasidėjo lauke, bet jis vilkėjo juodą paltą ir astrakhaninę skrybėlę. Sėdėjome ant suoliuko šalia žaidimų aikštelės ir kalbėjomės. Gurdjieffas spinduliavo gerumą, švelnumą ir, sakyčiau, meilę. Jis daugiausia kalbėjo, o aš klausiau. Sapne mūsų pokalbis truko apie dvi valandas. Jis mane išmokė kai kurių dalykų ir aš supratau, kad gaunu kažkokį papildomą perdavimą. Kai prabudau, nė iš tolo neprisiminiau to, kas buvo pasakyta, bet jausmas, kad kažkas man buvo perduotas, išliko kartu.
Patvirtinu, kad uvaysi perduodamas ne tik su žiniomis, bet ir su asmens, kuris tai atliko, patirtimi dėl priežasties - aš turėjau visišką galimybę to išmokti pats. Iš pradžių, dar prieš minėtus sapnus, aš pradėjau atrasti Gurdjieffo darbo su žmonėmis metodus. Garsiosios vakarienės, kurių metu pats Gurdjieffas ruošė maistą ir kurių metu dirbo su asmenimis bei darė bendrą įtaką visiems esantiems, pas mus neturėjo tokios griežtos ritualinės formos ir kartais tai nebuvo vakarienės, o pusryčiai, bet mano sąveikos esmė. su mokiniais, kurie dalyvavo, buvo tas pats. Aš visai nežinojau, kaip gaminti maistą, ir staiga 2007 m. Pradžioje susidomėjau maisto gaminimu ir labai greitai įsisavinau pagrindinius jo principus. Be to, maisto gaminimas man tapo kūrybiškumo forma ir tam tikra prasme tam tikrų supervalstybių buvimo manifestacija. Jaučiau ruošiamo patiekalo energiją ir išmokau prisotinti jį baraka, nes daugybė prieskonių ir maisto produktų gali sugerti to, kas juos ypač gerai naudoja, energiją, taip pat gali tapti nuostabiais malonės laidininkais. Šios žinios man netikėtai atėjo, kai staiga tapau geru virėju. Aš kepiau daugybę rytietiškų patiekalų, ir man buvo visiškai aišku, kad visi mano paslaptingi atskleisti sugebėjimai yra Gurdjieff'o perdavimo vaisius. Daugiau nei metus kiekvieną dieną gamindavau įvairius patiekalus, gamindamas specialų „šventą“maistą atostogoms, prisotintą kareivinėmis. Šiuo metu mūsų stalo susitikimai su studentais dar labiau panašėjo į Gurdjieffo vakarienes. Turiu pasakyti, kad viskas baigėsi taip staiga, kaip ir prasidėjo. 2008 m. Pradėjau rašyti knygas, o kūrybos, susijusios su maistu, tema ėmė nykti,ir tada dingo galimybė jausti jos energiją. Žinoma, žinių apie įvairių prieskonių ir produktų savybes bei galimybę juos virti su barakų mišiniu išliko.
Niekada nemėginau mėgdžioti Gurdjieffo ar elgtis kaip jis. Tai, kas atėjo, vienaip ar kitaip, mane įvaldė savaip, atsižvelgdama į savo asmenybę ir situaciją, kurioje dirbau. Pradėjau dirbti su žmonėmis pusantrų metų po to, kai priėmiau Dievo valią, ir pastato mokymo principus padiktavo ji, o ne perduodama Gurdjieffą. Tai, ko aš iš jo gavau dėl naujų svajonių, susijusių tik su mano asmeniniais sugebėjimais, kurie faktiškai turėjo mažai įtakos visam darbui. Pvz., Po miego su pokalbiu žaidimų aikštelėje aš turėjau galimybę išpūsti žmones - tai yra, priversti juos manyje pamatyti tai, ko noriu. Ouspensky rašė apie šį Gurdjieff sugebėjimą, kurį aš taip pat kurį laiką gavau. Aš panaudojau naują galią, kurią gavau du ar tris kartus, ir pirmą kartą viskas įvyko spontaniškai,ir dar porą kartų - eksperimento tikslais. Dabar šios galios manyje nejaučiu, bet vis tiek jos praktiškai nenaudojau, net tada, kai ją turėjau. Taip pat buvo Gurdjieffo patirties apraiškų, galima net sakyti, kad tam tikri jo įpročiai buvo perduoti man, bet nematau prasmės apie visa tai rašyti išsamiai.
Vėliau gavau galimybę tiesiogiai susisiekti su Gurdjieff. Galbūt klasikinėje versijoje būtų teisingiau sakyti - kreipti dėmesį į Gurdjieffo dvasią, bet aš jaučiau, kad kreipiuosi į gyvą žmogų, net jei jis neegzistuoja fiziniame mūsų realybės plane. Porą kartų kreipiausi į jį pagalbos tais atvejais, kai įstrigiau individualiame darbe, ir, kiek atsimenu, visada gaudavau pagalbos vienokia ar kitokia forma. Kelis kartus man teko kreiptis į jį su klausimais apie jo mokymo ir darbo turinį, ir atsakymai visada ateidavo. Dabar nebereikia nei vieno, nei kito, ir aš ilgai su juo nesikreipiau.
Pastaraisiais metais turėjau dar dvi svajones, susijusias su Gurdjieffu. Pirmasis svajojau 2011 m. Vasarą, o jame atsidūriau sename mediniame dviejų aukštų name. Lipu laiptais iš pirmo aukšto į antrą, o tarp aukštų buvo didelis plotas su išdėstytomis kėdėmis. Ant jų sėdėjo žmonės, vyrai ir moterys, apsirengę praėjusio amžiaus pradžios mada, apie dvidešimt žmonių. Supratau, kad tai buvo Gurdjieffo mokiniai, laukiantys pamokų pradžios. Tada nusileidus man pasirodė Gurdjieffas, sekdamas mane laiptais. Jis atrodė maždaug keturiasdešimt penkerių metų. „Man skauda galvą“, - pasakė jis man. Po to jis gulėjo ant pilvo tiesiai ant grindų, o aš, pritūpusi, pradėjau masažuoti galvą. Po kurio laiko man pavyko sušvelninti jo skausmą, jis atsistojo ir pasakė: „Na, dabar jie tavo, mokykis su jais“, - reiškia studentai, kurie jo laukė. Tai pasakius,jis išėjo, o aš likau su jo studentais, atsisėdau ant kėdės ir pradėjau kažką sakyti. Svajonė tuo ir baigėsi. Po poros mėnesių aš pradėjau dirbti Maskvoje, į mano susitikimus pradėjo ateiti žmonės iš vienos Maskvos „Gurdjieff“grupės. Apskritai, bendravimas buvo visiškai bevaisis, tačiau keli iš tų susitikimų dalyvavusiųjų tapo mano mokiniais.
Paskutinę svajonę iki šiol, kurioje dalyvavo Gurdjieffas, turėjau prieš pusantrų metų. Jis buvo kiek neįprastas. Sapnuose gulėjau ant lovos ir atrodė, kad ką tik prabudau. Kambarys, kuriame buvau, buvo mažas, nebuvo langų, o kampe priešais lovą buvo kėdė, o jame - Gurdjieffas. Išoriškai aš jo neatpažinau, tačiau tvirtai žinojau, kad tai jis. Jam buvo dvidešimt aštuoneri metai (iš kažkur taip pat tikrai žinojau), jo galva nebuvo nusiskuto, o ji buvo papuošta storais juodais plaukais. Jis tyliai žiūrėjo į mane, o aš - į jį. Tai truko kurį laiką, o tada svajonė baigėsi. Ką reiškė ši svajonė? Gali būti, kad aš neturiu nieko daugiau, ką duoti Gurdjieffui, ir kad aš perkopiau sceną, kurioje jis galėtų mane išmokyti. Vienaip ar kitaip, aš daugiau apie jį niekada nesvajojau ir nesu su juo bendravęs.
Žinios, kurias gavau iš Gurdjieffo, taip pat jo asmeninė patirtis pakeitė visą mano gyvenimą, tai yra faktas. Nepaisant to, einu savo keliu ir turiu savo darbą. Nesu jo darbo įpėdinis ar įpėdinis, o tai, kad gyvenu ir dirbu Rusijoje, neturi nieko bendra su tuo, kad jis čia pradėjo savo darbą. Tai, kaip suprantu, yra Kūrėjo planas, ir aš nesiimu įsipareigoti apie tai teisti. Matyt, darbas, kurį dabar darau, reikalingas čia ir dabar, ir laikas parodys, kas iš to išeis “.
Tikrai nepaprastai fantastinė istorija mūsų laikais. Ar ne? Misticizmo ir Gurdjieffo įtaka jaučiama ir XXI amžiuje. Georgijaus Ivanovičiaus pelenai iki šiol vargina tiesos ir mistikų ieškotojus. Bet atėjo laikas mums vėl grįžti prie Maestro Gurdjieff dienoraščio įrašų. Štai kas iš dienoraščių:
Taip, per pirmuosius savo sufijų klajones, kurias turėjau, - Turkija, Iranas, Sirija, Afganistanas, Tavria, Palestina; egzotiškų, paslaptingų, gausiai gyvenančių ir spalvingų rytų miestų kadenoskopas: Adenas, Stambulas, Karbala, Bagdadas, Damaskas, Jeruzalė, Kairas, Aleppo, Mashhadas, Pešavaras, Jalalabadas, Kandaharas - visuose šiuose miestuose turėjau puikius sufijų mokytojus. Nepavadinsiu jų vardais, jie atlieka savo darbą vienatvėje ir tyloje, niekindami „šlovę“ir „populiarumą“europine prasme. Jie išlaikė mane iš vieno į kitą, jei aš to nusipelniau. Ir kiekvienas iš jų turėjo žmonėms naudingą žemišką profesiją, kurios aš, įvaldydamas sufijų išmintį, mokiausi tol, kol tobulai įvaldžiau. Tai profesijos, kurias įgijau Rytuose: šokių mokytoja (aš nurodysiu: specialūs, ritualiniai šokiai, paremti dervišų technika), kaligrafas,policininkas, sodininkas, būgnininkas, kilimų audėjas ir … (Nežinau, kaip šią profesiją vadinti europietiška, kokia kalba vadinti šią profesiją) - tegul būna taip: teisingo kvėpavimo mokytojas; Beje, aš per antrąją sufio kelionę grįžau įvaldydamas šią profesiją - kvėpavau visa savo sąmone ir visa savo esybe. Apskritai man prireikė maždaug dvidešimties metų, kad įgyčiau šią profesiją - ar įgūdžius.
Ir vis dėlto, ir vis dar … Visą savo širdį suvokdamas sufijų mokymą, klaidžiodamas po Rytus, aš nuolatos, išsenkančiai galvojau apie tą patį, kad ir kur būčiau: kaip aš galiu atsikratyti Likimo? Ką galima padaryti, kad žemėlapis su maršrutu į Čingischano sostą išnyktų, būtų sunaikintas, prarastas?
Jokios gudrybės nepadėjo. Pasinaudojau visokiomis gudrybėmis: kartą matomoje vietoje palikau kortelę viešbučio kambaryje, neužrakinau savo kambario durų, vėlai vakare grįžau su plakančia širdimi - kortelė gulėjo ten, kur ją palikau. Kitą kartą - tai buvo Jeruzalėje - „pamiršo“žemėlapį viešbutyje ir tiesiog skubėjo į Damaską; pusiaukelėje, nuskurdintame kaime tarp saulės nudegintų smėlio ir akmenų, kuriame aš nakvojau varganame piemens name, mane surado vyras ilgais juodais chalatais ir juodu turbanu nukrito iš dangaus ir pasirodė prieš mane). - Pone, - tarė jis niūriai ir nuobodžiai, žvelgdamas į mane pašaipiai, - jūs pamiršote tai Jeruzalėje … - Ir jis man įteikė suvyniotą žemėlapį. „Nedaryk klaidų“. Paėmęs kortelęAš netyčia palietiau nepažįstamojo ranką - buvo šalta kaip ledas. Po metų ar dvejų aš bandžiau dar vieną beviltišką bandymą: keliaudamas Tavrijoje Kryme „numečiau“žemėlapį nuo stačios kalnų uolos į jūrą. Jį pakėlė vėjas, nors jis buvo ką tik ramus, o žemėlapis, skriejantis aukštyn, nukrito man prie kojų, ir mintyse skambėjo tik vienas žodis: „Nusiramink!“- ir šį kartą atpažinau balsą: jis nuskambėjo niūriai ir nuobodžiai.
Žinoma, pats patikimiausias būdas atsikratyti kortelės buvo jos sudeginimas. Bet aš jau supratau: kortelė neišdegs, ji yra nesunaikinama. Be to … aš ne kartą išvyniojau šią prakeiktą kortelę ir kiekvieną kartą įsitikinau dėl jos vienos siaubingos savybės: ji ne tik nenusidėvėjo, nesibodėjo, bet ir … Popierius tapo lengvesnis, stipresnis, jautėsi tankesnis ir stipresnis; žymėjimai žemėlapyje - miestai, upės, keliai - darėsi vis ryškesni, turtingesni, ryškesni; kartais man atrodė, kad jos linijose, o svarbiausia - pagrindinio maršruto linijose, pulsuoja gyvas juodas kraujas, atrodė, kad net po mano žvilgsniu išsipučia, tarsi venos. Ir jei mitinė šagreeninė to, kuri tapo jos savininke, oda pamažu išsausėjo, susiraukšlėjo, sumažėjo, - mano žemėlapis, priešingai, buvo atnaujintas. Ir aš, pasinėręs į tankią melancholiją ir likimą, suprataunors aš iš visų jėgų stengiausi šį supratimą išstumti iš savęs: korta įgauna vis daugiau galios ir aš kankinausi tol, kol surasiu Čingischano sostą.
Vakar eidamas miegoti patyriau tokį nevilties jausmą: jausmas: negaliu, negaliu, šnabždėdamasis, palaidodamas galvą ant pagalvės, kurioje kvepėjo pelės: „Leisk tai … Leisk tai įvykti! Skubėk! Kuo greičiau! Ir mintyse vos pastebimas riksmas: „Rytoj …“O gal aš tai įsivaizdavau? Aš įkvėpiau save … Galbūt …
Nukryžiuotasis lango rėmo šešėlis, nepastebimai lėtai judantis per grindis, pasiekė vandens ąsotį. Tris kartus buvo beldžiamas į duris, jos lengvai atsivėrė, o kambaryje pasirodė jaunuolis su akvarino nosimi, apaugusia stora garbanota barzda, dulkėtais kelio drabužiais. Ir aš iškart jį atpažinau: tai buvo vienas iš Tifliso „erelių“„Tas, kuris …“. Tik jo vardo negalėjau atsiminti.
„Sveikas, Džordžai“, - sakė jis gruzinų kalba gana ramiai, net abejingai.
“ Sveiki! ’’ Mano burna nudžiūvo, ir keletą akimirkų jis tamsėjo mano akyse, tarsi vakaras staiga ateitų į kambarį.
- Pasiruošk. Koba jūsų laukia “.
Perskaitykite tęsinį čia.
Dienoraštį kruopščiai ištyrė ir perskaitė Armaviro miesto Rusijos geografų draugijos (RGO) narys Sergejus Frolovas